फूल और कांटे के जन्म के पालन पोषण में क्या क्या समानताएं हैं? - phool aur kaante ke janm ke paalan poshan mein kya kya samaanataen hain?

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गोमचेन लैमरिम स्टडी गाइड

गोमचेन लैमरिम स्टडी गाइड

पर शिक्षाओं की एक श्रृंखला के पूरक के लिए साप्ताहिक चिंतन बिंदु गोमचेन लमरि गोमचेन न्गवांग द्रक्पा द्वारा।

निम्नलिखित बिंदुओं का डाउनलोड करने योग्य पीडीएफ: गोमचेन लैमरिम स्टडी गाइड

01 द गोमचेन लैम्रीम 08-07-15:

लैम्रीम के चार महान गुण

1. पाठ में कहा गया है कि बुद्धाकी शिक्षाएं विरोधाभास से मुक्त हैं। यह समझना क्यों ज़रूरी है?
2. शिक्षाओं को व्यक्तिगत निर्देश के रूप में देखने से क्या लाभ है?
3. जब आप धर्म की ओर बढ़ते हैं तो शिक्षक और शिक्षाओं की महानता को देखकर आपके दिमाग को क्या लाभ हो सकता है?

02 द गोमचेन लैम्रीम 08-14-15:

धर्म की शिक्षाओं को कैसे सुनें और समझाएं

1. उपदेशों को सुनने के कई लाभों पर विचार करें (विश्वास से भरा मन, साधना में प्रसन्नता, ज्ञान बढ़ेगा और अज्ञान दूर हो जाएगा)। फायदे जानना क्यों जरूरी है?
2. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि धर्म हमारे अपने से भी अधिक महत्वपूर्ण है तन. आपके द्वारा लिए गए कुछ निर्णयों के आलोक में इस पर विचार करें।
3. शिक्षक को अपने रूप में देखकर भी गुरु की पूजा क्यों? बुद्धा, मन को लाभ?
4. तीन दोषपूर्ण बर्तनों का वर्णन करें और हम इस तरह से सुनने से क्यों बचना चाहते हैं।
5. छह मान्यताओं पर चिंतन करने से हमारा दिमाग धर्म को सुनने के लिए कैसे तैयार होता है (आप एक बीमार व्यक्ति के रूप में, शिक्षक के रूप में शिक्षक, दवा के रूप में शिक्षण, इलाज के रूप में स्थिर आवेदन, श्रेष्ठ प्राणियों के रूप में तथागत, समर्पण)?
6. सिखाने के क्या फायदे हैं और सिखाने के लिए हमें कौन-से गुण पैदा करने चाहिए?

03 द गोमचेन लैम्रीम 08-21-15:

आध्यात्मिक गुरुओं और छात्रों के गुण

1. एक अच्छे आध्यात्मिक गुरु के गुणों के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें जैसा कि आदरणीय चोड्रोन ने वर्णित किया है। उसने यह भी कहा कि बुद्धा हमारे आध्यात्मिक गुरु के माध्यम से हमारी मदद करता है। तो आध्यात्मिक गुरु में ये विशिष्ट गुण अमेरिका को पथ पर आगे बढ़ने में कैसे मदद करते हैं?
2. एक योग्य शिष्य के गुणों के बारे में सोचने में भी कुछ समय व्यतीत करें। वे महत्वपूर्ण क्यों हैं? आपमें ये गुण कहाँ तक हैं? उन्हें मज़बूत करने और विकसित करने में मदद के लिए आप कौन-सी खास चीज़ें कर सकते हैं?
3. हमें क्यों निर्देश दिया जाता है कि हम अपने आध्यात्मिक गुरु में दोषों की तलाश न करें एक बार जब हमने उन्हें जांच लिया और उन्हें अपने शिक्षक के रूप में चुना?

04 द गोमचेन लैम्रीम 08-28-15:

विचार और कर्म में आध्यात्मिक गुरुओं पर कैसे भरोसा करें

1. 1. निम्नलिखित श्लोकों के आलोक में अपने शिक्षकों की दया पर विचार करें:

वे मुझे ढूंढते हैं जो लंबे समय से चक्रीय अस्तित्व में घूमते रहे हैं। वे मुझे अज्ञानता के कारण लंबे समय तक अस्पष्टता और पीड़ा से जगाते हैं। जैसे ही मैं अस्तित्व के सागर में डूबता हूं, वे मुझे बाहर निकालते हैं। वे मुझे अच्छे मार्ग दिखाते हैं जिन्होंने बुरे में प्रवेश किया है। वे मुझे मुक्त करते हैं, जो अस्तित्व की जेल में बंधा हुआ है। वे मेरे लिए एक डॉक्टर हैं जो बीमारी से पीड़ित हैं। मुझे उनकी धारणा को बारिश के बादलों के रूप में उत्पन्न करना चाहिए, मुझे शांत करना चाहिए जो कि आग से जल गया है कुर्की और जैसे।

ये मेरे आध्यात्मिक मित्र हैं, धर्म के प्रतिपादक हैं, जो सभी धर्मों के गुणों की विस्तृत शिक्षा देते हैं। बोधिसत्वों के आचरण की निष्पक्ष शिक्षा देना। इन्हीं विचारों को लेकर मैं यहां आया हूं। जैसा कि वे सभी को जन्म देते हैं, वे मेरी माँ के समान हैं। वे मुझे गुण रूपी दूध पिलाती हैं, इसलिए वे नर्सों के समान हैं। वे मुझे आत्मज्ञान की शाखाओं के माध्यम से पूरी तरह से शुद्ध करते हैं। ये आध्यात्मिक मित्र नुकसान को पूरी तरह से दूर कर देते हैं। वे डॉक्टरों की तरह हैं, जो मृत्यु और बुढ़ापे से मुक्त हो जाते हैं। अमृत ​​की वर्षा करते हुए, वे भगवान इंद्र के समान हैं। पूर्णिमा के चन्द्रमा की भाँति वे सद्गुणों से युक्त होते हैं। वे तेज धूप की तरह ही शांति की दिशा दिखाते हैं। मित्रों और शत्रुओं के संबंध में वे पर्वत के समान हैं। उनका मन शांत समुद्र की तरह अविचलित है। वे पूरा सहयोग देते हैं, कुछ कहते हैं नाविकों की तरह। इसी को ध्यान में रखकर मैं यहां आया हूं। बोधिसत्व मेरी समझ को सामने लाते हैं। बोधिसत्व ज्ञान का कारण बनते हैं। ये प्राणी, मेरे ये मित्र, इनकी स्तुति करते हैं बुद्धा. ऐसे ही सद्विचारों के साथ मैं यहां आया हूं। जैसे ही वे दुनिया को बचाते हैं, वे हीरो की तरह होते हैं। वे कप्तान, रक्षक और शरणस्थली बन गए हैं। वे मुझ पर खुशी देने वाली आंखें हैं। ऐसे विचारों से अपने आध्यात्मिक मित्रों का आदर करें।

1. अपने शिक्षकों के साथ संबंध विकसित करने के लिए आपकी कुछ सामान्य सांसारिक प्रेरणाएँ क्या हैं? इन्हें धर्म प्रेरणाओं में बदलने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
2. हमारे शिक्षकों को "कृपया" करने का क्या अर्थ है?
3. काम में हमारे शिक्षकों पर भरोसा करने के तीन तरीके क्या हैं? आप वर्तमान में यह कैसे कर रहे हैं? (आनन्दित!!!) आप अपने अभ्यास के इस पहलू को बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं?
4. हमारे शिक्षकों पर भरोसा करने के क्या फायदे हैं और उन पर भरोसा न करने के क्या नुकसान हैं?

05 द गोमचेन लैम्रीम 09-04-15:

छह प्रारंभिक अभ्यास, भाग 1

1. छह प्रारंभिक अभ्यासों पर विचार करें: कमरे की सफाई, वेदी की स्थापना, अपना प्राप्त करना तन उचित बैठने की स्थिति में, योग्यता क्षेत्र की कल्पना करना, 7-अंग की प्रार्थना का पाठ करना, प्रेरणा के लिए वंश के आकाओं से अनुरोध करना। इनमें से प्रत्येक महत्वपूर्ण क्यों हैं?
2. वास्तव में सोचने के लिए समय निकालें शरण लेना और Bodhicitta (खुद को याद दिलाना कि हम क्या कर रहे हैं और क्यों)। यह बाकी अभ्यास सत्र को कैसे प्रभावित करता है?
3. आदरणीय चोड्रोन ने हमें बार-बार चुनौती दी कि कैसे, एक तरफ, हमारा दिमाग विज़ुअलाइज़ेशन के विचार को खारिज कर देता है, यह सोचकर कि यह सिर्फ "बना हुआ" है, और दूसरी ओर हम पूरी तरह से अपने दुखों की सभी कहानी-पंक्तियों में खरीद लेते हैं (जब हम होते हैं चिंतित, तृष्णा कुछ, गुस्सा...) वास्तव में कुछ समय मन को देखने में बिताएं और जांच करें कि हम अपने अनुभव को कैसे गढ़ते हैं।
4. उसी नस के साथ ... विज़ुअलाइज़ेशन अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली है। आदरणीय चोड्रोन ने कहा, "अपना विश्वास चुनें!" शरण वृक्ष या योग्यता क्षेत्र की कल्पना और पीड़ित मन के प्रभाव में हम आम तौर पर "विज़ुअलाइज़ेशन" के बीच अंतर की जांच करें। ये विभिन्न प्रकार के "विज़ुअलाइज़ेशन" दिमाग को कैसे प्रभावित करते हैं और जिस तरह से हम दुनिया को देखते हैं और उससे बातचीत करते हैं?

06 द गोमचेन लैम्रीम 09-11-15:

छह प्रारंभिक अभ्यास, भाग 2

1. 7-अंग की प्रार्थना के प्रत्येक भाग को वास्तव में देखने के लिए समय निकालें। इनमें से प्रत्येक मन को अपने विशेष तरीके से कैसे परिवर्तित करता है?
2. अपने निजी मंडल का अन्वेषण करें की पेशकश. तुम क्या तरसते हो? आप किससे जुड़े हैं? आप किस चीज की ख्वाहिश रखते हैं? आपको क्या सुंदर लगता है? मंडल में, हम अनुरोध कर रहे हैं कि बाधाओं को हटा दिया जाए और हमें पथ के चरणों का एहसास हो। बदले में हम सब कुछ देते हैं। कल्पना कीजिए कि "सब कुछ" में क्या शामिल है और मानसिक रूप से इसे पेश करें बुद्धा. यह आपको कैसा महसूस कराता है?

07 द गोमचेन लैम्रीम 09-18-15:

ध्यान सत्र के दौरान और सत्रों के बीच क्या करें

1. परिचय में, आदरणीय चोड्रोन हमें दुनिया पर अपने दृष्टिकोण की जांच करने की चुनौती देता है; कैसे हमारी व्याख्याएं और हम अपना ध्यान कहां लगाते हैं यह हमारे अनुभव को निर्धारित करता है। दुनिया में अच्छाई खोजने के लिए कुछ समय निकालें। अपने जीवन में सभी अवसरों को पहचानने के लिए भी कुछ समय निकालें। जिस स्थान पर आप अपना ध्यान लगाते हैं उसमें परिवर्तन आपके अनुभव को कैसे बदलता है?
2. एक अभ्यासी के दिन को हमारे औपचारिक सत्र समय और सत्रों के बीच के समय में विभाजित किया जाता है। ये एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। आप अपने मन को धर्म में बेहतर ढंग से रखने के लिए सत्रों के बीच में क्या कर सकते हैं? आप क्या कर सकते हैं लाने के लिए आप क्या कर सकते हैं ध्यान आपके अनुभव में शेष दिन?
3. उन्हीं पंक्तियों के साथ, पाठ हमें सत्र के बीच के समय में योग्यता पैदा करने और नकारात्मकताओं को शुद्ध करने के लिए उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करता है। क्या इन दोनों को पूरा करने के लिए आप अपने दैनिक जीवन में कुछ चीजें ला सकते हैं? ऐसे कौन से तरीके हैं जिनसे आप सांसारिक चीजों को बदल सकते हैं जो आप पहले से कर रहे हैं ताकि ये गतिविधियां योग्यता पैदा करने के कार्य बन जाएं और शुद्धि?
4. शांति और अंतर्दृष्टि के आसानी से उत्पन्न होने के चार कारणों पर विचार करें: इंद्रियों को नियंत्रित करना, संयम से खाना, उतना ही सोना तन जरूरत है और सोने से पहले मन को धर्म में विसर्जित कर दें, यह जानते हुए कि हम अपने साथ क्या कर रहे हैं तनब्रेक-टाइम में , भाषण और दिमाग। अपने अभ्यास में बाधाओं का अनुभव करने में इन चारों की भूमिका का ध्यान न रखने से क्या भूमिका होती है? इन चारों को मजबूत करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
5. दो के बारे में सोचो ध्यान तरीके (शांति और अंतर्दृष्टि)। हमें अपने अभ्यास में दोनों की साधना करने की आवश्यकता क्यों है?

08 द गोमचेन लैम्रीम 09-25-15:

एक बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म की स्वतंत्रता और भाग्य

1. 8 स्वतंत्रता और 10 भाग्य में से प्रत्येक को देखें। विचार करें: क्या आपके पास इनमें से प्रत्येक है? यह कैसा हो सकता है नहीं क्या ये स्वतंत्रताएं और भाग्य हैं (एक समय में एक पर विचार करें)? अगर इनमें से एक भी गायब हो जाए तो आपका जीवन कैसा होगा? आपकी साधना के लिए इसका क्या अर्थ होगा?
2. इनमें से किसी के गायब होने के कारणों को बनाने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
3. आप यह कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि आप भविष्य में (इस जीवन में और अगले जीवन में) इन स्वतंत्रताओं और भाग्य को प्राप्त करने के कारणों का निर्माण करते हैं?

09 द गोमचेन लैम्रीम 10-02-15:

अनमोल मानव पुनर्जन्म का पूरा लाभ कैसे उठाएं

1. पाठ ने सीधे तौर पर कहा कि सिर्फ इस जीवन की खुशी से चिंतित होने के लिए जानवरों से बेहतर नहीं होना चाहिए:
   

   एक बार जब आप दस प्रकार के सौभाग्य के साथ जीवन प्राप्त कर लेते हैं, तो इस जीवन की चिंताओं के लिए प्रयास करना पशु व्यवहार है।

   इस कथन के बारे में सोचने के लिए कुछ समय निकालें। यदि आपके पास एक बहुमूल्य मानव जीवन है, तो क्या आप उसका उपयोग उसकी क्षमता के अनुसार कर रहे हैं? धर्म का अभ्यास करने के इस दुर्लभ अवसर का उपयोग करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?

2. ऐसा कहा जाता है कि एक इंसान के रूप में, हमारे पास सुख और दुख का सही संतुलन है जो प्रदान करता है स्थितियां अभ्यास करने के साथ-साथ संसार को पूरी तरह छोड़ने की इच्छा। अन्य लोकों में जन्म लेने के बारे में क्या है जो हमें यह अवसर प्रदान नहीं करता है?
3. एक अभ्यासी के दो लक्ष्य उच्च पुनर्जन्म और मुक्ति/जागृति हैं। इन दोनों की आवश्यकता क्यों है और नैतिक आचरण इन लक्ष्यों को कैसे प्रभावित करता है?
4. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि हम सेवानिवृत्ति के लिए योजना बना रहे हैं (जो आ भी सकती है और नहीं भी), लेकिन पुनर्जन्म के लिए नहीं (जो निश्चित रूप से आएगी और जल्द ही आ सकती है)। हमारे अगले जीवन की तैयारी करने का क्या अर्थ है?
5. मानव जीवन का आधार जो पुण्य है उसे संचित करना इतना कठिन क्यों है?
6. पथ पर प्राणियों की तीन क्षमताएँ क्या हैं, उनकी प्रेरणाएँ क्या हैं, और वे अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए क्या अभ्यास करते हैं?
7. महायान अभ्यासी क्यों कहते हैं कि वे अभ्यासियों के पहले दो स्तरों के साथ "सामान्य रूप से" अभ्यास करते हैं? ये पहले दो स्तर इतने महत्वपूर्ण क्यों हैं?
8. उत्पादक Bodhicitta वह है जो हमारी सामान्य गतिविधियों को आध्यात्मिक पथ में बदलने की शक्ति रखता है। ऐसा क्यों है कि हम उत्पन्न करने से पहले हमें पहले संसार में अपनी पीड़ा को पहचानना चाहिए Bodhicitta?
9. संपूर्ण पथ का अवलोकन करना क्यों महत्वपूर्ण है, यह समझना कि शिक्षाएँ एक साथ कैसे फिट होती हैं, साथ ही साथ इस निर्धारित मार्ग का अनुसरण भी करती हैं?

10 द गोमचेन लैम्रीम 10-09-15:

मौत को याद न रखने के नुकसान

1. धर्म के दृष्टिकोण से वर्तमान क्षण में होने का क्या अर्थ है? इसमें नैतिक आचरण की क्या भूमिका है?
2. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि धर्म के अभ्यासियों के रूप में हम अपने कार्यों को मापने के लिए जिस मानक का उपयोग कर सकते हैं, वह खुद से पूछ रहा है "क्या मैं सद्गुण पैदा कर रहा हूं? क्या यह मुझे मुक्ति और जागृति के करीब ले जा रहा है?" इसे अपने दैनिक जीवन में ध्यान में रखते हुए इस सप्ताह कुछ समय बिताएं। आपके अनुभव के आधार पर यह पता लगाना कि आपके दिमाग को इस तरह से निर्देशित करना कैसे फायदेमंद है?
3. मृत्यु और नश्वरता पर मध्यस्थता करने से हमें "वर्तमान में जीने" में मदद क्यों मिलती है?
4. मृत्यु और नश्वरता को याद न रखने के तीन नुकसान क्या हैं?
5. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि आठ सांसारिक चिंताएं धर्म गतिविधि क्या है और क्या नहीं है, के लिए सीमांकन रेखा है। उन्हें सूचीबद्ध करें और विचार करें कि वे आपके जीवन में कैसे भूमिका निभाते हैं। गौर कीजिए... क्या आप अपना समय और ऊर्जा इसी तरह खर्च करना चाहते हैं? किस तरह का कर्मा क्या आप इन 8 सांसारिक चिंताओं में संलग्न होने पर निर्माण कर रहे हैं? आप अपने दैनिक जीवन में ऐसी कौन सी व्यावहारिक चीजें कर सकते हैं जिससे आप उन्हें दूर करना शुरू कर सकें?

11 द गोमचेन लैम्रीम 10-16-15:

आठ सांसारिक चिंताओं और दस अंतरतम रत्नों के लिए मारक

1. आदरणीय चोड्रोन ने आठ सांसारिक चिंताओं का पालन करने के कई नुकसानों को सूचीबद्ध किया (सिर्फ इस जीवन से जुड़ा हुआ)। उनमें से प्रत्येक पर विचार करें और अपना कुछ भी बनाएं। इस तरह से सोचना आपके दिमाग और आपके अभ्यास के लिए क्या करता है?
2. धर्म का अभ्यास करने का क्या अर्थ है? धर्म गतिविधि न कि धर्म गतिविधि के बीच की सीमा रेखा क्या है?
3. आदरणीय चोड्रोन ने कदमपा के 7 अंतरतम रत्नों में से पहले 10 को प्रस्तुत किया। उनमें से प्रत्येक के माध्यम से धीरे-धीरे जाने के लिए समय निकालें। इस तरह से सोचना आपके दिमाग और आपके अभ्यास के लिए क्या करता है? आप उन्हें अपने दैनिक जीवन में कैसे विकसित कर सकते हैं?

12 द गोमचेन लैम्रीम 10-23-15:

मौत को याद करने के फायदे

1. 1. कदमपा के 10 अंतरतम रत्नों में से प्रत्येक के बारे में सोचें और उन स्थितियों की कल्पना करें जहां आपके पास इस तरह से जीने के लिए मन की ताकत है। इस तरह का होना कैसा लगेगा धैर्य? इस तरह से सोचने के क्या फायदे हैं और आप उन्हें अपने जीवन में विकसित करने के लिए क्या कर सकते हैं?
      • जीवन पर हमारे अंतरतम दृष्टिकोण के रूप में, पूरे विश्वास के साथ धर्म को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना
      • धर्म के प्रति हमारे अंतरतम दृष्टिकोण के रूप में, एक भिखारी बनकर भी पूरे विश्वास के साथ स्वीकार करने के लिए तैयार रहना
      • भिखारी बनने के प्रति हमारे अंतरतम दृष्टिकोण के रूप में, मरने के बाद भी पूरे विश्वास के साथ स्वीकार करने के लिए तैयार रहना
      • मृत्यु के प्रति हमारे अंतरतम दृष्टिकोण के रूप में, एक खाली गुफा में मित्रहीन और अकेले मरने के लिए भी पूर्ण विश्वास के साथ स्वीकार करने के लिए तैयार रहना
      • दूसरे क्या सोचते हैं, इस पर विचार किए बिना आगे बढ़ना
      • हमारे ज्ञान की निरंतर संगति रखने के लिए उपदेशों और प्रतिबद्धताएं
      • बेकार की चिंताओं में फंसे बिना निरंतर चलते रहना
      • तथाकथित "सामान्य लोगों" के रैंक से निष्कासित होने के इच्छुक होने के कारण हम उनके सीमित मूल्यों को साझा नहीं करते हैं
      • कुत्तों की श्रेणी में माने जाने को तैयार होना
      • a . के दिव्य पद को प्राप्त करने में पूरी तरह से शामिल होना बुद्धा

1. 1. हम इन 10 अंतरतम रत्नों पर विचार करने का कारण आठ सांसारिक चिंताओं के प्रभाव का मुकाबला करना है। आप अपने जीवन में आठ सांसारिक चिंताओं में से कौन सी सबसे अधिक प्रचलित पाते हैं और इन 10 अंतरतम रत्नों पर ध्यान करने और मृत्यु पर चिंतन करने से आप इसे दूर करने में कैसे मदद कर सकते हैं?
   2. आदरणीय चोड्रोन ने मृत्यु के बारे में न सोचने के छह नुकसान और मृत्यु के बारे में सोचने के छह फायदे सूचीबद्ध किए। इनमें से प्रत्येक पर गहराई से विचार करें। इस तरह से सोचना हमारे आलस्य को दूर क्यों करता है और हमें अभ्यास करने में मदद करता है?

      नुकसान

      • हम अभ्यास नहीं करते
      • अगर हम अभ्यास करते हैं, तो हम इसे बंद कर देते हैं
      • अगर हम इसे बंद नहीं करते हैं, तो हम विशुद्ध रूप से अभ्यास नहीं करते हैं
      • हम लंबे समय तक अभ्यास करने के लिए ऊर्जा खो देंगे
      • हम बहुत विनाशकारी पैदा करेंगे कर्मा
      • हम पछतावे के साथ मरेंगे

      फायदे

      • हम सार्थक कार्य करेंगे और समय बर्बाद नहीं करेंगे
      • हमारे सभी सकारात्मक कार्य शक्तिशाली और प्रभावी होंगे (स्वाभाविक रूप से अधिक उदार बनें और दूसरों को नुकसान न पहुंचाएं)
      • यह हमें हमारे अभ्यास की शुरुआत में ले जाता है
      • यह हमें हमारे अभ्यास के बीच में रखता है
      • हमें अपने अभ्यास के अंत में अपने लक्ष्य को प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित रखता है
      • हम खुशी और खुशी से मरते हैं

1. आपको ऐसी जागृति प्राप्त करने की इच्छा रखनी होगी जो इतनी मजबूत हो कि आप जो कुछ भी आए उसे स्वीकार करें और उसका सामना करें। अपने आप को संतुलित रखने और अवसाद और शालीनता में गिरने से बचने के लिए आप किन ध्यानों पर भरोसा कर सकते हैं?
2. आपको अपने स्वयं के अभ्यास से क्या अपेक्षाएँ हैं (निरंतर प्रेरणा और आनंद)? क्या ये यथार्थवादी हैं? क्या आप निराश हो जाते हैं जब दूसरे लोग कपड़े उतारते हैं या अपना अभ्यास छोड़ देते हैं या क्या यह आपको और अधिक मेहनत करने के लिए प्रेरित करता है?
3. दूसरों को लाभ पहुँचाने का वास्तव में क्या अर्थ है? यदि आप अच्छा अभ्यास करते हैं, तो क्या आप दूसरों के आपसे नाखुश होने के लिए ठीक हो सकते हैं? यहां तक ​​कि अगर आपने वह सब कुछ किया जो कोई चाहता है, तो क्या वे खुश होंगे?

13 द गोमचेन लैम्रीम 10-30-15:

Gomchen Lamrim समीक्षा: शिक्षाएं, शिक्षक और छात्र

1. अध्ययन करने के कुछ लाभों पर विचार करें लैम्रीम वह आदरणीय तर्पा ने निर्धारित किया: हमें दिखाता है कि सभी शिक्षाएँ बड़ी तस्वीर में कहाँ आती हैं, हमें लगातार अभ्यास करने में मदद करती हैं, हम देखते हैं कि शिक्षाएँ काम करती हैं, यह मन का पोषण करती हैं, हम समझते हैं कि अभ्यास सबसे महत्वपूर्ण चीज है जो हम अपने जीवन के साथ कर सकते हैं , आदि। अपने स्वयं के अभ्यास के बारे में सोचें। आपने अपने जीवन में इन लाभों को कैसे देखा है? इसका अध्ययन और अभ्यास करने के बाद आपको और क्या लाभ हुए हैं? लैम्रीम?
2. व्यक्तिगत स्तर पर वास्तव में शिक्षाओं से जुड़ना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? तीन दोषपूर्ण बर्तन किस प्रकार शिक्षा प्राप्त करने में बाधक हैं और आप उनके जैसा बनने से बचने के लिए क्या कर सकते हैं?
3. आध्यात्मिक गुरु को मार्ग का मूल कहा गया है। एक आध्यात्मिक गुरु में हमें कौन-से गुणों को देखना सिखाया जाता है और क्यों?
4. एक अच्छे छात्र की विशेषताओं पर विचार करें: निष्पक्ष, बुद्धिमान, प्रयास से भरा हुआ। ये गुण क्यों महत्वपूर्ण हैं? आपमें ये गुण कहाँ तक हैं? उन्हें मज़बूत करने और विकसित करने में मदद के लिए आप कौन-सी खास चीज़ें कर सकते हैं?
5. हमारे आध्यात्मिक गुरु के साथ हमारा जो रिश्ता है, वह सबसे महत्वपूर्ण रिश्ता है। विचार और कर्म में शिक्षक पर भरोसा करने का क्या अर्थ है? आपको अपने जीवन के किन क्षेत्रों में यह कठिन लगता है? आप उन बाधाओं को दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं जो आपको अपने आध्यात्मिक गुरु पर पूरी तरह भरोसा करने से रोकती हैं?

14 द गोमचेन लैम्रीम 11-06-15:

मृत्यु पर नौ सूत्री ध्यान

1. पाठ कहता है, "इसलिए, अपने दिल की गहराई से अपनी मृत्यु पर विचार करें, और देखें कि आप इस जीवन को जो महान महत्व देते हैं वह व्यर्थ है।" यह पंक्ति हमें किस "महत्व" को त्यागने का निर्देश दे रही है? यह जीवन किन मायनों में महत्वपूर्ण है?
2. मृत्यु पर ध्यान करने का उद्देश्य क्या है? यह किस तरह का दिमाग जगाने के लिए बनाया गया है?
3. इस जीवन की क्षणभंगुर प्रकृति को चित्रित करने के लिए पाठ एक सूत्र उद्धरण का उपयोग करता है। इन उपमाओं में से प्रत्येक पर विचार करें: “तीनों लोकों की अनित्यता पतझड़ के बादलों के समान है; प्राणियों का जन्म और मृत्यु एक नाटक के दृश्य देखने के समान है; प्राणियों का जीवन आकाश में बिजली की चमक की तरह गुजरता है; और पानी की नाईं ढलते पहाड़ पर झटपट बह जाते हैं।”
4. अपने जीवन में उन लोगों के बारे में सोचें जो मर चुके हैं, वे कितने साल के थे और कैसे मरे। यह महसूस करें कि मृत्यु निश्चित है और समय अनिश्चित है।
5. जाओ हालांकि 9 सूत्री मौत ध्यान, वास्तव में प्रत्येक बिंदु पर चिंतन करने और इस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए कि हमें अभ्यास करना चाहिए, हमें अभी अभ्यास करना चाहिए, और हमें विशुद्ध रूप से अभ्यास करना चाहिए।
6. पूछो: इस जीवन में मैं अपने समय का बुद्धिमानी से किस प्रकार उपयोग कर रहा हूँ? अपना अभ्यास बंद करने के लिए मेरे पास क्या बहाने हैं? मैं अपने जीवन में लोगों और चीजों से इस तरह कैसे जुड़ सकता हूं जिससे योग्यता पैदा हो? इस जीवन को वास्तव में सार्थक बनाने के लिए मुझे किन चीजों को बदलने या त्यागने की आवश्यकता है?

15 द गोमचेन लैम्रीम 11-13-15:

निचले लोकों में पुनर्जन्म से बचना

1. कल्पना कीजिए कि आपके पास एक टर्मिनल निदान है। आप किसे बताना चाहेंगे और नहीं बताना चाहेंगे? अपनी मौत की तैयारी के लिए आप क्या करेंगे? आपको किसे क्षमा करने की आवश्यकता है और आपको शुद्ध करने की क्या आवश्यकता है? इस जीवन में जो समय बचा है, उसका आप क्या करना चाहते हैं?
2. एक नर्क, एक भूखे भूत और एक जानवर की पीड़ा पर विचार करें। निचले लोकों की पीड़ा के बारे में जागरूकता रखने का उद्देश्य क्या है?
3. शांतिदेव के अध्याय 2 के अनुसार मृत्यु के बारे में न सोचने का क्या खतरा है? क्या कर्मा क्या आपने इस जीवन के सुखों को प्राप्त करने के लिए बनाया है? इन सबके आलोक में आप किस तरह आगे बढ़ना चाहते हैं?
4. हम आठ सांसारिक चिंताओं से इतने विचलित हो जाते हैं कि हमें मृत्यु के बारे में सोचना ही याद नहीं रहता। आप अपने दैनिक जीवन में अपने जीवन की अस्थिरता को दर्शाने के लिए कौन से अनुस्मारकों का उपयोग कर सकते हैं?
5. किस प्रकार की चीजें आपको आपकी धर्म आकांक्षाओं से रोकती हैं? धर्म का पालन करने के बजाय आप किस पर समय व्यतीत करते हैं?
6. मृत्यु के बारे में सोचना और निचले क्षेत्रों की संभावना हमें शरण की ओर क्यों ले जाती है?
7. शरण के तीन कारण क्या हैं और इन कारणों को पैदा करने से गहरी शरण क्यों हो सकती है?

16 द गोमचेन लैम्रीम 11-20-15:

तीन रत्नों के गुण

1. पाठ कहता है, "जो शरण के योग्य हैं वे सभी व्यक्तिगत भयों से पूरी तरह मुक्त हैं, दूसरों को उनके भय से मुक्त करने के तरीकों में कुशल हैं, और जिनकी करुणा सभी में व्याप्त है।" के इन गुणों पर विचार करें बुद्धा और क्यों वे उसे शरण का विश्वसनीय पात्र बनाते हैं।
2. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि बुद्धों के पास हमारे लिए स्वयं की तुलना में अधिक करुणा है। इस बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं। ऐसा क्यों है? हमें होने से क्या रोकता है महान करुणा खुद के लिए भी?
3. आदरणीय चोड्रोन ने के गुणों पर कई उद्धरण पढ़े बुद्धा. इन गुणों के बारे में सोचकर, यह आपके मन में क्या प्रेरित करता है? यह आपकी शरण को कैसे गहरा करता है?
4. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि हमें प्रेरित होने के अलावा और भी बहुत कुछ करना है। हमें विचार करने की आवश्यकता है: कैसे किया बुद्धा ये गुण प्राप्त करें? इन गुणों को विकसित करने के लिए मुझे किस प्रकार अभ्यास करने की आवश्यकता है? इस तरह के गुण रखने का क्या फायदा? मैं इन गुणों के किसी भी स्तर का उपयोग दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए कैसे कर सकता हूं? इन गुणों से मुझे स्वयं कैसे लाभ हुआ है?
5. एकाग्रता सूत्र के राजा कहते हैं:
   

   मैं आपको निर्देश देता हूं और आपको समझना चाहिए, लोगों का दिमाग किसी चीज में इस हद तक लीन हो जाता है कि वे उस पर प्रतिबिंबित करते हैं। इसलिए ऋषियों के गुरु को एक विजेता की शारीरिक मुद्रा और असीम उदात्त ज्ञान के रूप में याद करें। अगर आप इस तरह की याद से लगातार खुद को परिचित करते हैं, तो आपका मन उसमें लीन हो जाएगा। आप चाहे चलें, बैठें, खड़े हों, या लेटें, आप एक पवित्र व्यक्ति के उदात्त ज्ञान की इच्छा करेंगे क्योंकि आप स्वयं दुनिया में एक उदात्त विजेता बनना चाहते हैं। आप आत्मज्ञान के लिए प्रार्थना भी करेंगे।

   इस पर चिंतन करें। आदरणीय ने कहा, "हम वही हैं जिन्हें चुनना है कि हम क्या प्रतिबिंबित करते हैं।" आप अपने विचारों को पुनर्निर्देशित करने के बारे में कैसे जा सकते हैं ताकि यह आपको एक बनने की आकांक्षा की ओर ले जाए बुद्धा और पथ का अभ्यास?

6. RSI बुद्धा सहजता से और लगातार हमारा मार्गदर्शन कर रहा है, लेकिन हम हमेशा इसके प्रति ग्रहणशील नहीं होते हैं, और इसके परिणामस्वरूप हम अक्सर अटके हुए महसूस कर सकते हैं। आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि हमें अपने मन के बारे में जागरूक होना चाहिए और यह बताने में सक्षम होना चाहिए कि हम कब सुस्त महसूस कर रहे हैं। उसने सुझाव दिया कि योग्यता पैदा करना और शुद्धि अभ्यास हमें अधिक ग्रहणशील बनाने में मदद कर सकता है। ये अभ्यास क्यों मदद करते हैं और आप इन प्रथाओं को अपने दिन में शामिल करने के बारे में कैसे जा सकते हैं?

17 द गोमचेन लैम्रीम 11-27-15:

तीन रत्नों की शरण कैसे लें

1. आदरणीय चोड्रोन ने श्रोता और एकान्त साधक अर्हतों के गुणों पर संक्षेप में और फिर आर्य बोधिसत्वों के गुणों पर विस्तार से बात की। के इन गुणों पर विचार करें संघा और वे कैसे बढ़ते हैं क्योंकि आर्य पथ के साथ प्रगति करते रहते हैं, विशेष रूप से बोधिसत्त्व भूमि ये गुण कैसे सत्वों का मार्गदर्शन करने, सिखाने और उनसे मित्रता करने की उनकी क्षमता में विश्वास और विश्वास को प्रेरित करते हैं?
2. के बीच अंतर को समझना बुद्धा, धर्म और संघा हमारी शरण को गहरा करने में मदद करता है, हमें स्पष्टता देता है कि उनमें से प्रत्येक कैसे हमारी मदद करता है और यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है शरण लो तीनों में। चर्चा की गई प्रत्येक श्रेणी में अंतरों पर विचार करें आदरणीय चोड्रोन (विशेषताएं, जागृति प्रभाव, प्रत्येक के लिए हमारे पास जोशीला संबंध है, हम कैसे अभ्यास करते हैं, हम क्या ध्यान रखते हैं, हम उनके संबंध में योग्यता कैसे बनाते हैं) और उदाहरण बनाते हैं कि कैसे संबंधित के ये तरीके को ट्रिपल रत्न अपने जीवन में देखेंगे।
3. धर्म हमारा वास्तविक आश्रय क्यों है?
4. गौर कीजिए कि इन गुणों के बारे में हमारी समझ कितनी गहरी है बुद्धा, धर्म, और संघा हमें अपनी शरण में स्पष्ट होने में मदद करता है न कि शरण लो सांसारिक चीजों में, हमें स्पष्टता प्रदान करना और धैर्य जब आठ सांसारिक चिंताएँ हमें खींच रही हैं।
5. के लाभ क्या हैं शरण लेना? आपको व्यक्तिगत रूप से कैसे लाभ हुआ है शरण लेना?
6. इसपर विचार करें बुद्धा, धर्म, संघा हमेशा 100% लगे रहते हैं, लेकिन आपको ग्रहणशील होना होगा। आप ध्यान दे रहे हैं? क्या आप सक्रिय रूप से अपने जीवन में उनके निर्देश और मार्गदर्शन की तलाश में हैं?

18 द गोमचेन लैम्रीम 12-04-15:

Gomchen lamrim समीक्षा: शिक्षाओं और शिक्षकों पर कैसे भरोसा करें

1. विश्लेषणात्मक के बारे में ध्यान, आदरणीय जिग्मे ने कहा कि यही वह है जो हमें धर्म को सुनने से लेकर वास्तव में इसका उपयोग करने में सक्षम बनाता है। हमें इसे अपने अनुभव में लाना होगा। किस तरह से विश्लेषणात्मक है ध्यान आपके जीवन और अनुभव को फायदा हुआ?
2. समय-समय पर, शिक्षाएं अपने आप में विरोधाभासी लग सकती हैं, लेकिन अगर हम समझते हैं कि वे कहां फिट होती हैं लैम्रीम, हम देखेंगे कि चीजों को देखने के विभिन्न तरीके पथ के विभिन्न चरणों में विशेष लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक एक विशेष मानसिक स्थिति उत्पन्न करने के लिए हैं। इसके कुछ उदाहरण क्या हैं?
3. शिक्षाओं के कुछ लाभ यह हैं कि 1) हम विश्वास/आत्मविश्वास से भरे हुए हैं, 2) हमारा अभ्यास स्थिर है, 3) ज्ञान बढ़ता है और अज्ञान दूर होता है। इनमें से प्रत्येक पर विचार करें। आपने इसे अपने जीवन में कैसे देखा है? आपने जो शिक्षाएँ प्राप्त की हैं, उनसे अन्य क्या लाभ हैं?
4. शिष्य के तीन गुणों पर विचार करें: निष्पक्ष, बुद्धिमान, रुचि। आपमें ये गुण कहाँ तक हैं? इन्हें अपने मन में विकसित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
5. एक शिक्षक पर भरोसा करने के लाभों और एक पर भरोसा न करने के नुकसान के बारे में सोचें। दृढ़ विश्वास विकसित करें कि यह सबसे महत्वपूर्ण रिश्ता है जिसे आप विकसित कर सकते हैं।

19 द गोमचेन लैम्रीम 12-11-15:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: छह प्रारंभिक अभ्यास

1. आदरणीय तर्पा ने कहा कि हमारे ज्ञान की गहराई इस बात पर निर्भर करती है कि हम कितना अध्ययन और चिंतन करते हैं। यह सोचने में कुछ समय बिताएं कि यह सच क्यों है और इन गतिविधियों में शामिल होने के लिए खुद को समय देने के लिए आप क्या कर सकते हैं।
2. आदरणीय तर्पा ने छह प्रारंभिक अभ्यासों के मानसिक पहलू पर समीक्षा पर ध्यान केंद्रित किया। जैसा कि आप प्रत्येक सुबह इन अभ्यासों को कर रहे हैं (वेदी को साफ करना और स्थापित करना, बनाना प्रस्ताव, तैयारी कर रहा है तन और मन, योग्यता क्षेत्र की कल्पना करना, 7-अंगों की प्रार्थना, और मंडल का पाठ करना की पेशकश/अनुरोध) वास्तव में संबंधित मानसिक अवस्थाओं को विकसित करने के लिए समय लेते हैं जो इन प्रथाओं को उत्पन्न करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं। यह आपके अभ्यास को कैसे बदलता है और विस्तार से आप अपने दिन के बारे में कैसे जाते हैं?

20 द गोमचेन लैम्रीम 12-18-15:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: वास्तविक ध्यान सत्र

1. एक व्यापक समर्पण के माध्यम से सोचने के लिए समय निकालें, जैसा कि आदरणीय सैमटेन ने वर्णित किया है। यह आपके दिमाग को कैसे फायदा पहुंचाता है? इस तरह से समर्पण करने का दीर्घकालिक लाभ क्या है?
2. दैनिक अभ्यास करने के लिए तेनज़िन पाल्मो की सलाह पर विचार करें, भले ही वह दिन में केवल 10 मिनट ही क्यों न हो। दैनिक आदत आध्यात्मिक पथ का इतना महत्वपूर्ण हिस्सा क्यों है?
3. चार कारकों पर विचार करें जो शांति और अंतर्दृष्टि की सुविधा प्रदान करते हैं। इन कारकों को अपने जीवन में विकसित करने के लिए आप क्या परिवर्तन कर सकते हैं?
4. विश्लेषणात्मक और स्थिरीकरण दोनों क्यों हैं ध्यान पथ पर आलोचनात्मक?
5. बेशकीमती मानव जीवन के लिए 18 कारकों में से प्रत्येक पर ध्यान से विचार करें। अगर आपके पास इनमें से सिर्फ एक भी नहीं होता तो आपका जीवन कैसा होता?
6. अभ्यासियों के तीन स्तरों की प्रेरणाएँ क्या हैं? अन्य स्तरों के साथ "सामान्य रूप से" अभ्यास करने का क्या अर्थ है?

21 द गोमचेन लैम्रीम 12-25-15:

Gomchen Lamrim समीक्षा: मृत्यु को याद रखना हमारे अभ्यास में जीवन लाता है

1. कदमपा के 10 अंतरतम रत्नों की समीक्षा करें और विचार करें कि यदि आप अपना पूरा जीवन धर्म के लिए समर्पित करते हैं, तो आप वास्तविक अभ्यास कर सकते हैं। कल्पना कीजिए कि आपका जीवन पूरी तरह से धर्म के लिए समर्पित है। यह कैसा लग सकता है? इन मनोवृत्तियों को धारण करने से कैसे अभ्यास करना और दूसरों को लाभ पहुँचाना आसान हो जाएगा? अपने जीवन में इन मनोवृत्तियों को विकसित करने के लिए आज आप क्या कदम उठा सकते हैं?
2. ऐसा क्यों है कि हमारे नैतिक आचरण को शुद्ध करने से हम प्रत्येक क्षण उपस्थित रह पाते हैं?
3. ऐसा क्यों कहा जाता है कि अगर हमें सुबह, दोपहर और शाम को मृत्यु और नश्वरता को याद नहीं है तो हमने दिन बर्बाद कर दिया है?
4. मृत्यु को याद न रखने का एक नुकसान यह है कि हम अभ्यास करना याद नहीं रखते क्योंकि हम इस जीवन की खुशी पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। कौन सी गतिविधियाँ आपको पथ से विचलित करती हैं? इन पर काबू पाने और धर्म पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
5. गौर कीजिए: मौत को याद करने से हमारी साधना आसान हो जाती है। ऐसा क्यों है?

22 द गोमचेन लैम्रीम 01-01-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: मृत्यु पर दो ध्यान

1. 9-बिंदु मृत्यु के माध्यम से जाओ ध्यान. कौन सी बुद्धि का डर है कि हमें मृत्यु से बाहर आना चाहिए था ध्यान? यह ज्ञान भय मृत्यु के बारे में हमारे मन में सामान्य भय के लिए एक मारक के रूप में कैसे कार्य करता है?
2. साधना को बंद करने के लिए आप किस प्रकार के बहाने बनाते हैं ?
3. किस प्रकार के नकारात्मक कर्मा क्या आपने संपत्ति, दोस्तों और रिश्तेदारों, और अपने खुद के संबंध में बनाया है? तन कि तुम मृत्यु के समय अपने साथ ले जाओगे? इन चीजों को शुद्ध करने के लिए समय निकालें और आठ सांसारिक चिंताओं को त्यागने का संकल्प लें।
4. के बिंदुओं के माध्यम से जाओ ध्यान अपनी मृत्यु की कल्पना करने पर। इस तरह से ध्यान करने के बाद जो समय बचा है उसका आप क्या करना चाहते हैं? सार्थक जीवन जीने का क्या अर्थ है?
5. परम पावन दलाई लामा कहते हैं कि जब हम मृत्यु के करीब पहुंचते हैं तो हमारे दिमाग की स्थिति बहुत महत्वपूर्ण होती है क्योंकि यह हमारे पुनर्जन्म की दिशा तय करती है। इसे ध्यान में रखते हुए, इस तथ्य के अलावा कि हम नहीं जानते कि हम कब मरेंगे, आप प्रत्येक क्षण में अपने मन को कैसे निर्देशित करना चाहते हैं? है गुस्सा या ईर्ष्या या लालच इसके लायक है अगर आप अगले पल में मर सकते हैं?
6. निचले क्षेत्र में जन्म लेने की संभावना पर विचार करना क्यों महत्वपूर्ण है? इससे हमारे अभ्यास को क्या लाभ होता है?

23 द गोमचेन लैम्रीम 01-08-16:

Gomchen Lamrim समीक्षा: तीन ज्वेल्स में शरण

1. मूल रूप से आपको किस बात ने प्रेरित किया शरण लो? जैसे-जैसे आपने अध्ययन और अभ्यास करना जारी रखा है, यह कैसे बदल गया है?
2. के कई गुणों पर विचार करें बुद्धा, धर्म, और संघा. उनमें से प्रत्येक के लिए आपके दिमाग में कौन सबसे अधिक प्रतिध्वनित होता है?
3. कैसे हैं बुद्धा, धर्म, और संघा एक दूसरे से अलग? क्यों जरूरी है शरण लो तीनों में?
4. के लाभों पर विचार करें शरण लेना. आपने इन्हें अपने जीवन में कैसे देखा है? शरण को गहरा करने से और भी बड़ा लाभ कैसे होगा?
5. सोंग खापा ने कहा कि हम जिस पर चिंतन करते हैं, उसमें हमारा मन लीन हो जाता है। क्या आप इसे अपने जीवन में सच पाते हैं? विचार करें कि कैसे अपने मन को गुणों की ओर निर्देशित करें ट्रिपल रत्न आपके जीवन और अभ्यास को बदल देगा।
6. के आधार पर शरण लेना, आपका जीवन कैसे बदल गया है?

24 द गोमचेन लैम्रीम 01-15-16:

कर्म में दृढ़ विश्वास विकसित करना

1. "विश्वास का विश्वास" या "दृढ़ विश्वास" क्या है? अध्यात्म पथ पर यह क्यों लाभदायक है?
2. की समझ क्यों है कर्मा और इसके प्रभाव इतने महत्वपूर्ण हैं?
3. उन तरीकों के बारे में सोचें जिनसे आप अपने दैनिक जीवन में कारण और प्रभाव के नियम में बहुत विश्वास करते हैं। आपको ऐसा क्यों लगता है कि नैतिक कारण और प्रभाव के अनुरूप कार्य करना हमारे लिए इतना कठिन क्यों है (कर्मा)?
4. आस्तिक धर्मों बनाम बौद्ध धर्म में नैतिकता के बीच अंतर स्पष्ट करें। हमारे लिए अंतर को समझना क्यों महत्वपूर्ण है?
5. की चार विशेषताओं का वर्णन कीजिए कर्मा. उदाहरण बनाएं कि आपने उन्हें अपने जीवन में कैसे काम करते देखा है।
6. एक पूर्ण क्रिया की तीन शाखाएँ क्या हैं (कभी-कभी इसे चार शाखाओं के रूप में वर्णित किया जाता है)। इनके बारे में गहरी जागरूकता कैसे प्रभावित कर सकती है कि आप दूसरों के साथ कैसे बातचीत करते हैं?
7. वध की संपूर्ण क्रिया के लिए शाखाओं का वर्णन कीजिए। विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचें जहां हत्या के कार्य के लिए शाखाओं में से एक पूरी नहीं हो सकती है? यदि क्रिया सभी शाखाओं के साथ पूर्ण नहीं होती है, तब भी क्या व्यक्ति सृजन करता है कर्मा? क्यों या क्यों नहीं?

25 द गोमचेन लैम्रीम 01-22-16:

चोरी और यौन दुराचार के अगुण

1. चोरी की परिभाषा क्या है? इस शब्द के साथ इसे देखते हुए और शिक्षण में दिए गए कुछ उदाहरणों का उपयोग करते हुए, उन तरीकों के बारे में सोचें जिन्हें आपने अतीत में या तो जानबूझकर चुराया है या यह महसूस नहीं किया कि यह चोरी है। क्या इस अ-गुण को ध्यान में रखते हुए कोई कार्य हुआ है जिसे आप भविष्य में छोड़ना चाहेंगे? इन पिछली नकारात्मकताओं को शुद्ध करने के लिए याद रखें चार विरोधी शक्तियां.
2. चोरी की पूरी कार्रवाई के लिए शाखाओं का वर्णन करें। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
3. मूर्ख और निर्दयी यौन आचरण की पूर्ण क्रिया के लिए शाखाओं का वर्णन करें। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
4. आपको क्या लगता है कि हम यौन दुराचार के गैर-पुण्य मार्ग के बारे में इतना आरोप क्यों लगाते हैं?
5. इन दो गैर-गुणों के बारे में आपकी धारणाओं में समाज क्या भूमिका निभाता है? इसके बारे में जागरूक होना क्यों ज़रूरी है?

26 द गोमचेन लैम्रीम 01-29-16:

झूठ बोलने और विभाजनकारी भाषण के गुण

1. झूठ बोलने के गैर-पुण्य मार्ग में किस तरह की चीजें शामिल हैं? आपने अपने जीवन में इस गैर-सद्गुण को कैसे कार्य करते देखा है? इस तरह से अभिनय करना आपके लिए हानिकारक कैसे रहा है? दूसरों के लिए?
2. झूठ बोलने की पूरी क्रिया के लिए शाखाओं का वर्णन कीजिए। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
3. जब झूठ को स्वीकार करने की बात आती है तो सांस्कृतिक मतभेदों पर विचार करें? क्या यह अभी भी झूठ बोल रहा है? क्या झूठ बोलने के ऐसे रूप थे जिन्हें आपको बड़े होने के लिए प्रोत्साहित किया गया था और/या एक वयस्क के रूप में जो अब आप देखते हैं कि वे फायदेमंद नहीं हैं?
4. विभाजनकारी भाषण के गैर-पुण्य मार्ग में किस प्रकार की चीजें शामिल हैं? आपने अपने जीवन में इस गैर-सद्गुण को कैसे कार्य करते देखा है? इस तरह से अभिनय करना आपके लिए हानिकारक कैसे रहा है? दूसरों के लिए?
5. विभाजनकारी भाषण की पूरी कार्रवाई के लिए शाखाओं का वर्णन करें। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
6. होने के लिए कौन सी शाखा मौजूद होनी चाहिए कर्मा बनाया था? क्यों?
7. हम अब तक 5 से अधिक गैर-पुण्य मार्गों पर चले गए हैं। अपने जीवन में ऐसे समयों के बारे में सोचें जब इनमें से कोई या सभी आपके लिए बड़ी दुविधाएं हों।

27 द गोमचेन लैम्रीम 02-05-16:

कठोर वाणी और बेकार की बातों के अगुण

1. आदरणीय चोड्रोन ने टिप्पणी की कि हमें इन गैर-पुण्य मार्गों को विकसित करने में समय व्यतीत करने की आवश्यकता नहीं है, इसके विपरीत हमें सद्गुणों को बनाने के लिए प्रयास करना पड़ता है। वास्तव में, गैर-पुण्य काफी स्वाभाविक रूप से आता है। एक जीवन समीक्षा करें। क्या आपको यह अपने लिए सच लगता है?
2. कठोर वाणी के अधर्मी मार्ग में किस प्रकार की बातें सम्मिलित हैं? आपने अपने जीवन में इस गैर-सद्गुण को कैसे कार्य करते देखा है? इस तरह से अभिनय करना आपके लिए हानिकारक कैसे रहा है? दूसरों के लिए?
3. कठोर वाणी की पूर्ण क्रिया के लिए शाखाओं का वर्णन कीजिए। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
4. आपको क्यों लगता है कि हम सामान्य तौर पर अपने प्रियजनों के लिए सबसे कठोर बात करते हैं? यह दृष्टिकोण किन तरीकों से प्रति-उत्पादक है?
5. बेकार की बातों के गैर-पुण्य मार्ग में किस तरह की चीजें शामिल हैं? आपने अपने जीवन में इस गैर-सद्गुण को कैसे कार्य करते देखा है? इस तरह से अभिनय करना आपके लिए हानिकारक कैसे रहा है? दूसरों के लिए?
6. बेकार की बातों की पूरी कार्रवाई के लिए शाखाओं का वर्णन करें। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
7. आप क्यों सोचते हैं कि व्यर्थ की बातें साधना में इतनी बाधा है ?
8. अपने स्वयं के जीवन में बातचीत के उदाहरण बनाने के लिए कुछ समय निकालें जो बेकार की बातें थीं और जो उद्देश्यपूर्ण भाषण थीं। हमारी प्रेरणा कैसे प्रभावित करती है कि यह बेकार या उद्देश्यपूर्ण भाषण है या नहीं?
9. चार गैर-पुण्य मौखिक कर्म मार्गों में से कौन सा आपके लिए सबसे अधिक प्रचलित है? अपने दैनिक जीवन में इसके प्रति अधिक सचेत रहने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
10. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि जब हमें दूसरों के साथ समस्या होती है, तो यह अक्सर दस गैर-पुण्य मार्गों में से एक पर आ जाता है। अपने अतीत और वर्तमान दोनों के रिश्तों की समीक्षा करने में कुछ समय बिताएं। क्या आपको यह सच लगता है?

28 द गोमचेन लैम्रीम 02-12-16:

मानसिक अगुण: लोभ, द्वेष और गलत विचार

1. ए के बीच क्या अंतर है कर्मा और एक कर्म मार्ग? दस अगुणों में से कौन-से दु:ख हैं और कौन-से हैं कर्मा?
2. लोभ के पूर्ण कर्म मार्ग की शाखाओं का वर्णन कीजिए। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
3. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि लोभ का कर्म मार्ग केवल कुछ चाहने का विचार नहीं है। यह समय के साथ बनता है और एक मजबूत प्रेरणा बन जाता है। अपने जीवन से उन तरीकों के उदाहरण बनाएं जिनसे आपके मन में लोभ उत्पन्न हुआ। इस तरह से अभिनय करना आपके लिए हानिकारक कैसे रहा है? दूसरों के लिए?
4. द्वेष के पूर्ण कर्म मार्ग के लिए शाखाओं का वर्णन करें। उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
5. इसके लिए फिर से, यह विचार नहीं है गुस्सा, किसी को पसंद नहीं करना, आदि। अपने जीवन से उन तरीकों के उदाहरण बनाएं जिनसे आपके मन में द्वेष पैदा हुआ। इस तरह से अभिनय करना आपके लिए हानिकारक कैसे रहा है? दूसरों के लिए?
6. के संपूर्ण कर्म पथ की शाखाओं का वर्णन कीजिए गलत दृश्य. उन विभिन्न स्थितियों के बारे में सोचिए जहाँ एक शाखा पूरी नहीं हो सकती है। यह कैसे के परिणाम को प्रभावित करता है कर्मा बनाया था?
7. क्या गलत विचार क्या आपने पूर्व में खेती की है? क्या गलत विचार क्या आप दुनिया में देखते हैं? उस नुकसान पर विचार करें गलत विचार करने के लिए लोगों का नेतृत्व करें।

29 द गोमचेन लैम्रीम 02-19-16:

कर्म भार को प्रभावित करने वाले कारक

1. कर्म मार्ग और में क्या अंतर है? कर्मा? इरादा क्या है कर्मा, क्या इरादा है कर्मा, और कौन सा पहले आता है? अपने जीवन से कुछ उदाहरण बनाएं।
2. सबसे गंभीर से कम से कम गंभीर तक भौतिक गैर-पुण्य मार्गों का क्रम क्या है? मौखिक गैर-पुण्य मार्ग? मानसिक वाले?
3. वे कौन से कारक हैं जो किसी क्रिया को भारी या हल्का बनाते हैं? प्रत्येक गैर-पुण्य मार्ग से गुजरें और विभिन्न कारकों के वास्तविक जीवन के उदाहरण बनाएं जो किसी क्रिया को भारी या हल्का बनाते हैं। इसके बारे में जागरूक होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?
4. प्रत्येक सद्मार्ग से गुजरें और विभिन्न कारकों के वास्तविक जीवन के उदाहरण भी बनाएं।
5. क्या इन कारकों पर ध्यान करने से आप पूरे दिन अपने इरादों और कार्यों के बारे में अधिक जागरूक हो जाते हैं? सद्गुणी को मजबूत करने के लिए आप इन कारकों के बारे में जागरूकता का उपयोग कैसे कर सकते हैं? कर्मा आप अपने दैनिक जीवन में बनाते हैं?

30 द गोमचेन लैम्रीम 02-26-16:

क्या कर्म को शक्तिशाली बनाता है

1. चार कारकों पर विचार करते हुए कुछ समय बिताएं कर्मा पाठ के अनुसार भारी या हल्का: क्षेत्र के संबंध में शक्तिशाली, आधार, क्रिया स्वयं, और इसके पीछे की मंशा। अपने जीवन में उन विशिष्ट उदाहरणों के बारे में सोचें जो आप करते हैं जो मजबूत गुणी और गैर-पुण्य बनाते हैं कर्मा. कमजोर सदाचारी और गैर-पुण्य के विशिष्ट उदाहरण क्या हैं? कर्मा. इस ज्ञान से आप नकारात्मक को कमजोर करने और सकारात्मक को मजबूत करने के लिए क्या विशिष्ट चीजें कर सकते हैं? कर्मा?
2. क्षेत्र के संबंध में शक्तिशाली (कार्रवाई का प्राप्तकर्ता): के संबंध में की गई कार्रवाई तीन ज्वेल्स, हमारी आध्यात्मिक गुरु, हमारे माता-पिता, और बीमार और गरीब भारी बनाते हैं कर्मा हमारे लिए। यह एक केस क्यों है?
3. आधार के संबंध में शक्तिशाली (आप इसे बनाने वाले व्यक्ति के रूप में) कर्मा): उन तरीकों पर विचार करें जिनसे हम अपने भारीपन को प्रभावित करते हैं कर्मा: अपनी नकारात्मकताओं को छिपाना नहीं और उनका अभ्यास करना चार विरोधी शक्तियां, हमारी बुद्धि को बढ़ाना, लेना (और रखना) उपदेशों, आदि)
4. बुद्धिमान लाइटर की नकारात्मकताएं क्यों होती हैं?
5. अधिक होना (और रखना) क्यों है उपदेशों कार्यों को भारी बनाओ?
6. कर्म के संबंध में ही शक्तिशाली: दूसरों के साथ धर्म साझा क्यों कर रहे हैं और की पेशकश आपका अभ्यास उदारता के उच्चतम रूपों और सबसे शक्तिशाली दोनों प्रकार का है कर्मा कार्रवाई के संबंध में ही?
7. इसके पीछे की मंशा के संबंध में शक्तिशाली: किसी क्रिया को भारी या हल्का बनाने में इरादे की भूमिका पर विचार करें (द्वारा प्रेरित कार्य Bodhicitta बनाम प्रबल क्लेश से, लम्बे समय से किए गए कार्य, आदि)।
8. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि अध्ययन करने से क्या होता है कर्मा शक्तिशाली क्या करने और न करने के लिए मूल्यवान है के दिल में जाने में सहायक है। क्या आपने पाया है कि इन शिक्षाओं ने आपके कार्यों को बदलना शुरू कर दिया है?
9. आदरणीय सेमके ने टिप्पणी की कि इन शिक्षाओं में उनके लिए जो शक्तिशाली रहा है वह यह पहचान रहा है कि वह कितनी बार स्वचालित रूप से चलती है, अपनी प्रेरणा पर ध्यान नहीं दे रही है, और सद्गुण पैदा करने के अंतहीन अवसरों को याद करती है। क्या आप अपने लिए भी यही सच पाते हैं? आप अपनी जागरूकता बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं ताकि आप सद्गुण पैदा करने के लिए हर दिन आपके पास मौजूद कई अवसरों का उपयोग कर सकें?

31 द गोमचेन लैम्रीम 03-04-16:

नकारात्मक कर्मों का प्रभाव

1. के तीन परिणाम क्या हैं कर्मा (4 में विभाजित जहां दूसरे के दो पहलू हैं)?
2. दस गैर-गुणों के माध्यम से जाएं और उनसे आने वाले चार परिणामों में से प्रत्येक पर विचार करें। क्या आप देख सकते हैं कि परिणाम सृजित कारण से कैसे मेल खाते हैं? इसे स्प्रेडशीट में सूचीबद्ध करना दिमाग के लिए बहुत शक्तिशाली हो सकता है। इसे इस्तेमाल करे। इसे लिखित रूप में देखने से आपके दिमाग पर क्या प्रभाव पड़ता है?
3. हम सभी ने इन परिणामों को कुछ हद तक अनुभव किया है, है ना? विचार करें कि आप अपने अप्रिय अनुभवों को कैसे बदल सकते हैं, और क्रोधित होने और दूसरों को दोष देने के बजाय, अपने अनुभव को पिछली नकारात्मकताओं के परिणाम के रूप में देखें, जो कुछ भी आपके दिमाग में हो सकता है उसे शुद्ध करें, और अनुभव का उपयोग आपको कारणों को फिर से न करने के लिए प्रेरित करने के लिए करें। भविष्य की पीड़ा के लिए।

32 द गोमचेन लैम्रीम 03-11-16:

पुण्य कर्म और उसके प्रभाव

1. पुण्य कर्म करने के दो पहलू हैं (यद्यपि लैम्रीम स्वयं उनमें से केवल एक की व्याख्या करता है)। ये दोनों क्या हैं?
2. जब हम पहली बार पथ पर चलते हैं तो हमें अक्सर पुण्य करने/गैर-पुण्य से परहेज करने की प्रेरणा क्या होती है? आखिर हम किस प्रेरणा की ओर बढ़ते हैं?
3. दस गुणों के माध्यम से जाएं (या 20 यदि आप दोनों पहलुओं को करना चाहते हैं) और उनसे आने वाले चार परिणामों में से प्रत्येक पर विचार करें (यदि आपने पिछले सप्ताह 10 गैर-गुणों की एक स्प्रेडशीट बनाई है, तो 10 गुण जोड़ें और प्रत्येक के लिए चार परिणाम)। सद्गुण के परिणामों की जांच वास्तव में आपके दिमाग को कैसे प्रभावित करती है?
4. कैसे लेता है उपदेशों सद्गुण पैदा करने में भूमिका निभाएं?
5. क्या बनाता है कर्मा प्रदूषित? किस तरह का होना प्रदूषित बनाता है कर्मा? किस तरह का प्राणी बनाता है अपवित्र कर्म? किस तरह का प्राणी नहीं बनाता कर्मा बिलकुल?
6. विचार करें कि सामान्य प्राणियों के रूप में, हम जो भी कार्य करते हैं, वह संसार में पुनर्जन्म का कारण बना रहा है। यह निराशा का कारण क्यों नहीं है? गुणी बनाने से क्या होता है कर्मा, भले ही यह प्रदूषित है, क्या यह अंततः मुक्ति की ओर ले जाता है?
7. फेंकने और पूरा करने में क्या अंतर है कर्मा? फेंकने और पूरा करने के चार बिंदुओं से गुजरें कर्मा. क्या इस पहलू की जांच कर रहा है कर्मा संसार में प्राणियों की विभिन्न स्थितियों को बेहतर ढंग से समझने में आपकी मदद करते हैं?

33 द गोमचेन लैम्रीम 03-18-16:

कर्मों के क्रमपरिवर्तन

1. निश्चित और अनिश्चित क्या हैं कर्मा? निश्चित और अनिश्चित के संदर्भ में कर्मा, "पूर्ण?" की परिभाषा क्या है? "संचित" की परिभाषा क्या है?
2. गुणवान और अगुणी मानसिक का क्या कर्मा? क्या वे अनिवार्य रूप से किए गए हैं? संचित?
3. कर्मा जो संचित नहीं है इसका मतलब यह नहीं है कि वह खो गया है। कैसे बेहिसाब हो सकता है कर्मा घोषणापत्र?
4. ऐसे दस कर्मों पर विचार करें जिन्हें किया हुआ माना जाता है लेकिन संचित नहीं किया जाता है (स्वप्न में किए गए कार्य, अनजाने में किए गए, अनजाने में किए गए, बिना तीव्रता के किए गए या लगातार नहीं किए गए, गलती से किए गए, भूल से किए गए, न चाहते हुए भी किए गए, जो नैतिक रूप से तटस्थ हैं, पछतावे से मिट गए हैं। और एक उपाय से मिटा दिया)। उन कार्यों के बारे में सोचें जो आपने अपने जीवन में किए हैं जो इन श्रेणियों में आते हैं। उन्हें पूर्ण क्यों माना जाता है लेकिन संचित नहीं किया जाता है?
5. की छह विशेषताओं पर विचार करें कर्मा जो किया और संचित किया जाता है: कर्म जानबूझकर किया जाता है, क्रिया के सभी भाग पूर्ण होते हैं, व्यक्ति को बाद में किए गए कार्य पर पछतावा नहीं होता है, शुद्ध करने के लिए कोई उपाय नहीं लगाया जाता है, व्यक्ति कार्य करने पर प्रसन्न होता है, परिणाम निश्चित है अनुभवी हो। अपने जीवन के कार्यों (पुण्य और अगुण दोनों) के उदाहरणों के बारे में सोचें जो दोनों किए गए और संचित किए गए। इन क्रियाओं को पकने के परिणाम का मुख्य कारण क्यों माना जाता है?
6. का उदाहरण क्या है कर्मा वह किया नहीं बल्कि संचित है? ऐसी क्रिया का उदाहरण क्या है जो न तो की जाती है और न ही संचित होती है?
7. ऐसा क्यों है? कर्मा यह निश्चित है कि पूर्वनिर्धारण का अर्थ नहीं है? निश्चित सद्गुणों के पकने में कौन बाधा डाल सकता है कर्मा? क्या निश्चित गैर-पुण्य को बाधित कर सकता है कर्मा?
8. जब ए के संदर्भ में कर्मा पक सकता है, उन कारकों पर विचार करें जो एक बनाते हैं कर्मा इस जीवन में भी जल्दी पकने की अधिक संभावना है: मजबूत कुर्की या में अरुचि तन, घोर द्वेष/महान करुणा दूसरों के लिए, गहरा द्वेष / महान सम्मान के लिए तीन ज्वेल्स और आध्यात्मिक गुरु, तीव्र शत्रुता / उन लोगों की दया को चुकाने की तीव्र इच्छा जो हमारे प्रति दयालु हैं। ऐसा क्यों है कि ये विशेष क्रियाएं बनाती हैं कर्मा इस जीवन बनाम अगले जीवन में या अगले जीवन में अधिक परिपक्व होने की संभावना है?
9. इन कारकों के बारे में सोचने से आपके सोचने का तरीका कैसे बदलता है कि आप दुनिया के साथ कैसे बातचीत करते हैं?

34 द गोमचेन लैम्रीम 03-25-16:

Gomchen Lamrim समीक्षा: कर्म में दृढ़ विश्वास विकसित करना

1. की पहली सामान्य विशेषता का अन्वेषण करें कर्माकि, कर्मा निश्चित है। भौतिक दुनिया में इस विशेषता के उदाहरणों पर विचार करें। क्या यह समझ में आता है कि कर्मा उसी तरह काम करेगा, कि सुख केवल पुण्य से ही आ सकता है और दुख केवल अ-पुण्य से ही आ सकता है?
2. की दूसरी सामान्य विशेषता का अन्वेषण करें कर्माकि, कर्मा बढ़ती है। भौतिक दुनिया में इस विशेषता के उदाहरणों पर विचार करें। क्या यह समझ में आता है कि कर्मा उसी तरह काम करेगा, कि पुण्य या गैर-पुण्य की कार्रवाई एक बड़े परिणाम में विकसित हो सकती है। क्या आप अपने जीवन से इसके उदाहरण सोच सकते हैं?
3. की तीसरी सामान्य विशेषता का अन्वेषण करें कर्मा, कि यदि आप कारण नहीं बनाते हैं, तो आपको परिणाम नहीं मिलता है। भौतिक दुनिया में इस विशेषता के उदाहरणों पर विचार करें। क्या यह समझ में आता है कि कर्मा उसी तरह काम करेगा, कि अगर हम कारण नहीं बनाते हैं तो हम पुण्य या गैर-पुण्य के परिणाम का अनुभव नहीं कर सकते हैं?
4. की चौथी सामान्य विशेषता का अन्वेषण करें कर्माकि, कर्मा खोया नहीं है। भौतिक दुनिया में इस विशेषता के उदाहरणों पर विचार करें। यह विशेषता पूर्वनिर्धारण का संकेत क्यों नहीं देती है? नकारात्मक के पकने में क्या बाधा डाल सकता है कर्मा? पुण्य के पकने में क्या बाधा डाल सकता है कर्मा?
5. आदरणीय त्सेपल ने चार विशेषताओं के बारे में सोचने के कुछ लाभों का उल्लेख किया कर्मा (हम नकारात्मकता से दूर रहने की अधिक संभावना रखते हैं, हम शुद्ध करेंगे, हम कठिनाई सहन कर सकते हैं, हमारे पास एक स्थिर दिमाग है...) की गहरी समझ के अन्य लाभ क्या हैं कर्मा? कैसी रही पढ़ाई कर्मा अपने जीवन को लाभान्वित किया?
6. संसार की प्रक्रिया पर विचार करें: आत्म-समझदार अज्ञानता —-> क्लेश —-> कर्मा —-> कर्म बीज —-> परिणाम। इनमें से प्रत्येक चरण के साथ-साथ एक दूसरे की ओर कैसे और क्यों जाता है, इस पर चिंतन करते हुए कुछ समय व्यतीत करें।

35 द गोमचेन लैम्रीम 04-01-16:

कर्म के विशिष्ट पहलुओं पर विचार

1. स्वाभाविक रूप से गैर-पुण्य और निषिद्ध कार्यों के बीच अंतर क्या है? चार बिंदुओं के माध्यम से जाएं और प्रत्येक के उदाहरण दें (स्वाभाविक रूप से नकारात्मक और निषिद्ध, स्वाभाविक रूप से नकारात्मक लेकिन निषिद्ध नहीं, स्वाभाविक रूप से नकारात्मक नहीं बल्कि निषिद्ध है, और न तो स्वाभाविक रूप से नकारात्मक और न ही निषिद्ध)। हम कैसे शुद्ध करें स्वाभाविक रूप से नकारात्मक कार्य? हम निषिद्ध कार्यों (अपराधों) को कैसे शुद्ध करते हैं?
2. आदरणीय चोड्रोन ने विशेष रूप से संकेत दिया कि वह "शब्द" का उपयोग करना पसंद करती हैंनियम"करने के लिए"व्रत," ए नियम कुछ ऐसा होने के नाते जिसमें हम अपने दिमाग को प्रशिक्षित कर रहे हैं। जब आप "शब्द" का प्रयोग करते हैं तो क्या आप अपने मन में एक अलग स्वाद पाते हैं?नियम" के बजाय "व्रत?" क्या यह आपको सोचने में मदद करता है उपदेशों तौर पर?
3. निश्चित और अनिश्चित की समीक्षा करें कर्मा पिछले सप्ताह से। पिछले सप्ताह में आपके द्वारा किए गए कार्यों के उदाहरण क्या हैं जो निश्चित थे (जानबूझकर और संचित) और अनिश्चित (बिना इरादे के कार्य जैसे 10 उदाहरण दिए गए हैं)? कैसे सोचता है कर्मा इस तरह से आप नेक कार्य करने और नकारात्मकता से दूर रहने में मदद करते हैं?
4. आठ में से प्रत्येक पर विचार करें स्थितियां जो एक अनमोल मानव जीवन को बढ़ाता है: लंबा जीवन, आकर्षक और स्वस्थ होना तनएक प्रतिष्ठित परिवार से आना, धन और प्रतिष्ठा, विश्वसनीयता, दूसरों पर मजबूत प्रभाव, इच्छाशक्ति और निडर होना, और मजबूत होना तन और मन। कहा जाता है कि ये हमें बहुत मजबूत धर्म अभ्यास करने और कई प्राणियों को लाभान्वित करने का विशेष रूप से अच्छा अवसर प्रदान करते हैं। इनमें से कौन सा स्थितियां क्या आपके पास है? आप इनके माध्यम से अपने अभ्यास और दूसरों को लाभान्वित करने की अपनी क्षमता को कैसे बढ़ा सकते हैं? स्थितियां?
5. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि यह इतना नहीं है कि हमारे पास ये हैं स्थितियां यह बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन हम उनका उपयोग कैसे करते हैं। उन तरीकों के उदाहरण बनाएं जिनसे ये स्थितियां हमारी दुनिया में गैर-पुण्य के लिए उपयोग किया जाता है। इन कीमती चीजों को बर्बाद करने से बचने का संकल्प लें स्थितियां नकारात्मकता पर और उन्हें अपनी साधना में विकसित करने और दूसरों को लाभान्वित करने के लिए उपयोग करने का संकल्प लें।
6. उन तीन कारकों पर विचार करें जो इन्हें अनुकूल बनाते हैं स्थितियां सदा महान: शुद्ध वृत्ति, शुद्ध अभ्यास और शुद्ध क्षेत्र। यदि हमें अपने अवसरों का सदुपयोग करना है तो इन तीनों का होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

36 द गोमचेन लैम्रीम 04-08-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: एक आध्यात्मिक गुरु पर भरोसा

1. हमारे आध्यात्मिक गुरु का आशीर्वाद प्राप्त करने का क्या अर्थ है? हम इस प्रक्रिया में क्या भूमिका निभाते हैं?
2. आध्यात्मिक गुरु पर भरोसा करने का उद्देश्य क्या है?
3. आध्यात्मिक गुरु पर भरोसा करने की छह मुख्य रूपरेखाएँ क्या हैं? आदरणीय त्सेपल ने कहा कि इन्हें जानने से हम जहां कहीं भी जाते हैं, हमें शिक्षाओं को अपने साथ ले जाने की अनुमति मिलती है ...
4. एक योग्य आध्यात्मिक गुरु के 10 गुणों पर विचार करें (अनुशासित होना, निर्मल होना, पूरी तरह से शांत होना, अच्छे गुणों का होना, छात्र से अधिक होना, ऊर्जावान होना, शास्त्र ज्ञान का धन होना, प्रेमपूर्ण चिंता रखना, वास्तविकता का संपूर्ण ज्ञान होना, होना शिष्यों को निर्देश देने में निपुणता, और निराशा को त्यागना)। ये गुण शिक्षक को कैसे लाभ पहुँचाते हैं? वे शिष्य को कैसे लाभान्वित करते हैं?
5. एक आध्यात्मिक गुरु पर भरोसा करने के प्रत्येक लाभ पर विचार करें जो हमने निर्देशित मध्यस्थता में किया था। अपने आध्यात्मिक गुरु के साथ अपने संबंधों को गहरा करने का निश्चय करें:
   • हम बुद्धत्व प्राप्त करने के और करीब होंगे। यह सच क्यों है?
   • यह बुद्धों को प्रसन्न करता है। यह सच क्यों है?
   • हम मारास या गुमराह करने वाले दोस्तों से परेशान नहीं होंगे। यह एक केस क्यों है?
   • हम स्वाभाविक रूप से सभी भ्रमों और विनाशकारी कार्यों को रोक देंगे। यह आपके अपने जीवन में कैसे सच रहा है?
   • अंतर्दृष्टि, अहसास और ध्यान के अनुभव में वृद्धि होगी। अपने स्वयं के अनुभव से आकर्षित करें कि यह कैसे सत्य है या यह धर्म मित्रों या आपके द्वारा देखे गए लोगों के लिए कैसे सत्य है।
   • भविष्य के सभी जन्मों में आपको कभी भी आध्यात्मिक मार्गदर्शकों की कमी नहीं होगी। इस बारे में सोचें कि इस जीवन में शिक्षकों के प्रति कर्म भविष्य के जन्मों में उनके साथ हमारे संबंधों को कैसे प्रभावित करते हैं।
   • हम निचले लोकों में नहीं गिरेंगे। विचार करें कि ऐसा क्यों हो सकता है।
   • हम आसानी से लघु और दीर्घकालिक लक्ष्यों को प्राप्त करेंगे। ऐसा क्यों है?
6. आध्यात्मिक गुरु पर ठीक से भरोसा करने पर ध्यान करने से आप क्या निष्कर्ष निकाल सकते हैं?
7. आदरणीय त्सेपाल ने कहा कि एक आध्यात्मिक गुरु के साथ हमारा रिश्ता बहुत गतिशील है: कभी-कभी हम बहुत जुड़ा हुआ महसूस करते हैं और कभी-कभी दूर हो जाते हैं। अपने आध्यात्मिक गुरु(ओं) के साथ अपने संबंधों का आकलन करें। आप अपनी तरफ से उस संबंध को बनाने और समर्थन देने के लिए क्या कर सकते हैं?

37 द गोमचेन लैम्रीम 04-15-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: कीमती मानव जीवन

1. प्रत्येक स्वतंत्रता और भाग्य के बारे में एक-एक करके जाने के लिए अपना समय लें, और इसके बिना पैदा होने की कल्पना करें। आपका जीवन कैसा होगा? साधना के लिए इसका क्या अर्थ होगा?
2. वर्तमान में वापस आएं और प्रत्येक स्वतंत्रता और भाग्य के लिए सराहना महसूस करें; महसूस करें कि वे आपको धर्म का अभ्यास करने की अनुमति कैसे देते हैं; महसूस करें कि अब आपके पास जो कीमती मानव जीवन है, उसके लिए उनमें से हर एक को कैसे उपस्थित होना चाहिए।
3. आप यह सुनिश्चित करने के लिए क्या कर सकते हैं कि आप इस जीवन में इन स्वतंत्रताओं और भाग्य को न खोएं? आप यह सुनिश्चित करने के लिए क्या कर सकते हैं कि आप अगले जन्म में इन स्वतंत्रताओं और भाग्य को प्राप्त करने के कारणों का निर्माण करें?
4. धर्म का अभ्यास करने के इस अनमोल अवसर को बर्बाद नहीं करने का संकल्प लें; हर पल, हर अनुभव का सदुपयोग करने, सद्गुण पैदा करने, नकारात्मकता को त्यागने, अपने मन को शुद्ध करने और बदलने का संकल्प लें।

38 द गोमचेन लैम्रीम 04-22-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: मृत्यु को याद रखने का महत्व

1. मृत्यु पर चिंतन न करने के प्रत्येक नुकसान पर विचार करें:
   • हमें अभ्यास करना याद नहीं है: आप कितना समय धन, प्रसिद्धि और संपत्ति जमा करने में लगाते हैं? आप असुविधा को टालने में कितना समय लगाते हैं? है बुद्धाकी शिक्षाएँ अधिकांश समय आपके रडार पर भी रहती हैं? मृत्यु और नश्वरता का चिंतन इस पर कैसे विजय प्राप्त करता है?
   • हम अभ्यास करना याद रखते हैं, लेकिन हम विलंब करते हैं: क्या आप पाते हैं कि अभ्यास से बेहतर करने के लिए हमेशा कुछ होता है? आप जो साधना करना चाहते हैं, उससे कौन-सी बातें आपको विचलित करती हैं ? प्रतिबिंबित करें कि अभ्यास का मतलब यह नहीं है कि हम अपने परिवार और हर दिन की गतिविधियों को छोड़ दें, बल्कि यह कि हम उनके साथ संबंध बनाने के तरीके को बदल दें, उन्हें अपने जीवन में एक सार्थक तरीके से एकीकृत करें। मृत्यु और नश्वरता का चिंतन इस पर कैसे विजय प्राप्त करता है?
   • हम अभ्यास करते हैं, लेकिन हम विशुद्ध रूप से अभ्यास नहीं करते हैं: कैसे करता है कुर्की सेवा मेरे लाभ और इसके विपरीत है बंद अपने अभ्यास को प्रदूषित करते हैं? कैसे कुर्की सेवा मेरे प्रशंसा और इसके विपरीत है दोष अपने अभ्यास को प्रदूषित करते हैं? कैसे कुर्की सेवा मेरे प्रसिद्धि और इसके विपरीत है शर्म की बात है अपने अभ्यास को प्रदूषित करते हैं? कैसे कुर्की सेवा मेरे खुशी और इसके विपरीत है दर्द अपने अभ्यास को प्रदूषित करते हैं (इसमें सुखद स्वाद, ध्वनियाँ, गंध, स्पर्श संवेदना और दृश्य शामिल हैं)? मृत्यु और नश्वरता का चिंतन इस पर कैसे विजय प्राप्त करता है?
   • हम तीव्रता से या लगातार अभ्यास करने का दृढ़ संकल्प खो देते हैं: क्या आपको अपने नियमित अभ्यास के दौरान ट्यूनिंग का अनुभव हुआ है, अपने अभ्यास के लिए उपस्थित नहीं होने और खुद को अलग महसूस करने का अनुभव हुआ है? क्या आपको अपना अभ्यास सूखा और असंतोषजनक लगता है? मृत्यु और नश्वरता का चिंतन इस पर कैसे विजय प्राप्त करता है?
   • हम विनाशकारी कार्य करते हैं जो नकारात्मक पुनर्जन्म पैदा करते हैं और हमें मुक्ति से रोकते हैं: सुखों को प्राप्त करने और इस जीवन की असुविधाओं से बचने के लिए आपने अतीत में कौन से विनाशकारी कार्य किए हैं? इस तरह जीना हमें मुक्ति से कैसे रोकता है? मृत्यु और नश्वरता का चिंतन इस पर कैसे विजय प्राप्त करता है?
   • हम पछतावे के साथ मरते हैं: ऐसा क्या काम किया है जिसे करते हुए आपने अपना जीवन बिताया है कि मृत्यु के समय कोई फर्क नहीं पड़ेगा? क्या आपने इस जीवन को शुद्ध करने और पुण्य पैदा करने में बिताया है? यदि नहीं, तो हमें मृत्यु के समय गहरा खेद होने की संभावना है जो निश्चित रूप से आएगी और हम नहीं जानते कि कब। मृत्यु और नश्वरता का चिंतन इस पर कैसे विजय प्राप्त करता है?
2. मृत्यु पर चिंतन करने के प्रत्येक लाभ पर विचार करें:
   • हम सार्थक रूप से कार्य करेंगे: कल्पना कीजिए कि आपके पास अभ्यास के लिए आंतरिक अनुशासन और उत्साह है। कल्पना कीजिए कि जब आप अच्छा महसूस नहीं करते हैं या चीजें आपके रास्ते पर नहीं जा रही हैं, तब भी आप अनुभव का उपयोग पथ पर प्रगति करने और सत्वों को लाभान्वित करने के लिए करते हैं। कल्पना कीजिए कि सांसारिक गतिविधियों से विचलित न हों। अनमोल मानव जीवन की एक श्रृंखला के कारणों को बनाने पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करने की कल्पना करें ताकि आप पथ पर प्रगति कर सकें और सत्वों के लिए अधिक से अधिक लाभ प्राप्त कर सकें। इस तरह से सोचना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? मृत्यु और नश्वरता पर चिंतन करने से यह कैसे प्राप्त होता है?
   • हमारे कार्य शक्तिशाली और प्रभावी होंगे क्योंकि हम सांसारिक चीजों से नहीं जुड़ेंगे: कल्पना कीजिए कि हम प्रतिक्रिया नहीं कर रहे हैं कुर्की और गुस्सा सांसारिक चीजों के प्रति, लेकिन दयालुता जैसी मन की सद्गुणों के साथ, धैर्य, और उदारता। आप जो कुछ भी कर रहे हैं उस पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने की कल्पना करें। दूसरों को स्वतंत्र रूप से देने की कल्पना करें क्योंकि आप जानते हैं कि मृत्यु के समय आप अपने साथ कुछ भी नहीं ले जा सकते। अपने कार्यों की निगरानी करने में सक्षम होने की कल्पना करें, हमेशा इस बात पर चिंतन करें कि आप क्या कर रहे हैं और क्यों कर रहे हैं, और परिणाम क्या होंगे ताकि आप केवल सद्गुण का निर्माण कर सकें। कल्पना कीजिए कि आप क्या कर रहे हैं या दूसरों के बारे में क्या सोचते हैं, इस बारे में कोई संदेह नहीं है क्योंकि आप जानते हैं कि आप जो कर रहे हैं वह सार्थक और फायदेमंद है, और आप धर्म में इतने मजबूत हैं कि आपके पास बहुत साहस है, धैर्य, और आत्मविश्वास। इस तरह से सोचना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? मृत्यु और नश्वरता पर चिंतन करने से यह कैसे प्राप्त होता है?
   • यह हमें पथ की शुरुआत में आरंभ करता है: मृत्यु का चिंतन हमें अपने जीवन में अर्थ की खोज करने के लिए धर्म की खोज करने के लिए मजबूर करता है। क्या आपने इसे अपने अनुभव में सच पाया है?
   • यह हमें रास्ते के बीच में ले जाता है: मृत्यु के बारे में सोचने से हमें दृढ़ रहने में मदद मिलती है, रुचि नहीं खोती है, और हमें हार न मानने के लिए प्रोत्साहित करती है। क्या आपने निराशा के समय का अनुभव किया है? मृत्यु के बारे में सोचने से आपको दृढ़ रहने में कैसे मदद मिल सकती है?
   • यह हमें पथ के अंत में मुक्ति के लक्ष्य पर केंद्रित रखता है: महान ऊर्जा होने की कल्पना करें और मृत्यु और नश्वरता पर ध्यान करने की शक्ति के कारण पथ को पूरा करने के लिए ध्यान केंद्रित करें। इस तरह से चिंतन करने से पथ के अंत में प्राणियों को अपना लक्ष्य प्राप्त करने में कैसे मदद मिल सकती है?
   • हम खुशी से और सुखद रूप से मरते हैं: मरने की कल्पना करो, अपना जीवन प्रेम, आनंद, संतोष, शांति, क्षमा, धैर्य, उदारता, आदि। इस जीवन को छोड़ने की कल्पना करें जैसे एक पक्षी उड़ रहा है, उड़ रहा है, और कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा। यह आपके दिमाग को कैसा महसूस कराता है? मृत्यु और नश्वरता पर चिंतन करने से सुखी और सुखद मृत्यु कैसे प्राप्त होती है?
3. इस कहावत पर विचार करें कि यदि हम सुबह मृत्यु के बारे में नहीं सोचते हैं, तो हम सुबह को बर्बाद कर देते हैं। यदि हम दोपहर में मृत्यु के बारे में नहीं सोचते हैं, तो हम दोपहर को बर्बाद कर देते हैं। अगर हम शाम को मौत के बारे में नहीं सोचते हैं, तो हम शाम को बर्बाद कर देते हैं। निराशाजनक होने के बजाय, यह वास्तव में हमारे जीवन को ऊर्जा, शांति और आनंद से भर देता है। आप अपने दिन में मृत्यु और नश्वरता के बारे में अधिक जागरूकता कैसे ला सकते हैं?
4. अगर हम जीवन और मृत्यु के बारे में इस तरह से सोचते हैं, तो यह हमें जांचता है कि हम अपने जीवन को अलग तरीके से कैसे जी सकते हैं; हम देखते हैं कि हम इस जीवन के सुखों को जो महत्व देते हैं वह व्यर्थ है। जीवन में ऐसी कौन सी चीजें हैं जो करने लायक हैं? जीवन में ऐसी कौन सी चीजें हैं जो आपको उस रास्ते से विचलित करती हैं जिसे आप छोड़ना चाहते हैं? सामान्य गतिविधियों को सद्गुण में बदलने के लिए आप अपनी प्रेरणा को कैसे बदल सकते हैं? अपने जीवन में बहुत विशिष्ट तरीकों से अपनी प्राथमिकताओं को सूचित करने के लिए मृत्यु और नश्वरता पर प्रतिबिंब का उपयोग करने का दृढ़ संकल्प करें।

39 द गोमचेन लैम्रीम 04-29-16:

Gomchen Lamrim समीक्षा: शरण लेने के कारण

1. जे रिनपोछे के शब्दों पर विचार करके प्रारंभ करें:
   

   चूँकि यह निश्चित है कि आप जल्द ही मरेंगे, आप इस जीवन में नहीं रह सकते। इसके अलावा, आपका पुनर्जन्म या तो सुखी या दुखी स्थान पर होगा क्योंकि इन दो प्रकार के प्राणियों के अलावा कोई जन्मस्थान नहीं है। चूंकि आप अपने द्वारा नियंत्रित हैं कर्मा और यह नहीं चुन सकते कि आपका पुनर्जन्म कहाँ होगा, आपका पुनर्जन्म उस तरीके से होगा जिसमें आपके गुणी और गैर-पुण्य हैं कर्मा आपको पुनर्जन्म लेने के लिए प्रेरित करते हैं। यह मामला होने पर, दयनीय लोकों की पीड़ा पर विचार करें, यह सोचकर, 'अगर मैं एक दयनीय क्षेत्र में पैदा होता तो कैसा होता?'

2. लोकों की पीड़ा पर विचार करें (एक रूपक के रूप में, यदि यह आपके दिमाग के लिए अधिक फायदेमंद है)
   • नर्क क्षेत्र: नरक की विशेषता तीव्र गर्मी या तीव्र ठंड की पीड़ा है। कल्पना कीजिए कि एक ऐसा मन है जो पूरी तरह से क्रोध से भरा हुआ है। लगातार खतरे में रहने की भावना रखते हुए, क्रोधित शब्द सुनाई देते हैं। कल्पना कीजिए कि लगातार शारीरिक दर्द का अनुभव करना कैसा होगा, आपका मन क्रोध, आतंक से भरा हुआ है, इस अवस्था में फंस गया है, कोई रास्ता नहीं है, कोई राहत नहीं है। एक होने की कल्पना करो तन पहाड़ जितना बड़ा और हर परमाणु कष्टदायी पीड़ा का अनुभव करता है। एहसास करें कि आपको इन कष्टों का अनुभव तब तक करना चाहिए जब तक कि कर्मा थका हुआ है। यह कितना असहनीय है यह महसूस करते हुए, उन सभी जीवों के लिए करुणा उत्पन्न करें जो इस तरह के तीव्र दुख से गुजर रहे हैं। अभी इसका अनुभव करने वाले सभी लोगों के लिए अपना दिल खोलें।
   • भूखा भूत क्षेत्र: यह एक पुनर्जन्म है जिसकी विशेषता तीव्र . है तृष्णा, लेकिन संतुष्टि नहीं। भूख, प्यास, गर्मी, सर्दी और थकान के शारीरिक कष्ट मन को संतुष्टि की तलाश और खोज से अभिभूत कर देते हैं। और मन भय से भर जाता है। एक के साथ पैदा होने की कल्पना करो तन एक विशाल, अतृप्त पेट और एक छोटे से गले के साथ जो कुछ भी अंदर नहीं जाने दे सकता। अकाल की एक शुष्क जगह में होने के नाते जहाँ आपको जाने के लिए कुछ भी नहीं मिला। व्यसनी, तृष्णा मन, जीवित रहने की भी इच्छा को भरने में असमर्थ। कैसा लगेगा? एहसास करें कि आपको इन कष्टों का अनुभव तब तक करना चाहिए जब तक कि कर्मा थका हुआ है। यह कितना असहनीय है यह महसूस करते हुए, उन सभी जीवों के लिए करुणा उत्पन्न करें जो इस तरह के तीव्र दुख से गुजर रहे हैं। अभी इसका अनुभव करने वाले सभी लोगों के लिए अपना दिल खोलें।
   • पशु क्षेत्र: यह जन्म अत्यधिक, अंधाधुंध अज्ञानता और मूर्खता की विशेषता है। ये जीव दूसरों के द्वारा खाए जाने का अनुभव करते हैं, आमतौर पर जिन्दा खाया जाता है। जिंदा रहने के लिए दूसरों को मारकर खाना पड़ता है। फिर सर्दी-गर्मी, भूख-प्यास से बेहाल। मनुष्यों द्वारा शोषण किया जाता है और काम पर लगाया जाता है। मानव पर्यावरण क्षरण का शिकार। इसे विभिन्न रूपों (समुद्री जीव, तिलचट्टा, सियार, अभय टर्की) में आज़माएँ। उल्लू के साथ एक चूहा होना कैसा लगता है, जो आपको अपने पंजों में पकड़ लेता है? इतना अज्ञानी होना कैसा लगता है कि आप नहीं जानते कि आप दूसरे जीव को खा रहे हैं? महसूस करें कि आपको इन कष्टों का अनुभव तब तक करना चाहिए जब तक कि शक्ति का बल न हो कर्मा थका हुआ है। यह कितना असहनीय है यह महसूस करते हुए, उन सभी जीवों के लिए करुणा उत्पन्न करें जो इस तरह के तीव्र दुख से गुजर रहे हैं। अभी इसका अनुभव करने वाले सभी लोगों के लिए अपना दिल खोलें।
   • मानव क्षेत्र: एक इंसान के रूप में पुनर्जन्म होने की कल्पना करें, लेकिन आठ स्वतंत्रताओं और एक बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म के दस भाग्य के पूर्ण सेट के बिना ... कल्पना कीजिए कि एक इंसान के रूप में जन्म लेना, बेसहारा होना, खाने के लिए पर्याप्त नहीं होना या पर्याप्त आश्रय नहीं होना। कल्पना कीजिए कि एक ऐसे स्थान पर एक इंसान के रूप में जन्म लिया जा रहा है जहां निरंतर और निरंतर युद्ध होता है, डर से अभिभूत, जीवित रहने के लिए संघर्ष कर रहा है। कल्पना कीजिए कि आप एक दोषपूर्ण इन्द्रियों या मानसिक विकास के साथ या ऐसी जगह पैदा हुए हैं जहाँ शिक्षा की कोई संभावना नहीं है। एक इंसान के रूप में पैदा होने की कल्पना करें, यथोचित रूप से स्वस्थ, लेकिन नहीं पहुँच धर्म के लिए: आपकी भाषा में कोई किताब नहीं, कोई शिक्षक नहीं, कोई अभ्यास समुदाय नहीं, कोई समर्थन नहीं। एहसास करें कि आपको इन कष्टों का अनुभव तब तक करना चाहिए जब तक कि आपके कर्मा थका हुआ है। यह कितना असहनीय है यह महसूस करते हुए, उन सभी जीवों के लिए करुणा उत्पन्न करें जो इस तरह के तीव्र दुख से गुजर रहे हैं। अभी इसका अनुभव करने वाले सभी लोगों के लिए अपना दिल खोलें।
3. इसे ध्यान में रखते हुए, आइए के गुणों पर विचार करें बुद्धा, धर्म और संघा:
   • RSI बुद्धा पूरी तरह से शुद्ध और पूरी तरह से विकसित एक है, जो सभी भय से मुक्त है, दूसरों को मुक्त करने के तरीकों में कुशल है, जिसकी करुणा हर जीवित प्राणी को शामिल करती है।
   • हम जो जानते हैं उस पर चिंतन करें धर्म के अच्छे गुण हैं: यह हमें दुखों से बचाता है, यह मुक्ति और पूर्ण जागृति का मार्ग है। सोचिए, यह हमें दुखों से कैसे बचाता है?
   • के अच्छे गुणों पर चिंतन करें संघा: आर्य प्राणी जिन्हें इसका प्रत्यक्ष बोध होता है बुद्धावास्तविकता की प्रकृति पर शिक्षा और पथ पर जिसकी प्रगति हमें प्रेरित करती है और हमें प्रोत्साहित करती है। उनके अच्छे गुणों के बारे में सोचें और शरण लो...
4. जे रिनपोछे हमें अपना पूरा करने के लिए मार्गदर्शन करते हैं ध्यान इस तरह से प्रतिबिंबित करके:
   

   इन बातों का पता लगाने के बाद और अपने आप को सौंप दें तीन रत्न एक बिंदु पर ध्यान केंद्रित करके, इस निश्चितता को अपने दिल की गहराइयों से विकसित करें, क्योंकि एक बार जब आप ऐसा करने में सक्षम हो जाते हैं, तो वे आपकी रक्षा करने में विफल नहीं हो सकते। ऐसा इसलिए है क्योंकि आपके सुरक्षित होने के दो कारण हैं: एक बाहरी कारण और एक आंतरिक कारण। शिक्षक, द बुद्धा, पहले से ही बाहरी कारक को पूरी तरह से महसूस कर लिया है, लेकिन आप पीड़ित हैं क्योंकि आपने अभी तक शरण में खुद पर भरोसा करने के लिए आंतरिक कारक विकसित नहीं किया है। इसलिए जान लें कि बुद्धा, उसके द्वारा ले जाया गया महान करुणा, आपकी सहायता करता है, भले ही आप उसकी मदद का अनुरोध न करें। वह इसमें आलसी नहीं है और वह, बेजोड़ और शुभ शरण, आपके व्यक्तिगत रक्षक के रूप में रहता है।

40 द गोमचेन लैम्रीम 05-06-16:

Gomchen Lamrim समीक्षा: दैनिक जीवन में कर्म

1. कुछ आदतों या व्यवहार के पैटर्न को पहचानें जो आपके लिए मुश्किलें पैदा करते हैं, ऐसे पैटर्न जो आपके मन की शांति को नष्ट कर देते हैं। निर्णय के बिना, उन प्रतिमानों की पहचान करें जो समस्याग्रस्त हैं।
2. अब उन आदतों या पैटर्नों में से एक को लें जिनके बारे में आपने सोचा था और शायद उनमें से एक जो आपको हाल ही में एक समस्या लेकर आया है, तो यह दिमाग में ताजा है ... अपने दिमाग को थोड़ा पीछे देखें। घटना के बारे में सोचो। सोचें कि इससे पहले आपका दिमाग क्या कर रहा था। आपका ध्यान कहाँ था? आप किसमें शामिल थे? इस पैटर्न के उभरने से पहले के कुछ पलों को समझने की कोशिश करें।
3. अब वापस जाएं और स्थिति की फिर से कल्पना करें, और जैसा कि यह खुद से खेलता है और आप इसकी कल्पना कर रहे हैं, कल्पना करें कि इस उदाहरण का जवाब "कोई बड़ी बात नहीं है। यहां कुछ खास नहीं है। यह मेरी मन की शांति को प्रभावित नहीं कर रहा है। मैं अपना विचार खोल सकता हूं। कसकर पकड़ने के लिए कुछ भी नहीं। बस इसे जाने दो… ”उसे खेलो।
4. यह देखते हुए कि हम अपनी आदतों के प्रति सचेत होकर किसी स्थिति के अपने अनुभव को कैसे बदल सकते हैं, व्यवहार के पैटर्न को देखने का दृढ़ संकल्प करें जो आपके और दूसरों के लिए दुख का कारण बनता है, और जितनी जल्दी हो सके मारक को लागू करें।

41 द गोमचेन लैम्रीम 05-13-16:

Gomchen Lamrim समीक्षा: कर्म के विशिष्ट पहलू

आदरणीय त्सेपल ने कई तरीकों की समीक्षा की ध्यान on कर्मा और इसके प्रभाव:

1. ध्यान की चार विशेषताओं पर कर्मा (अपने स्वयं के जीवन के अनुभव में अपने आप को यह साबित करने के लिए लाएं कि ये विशेषताएँ वर्णित के रूप में कार्य करती हैं)।
2. ध्यान दस गैर-गुणों पर, विभिन्न भागों पर ध्यान केंद्रित करते हुए जो कार्रवाई का एक पूरा मार्ग बनाते हैं।
3. ध्यान दस गैर-गुणों पर, इस बात पर विचार करते हुए कि हम व्यक्तिगत रूप से इससे कहाँ बचते हैं और हम इसमें कहाँ संलग्न होते हैं।
4. ध्यान दस गैर-गुणों के प्रभावों पर, अपने जीवन के साथ-साथ अपने आस-पास के लोगों के जीवन में परिणामों को पहचानना और उनके कारणों का पता लगाना।
5. ध्यान कर्म के दस मार्गों के भेदों पर (हमारे कार्य का भार और गंभीरता, प्रदर्शन की शक्ति, आदि)। आप पुण्य को कैसे मजबूत कर सकते हैं और गैर-पुण्य को कमजोर कर सकते हैं?
6. ध्यान समाचार में वर्तमान घटनाओं पर (अभी क्या परिणाम अनुभव किए जा रहे हैं और उनके कारण क्या रहे होंगे? अब कौन से कारण बन रहे हैं और भविष्य में क्या परिणाम होने चाहिए?)

42 द गोमचेन लैम्रीम 05-20-16:

चार बलों का उपयोग कर कर्म और शुद्धिकरण पर अंक

1. इस बात पर विचार करें कि जब तक हम उस ज्ञान को उत्पन्न नहीं कर सकते जो हमारी अज्ञानता को दूर करता है और हमें संसार, समझ से मुक्त करता है कर्मा और इसका प्रभाव वह है जो हमें उन परिस्थितियों को बनाने की शक्ति देता है जो हम चाहते हैं और जो हम नहीं चाहते हैं उनसे बचें। इस तरह से सोचना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? यह आपके अभ्यास को कैसे प्रेरित करता है?
2. माइंडफुलनेस और आत्मनिरीक्षण जागरूकता के महत्व पर विचार करें। आपके मन में इन कारकों को मजबूत करने से आपके अभ्यास को क्या लाभ होगा? यह आपके आस-पास के प्राणियों के जीवन को कैसे लाभान्वित करेगा? कल्पना कीजिए कि आप अंतरिक्ष के माध्यम से कैसे आगे बढ़ सकते हैं और दूसरों के साथ दिमागीपन और आत्मनिरीक्षण जागरूकता की बढ़ी भावना के साथ बातचीत कर सकते हैं।
3. पांच जघन्य और पांच समानांतर जघन्य कार्यों पर विचार करें। क्या उन्हें इतना शक्तिशाली नकारात्मक बनाता है कि सूत्रयान कहता है कि उन्हें इस जीवन में शुद्ध नहीं किया जा सकता है?
4. तत्काल (समय पर) और कारण प्रेरणा के बीच अंतर पर विचार करें। अपने जीवन में स्थितियों के बारे में सोचें। कारण प्रेरणा क्या थी? तत्काल प्रेरणा क्या थी? इन दो प्रकार की प्रेरणाओं के बारे में जागरूकता आपके अभ्यास को कैसे मजबूत कर सकती है और आप अपना दिन कैसे व्यतीत करते हैं?
5. में दृढ़ विश्वास रखने के महत्व पर विचार करें कर्मा और गहराई से अध्ययन करने से पहले इसके प्रभाव और ध्यान खालीपन पर। ऐसा क्यों है? ऐसा न करने से क्या खतरा है?
6. की समीक्षा करें चार विरोधी शक्तियां (चार बलों) के शुद्धि. सभी चार चरण क्यों आवश्यक हैं? पछतावा सबसे महत्वपूर्ण क्यों है? का उपयोग करके शुद्ध करने के लिए आप कौन से विभिन्न अभ्यास कर सकते हैं? चार विरोधी शक्तियां? हमारी नकारात्मकताओं को शुद्ध करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?
7. पाठ की इस पंक्ति पर विचार करें: "नकारात्मकताओं को कैसे शुद्ध किया जाता है, यह सिखाया जाता है कि अनुभव किए जाने वाले दुख को छोटा, कम या पूरी तरह से निष्प्रभावी कर दिया जाता है; या जो अन्यथा कम पुनर्जन्म में गंभीर रूप से अनुभव किया जाता है, वह वर्तमान जीवन में केवल एक छोटी सी बीमारी के रूप में होता है।" इस तरह से सोचना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? यह आपको वर्तमान दुख सहने में कैसे मदद करता है?

43 द गोमचेन लैम्रीम 05-27-16:

आठ प्रकार के दुखों पर विचार करते हुए, भाग 1

1. जन्म के दुख के पांच पहलुओं पर गहराई से विचार करें:
   • दर्द के स्रोत के रूप में
   • दुष्क्रियात्मक प्रवृत्तियों से जुड़ा हुआ है (यह सद्गुण पैदा करना कठिन बनाता है)
   • यह उन सभी दुखों का आधार है जिनका हम अनुभव करते हैं
   • यह सभी दुखों का आधार है
   • इसके परिणामस्वरूप अवांछित अलगाव (मृत्यु) होगा
2. उम्र बढ़ने के दुख के पांच पहलुओं पर गहराई से विचार करें:
   • हमारी तन गिरावट
   • हमारी ताकत हमें विफल करती है
   • हमारे होश उड़ जाते हैं
   • वस्तुओं का हमारा आनंद कम हो जाता है
   • जीवन पतित हो जाता है
3. बीमारी के दुख के पांच पहलुओं पर गहराई से विचार करें:
   • शारीरिक परिवर्तन
   • मानसिक पीड़ा
   • आकर्षक चीजों की इच्छा नहीं
   • अप्रिय उपचार से गुजरना होगा
   • तू मर
4. मृत्यु के दुख के पांच पहलुओं पर गहराई से विचार करें:
   • से अलगाव तन
   • अपने सामान से अलगाव
   • प्रिय रिश्तेदारों से अलगाव
   • दोस्तों से अलगाव
   • मानसिक पीड़ा
5. इन बिंदुओं पर ध्यान करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन इसका मतलब हमें उदास करना नहीं है। बल्कि, यह उस स्थिति को पहचानना है जिसमें हम हैं और इससे मुक्त होने की आकांक्षा रखते हैं। इन बिंदुओं पर मनन करने और के नुकसान को समझने के बाद तृष्णा a तन चक्रीय अस्तित्व में, पथ का अभ्यास करने का संकल्प करें ताकि आप जन्म, उम्र बढ़ने, बीमारी और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो सकें।

44 द गोमचेन लैम्रीम 06-03-16:

आठ प्रकार के दुखों पर विचार करते हुए, भाग 2

1. गहराई से अवांछनीय का सामना करने के दुक्ख के पांच पहलुओं पर विचार करें:
   • दुख अप्रिय लोगों के साथ साधारण मुठभेड़ से उत्पन्न होता है
   • दूसरों द्वारा दंडित किए जाने का डर
   • डर है कि वे दुर्भावना से बोलेंगे
   • भयानक मरने का डर
   • मृत्यु के बाद निम्नतर पुनर्जन्म में गिरने के विचार से डर
2. वांछित से गहराई में अलगाव के दुक्ख के पांच पहलुओं पर विचार करें:
   • दुख आपके मन को भर देता है
   • तुम रोते/चिल्लाते हो
   • आप खुद को नुकसान पहुंचाते हैं
   • आपने जो खोया उसे याद करते हैं और आप पीड़ा से भरे हुए हैं
   • आप एक ऐसे भविष्य का शोक मनाते हैं जो अब नहीं होगा
3. आप जो चाहते हैं उसे गहराई से प्राप्त न करने के दुक्ख के पांच पहलुओं पर विचार करें:
   • दुख आपके मन को भर देता है
   • तुम रोते/चिल्लाते हो
   • आप खुद को नुकसान पहुंचाते हैं
   • आपने जो खोया उसे याद करते हैं और आप पीड़ा से भरे हुए हैं
   • आप एक ऐसे भविष्य का शोक मनाते हैं जो अब नहीं होगा
4. पाँच स्कंधों के दुक्ख के पाँच पहलुओं पर विचार करें (कष्टों के प्रभाव में लिए गए और कर्मा) गहराई में:
   • वे भविष्य में दुख की ओर ले जाते हैं (बस इन समुच्चय का होना भविष्य के जीवन में दुख के लिए एक सेटअप है)
   • वे हमारे सभी वर्तमान दुखों का आधार हैं (इस जीवन में)
   • वे दर्द के दुक्ख के बर्तन हैं
   • वे परिवर्तन के दुख के लिए बर्तन हैं
   • बस इन समुच्चय के होने से, हम अन्य दो दुक्खों के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं (दुक्खा किसी न किसी तरह से हमारे पास आएगा)
5. यह स्वीकार करते हुए कि ये चक्रीय अस्तित्व के प्राकृतिक परिणाम हैं, अपने जीवन में ऐसे समय पर विचार करें जब आप शिकायत कर रहे थे या निराश थे कि चीजें आपके रास्ते पर नहीं जा रही थीं। सोचो, "यह संसार है। बेशक यह ऐसा ही होने वाला है। इस तरह से सोचने से आपका मन और आपके जीवन की घटनाओं का अनुभव कैसे बदल सकता है?
6. इन बिंदुओं पर मनन करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन इसका मतलब हमें निराश या निराश करना नहीं है। बल्कि, यह उस स्थिति को पहचानना है जिसमें हम हैं और इससे मुक्त होने की आकांक्षा रखते हैं। इन बिंदुओं पर ध्यान करने और चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म के नुकसान को समझने के बाद, पथ का अभ्यास करने और अपने आप को मुक्त करने के लिए आवश्यक गुणों को विकसित करने का संकल्प लें।

45 द गोमचेन लैम्रीम 06-10-16:

छह प्रकार के दुखों पर चिंतन करते हुए

1. अनिश्चितता के दुक्ख पर विचार करें। अपने जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • हम अपने जीवन में हर तरह की योजनाएँ बनाते हैं, लेकिन जो होता है उसे हम नियंत्रित नहीं कर सकते।
   • जितना अधिक हम स्थायित्व से चिपके रहते हैं, दुनिया को वैसा ही बनाने की कोशिश करते हैं जैसा हम चाहते हैं, हम उतने ही दुखी होते हैं।
   • बौद्धिक रूप से, हम अनिश्चितता को समझते हैं, लेकिन जब हम हर सुबह उठते हैं, तो हम अपनी योजनाओं के साथ होते हैं और फिर से निराश होते हैं।
   • हम इसे बार-बार करते हैं, दिन-ब-दिन, साल-दर-साल, जीवन-दर-जीवन।
2. असंतोष के दुक्खा पर विचार करें। अपने जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • विचार करें कि अनंत पिछले जन्मों में, हम हर तरह के प्राणी के रूप में पैदा हुए हैं और सब कुछ किया है, फिर भी हमें उस समय में कोई संतुष्टि नहीं मिली है।
   • ऐसा लगता है कि हमारे पास पर्याप्त पैसा, वित्तीय सुरक्षा, प्यार, प्रशंसा नहीं है ... हम कभी भी पर्याप्त नहीं लगते हैं, पर्याप्त करने के लिए ... हमारे पास जो कुछ भी है, हम जो कुछ भी करते हैं, हम जो भी हैं वह कभी भी पर्याप्त नहीं होता है।
   • नतीजतन, हम दिन भर इधर-उधर भागते हैं और बेहतर और बेहतर की तलाश में रहते हैं और फिर भी हम कभी संतुष्ट नहीं होते हैं।
   • इस खोज की प्रक्रिया में हम अपने आप को काफी दयनीय बना लेते हैं।
   • हम इसे बार-बार करते हैं, दिन-ब-दिन, साल-दर-साल, जीवन-दर-जीवन।
3. त्याग करने के दुक्ख पर विचार करें तन बार-बार। अपने जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • मृत्यु कोई ऐसी चीज नहीं है जिसकी हम प्रतीक्षा करते हैं। इसका मतलब है कि जो परिचित है उससे अलग होना, जिन लोगों की हम परवाह करते हैं, हमारी बहुत अहंकार पहचान (जो हम सोचते हैं कि हम हैं) से अलग हैं।
   • जब तक हम संसार में हैं, यह अलगाव एक दिया हुआ है; हम इससे बच नहीं सकते।
   • हम अपने प्रियजनों, अपनी संपत्ति, अपनी पहचान, जीवन के बाद जीवन को खोते हुए बार-बार ऐसा करते हैं।
4. एक नया लेने के दुक्ख पर विचार करें तन बार-बार। अपने जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • क्योंकि हमने वास्तविकता की प्रकृति को महसूस नहीं किया है, यह गलत तरीके से समझते हैं कि चीजें कैसे मौजूद हैं, भरे हुए हैं गलत विचार, आदि, मृत्यु हमारे दुखों का अंत नहीं करती है। हम अभी फिर से पैदा हुए हैं।
   • यदि आप एक मानव पुनर्जन्म प्राप्त करते हैं, तो आप एक बच्चे के रूप में शुरू करते हैं जहां आप कुछ भी नियंत्रित नहीं कर सकते हैं और आप संवाद नहीं कर सकते हैं। आप असहाय हैं और दूसरों की सनक पर हैं। आप फिर से स्कूल जाते हैं, किशोरावस्था, रिश्ते नहीं चल रहे हैं, जीवन यापन के लिए काम कर रहे हैं, उन लोगों को खो रहे हैं जिन्हें आप प्यार करते हैं ...
   • कल्पना कीजिए कि एक नर्क, एक प्रेत, एक जानवर के रूप में जन्म लिया जा रहा है ... सीमित मानसिक क्षमताओं के साथ पैदा होना कैसा होगा, इतना दर्द या तृष्णा या भ्रम है कि आप पुण्य कार्य करना भी नहीं जानते हैं; अगले भोजन से बड़ा या दर्द से बचने के बारे में कुछ भी नहीं सोचा है ...
   • हम इसे बार-बार करते हैं, जीवन के बाद जीवन के बाद जीवन।
5. बार-बार बदलती स्थिति के दुक्ख पर विचार करें। अपने जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • हम एक जीवन में धन और शक्ति प्राप्त कर सकते हैं और फिर निराश्रित हो सकते हैं, अगले जन्म में अपनी बुनियादी जरूरतों को भी पूरा करने में असमर्थ हो सकते हैं।
   • क्योंकि हमारा पुनर्जन्म इसी पर निर्भर है कर्मा हम बनाते हैं और मृत्यु के समय क्या पकते हैं, हम कभी भी निश्चित नहीं होते हैं कि हमारा पुनर्जन्म कहाँ होगा या क्या होगा स्थितियां हम मुठभेड़ करेंगे।
   • अपने जीवन में या समाचारों में लोगों के बारे में सोचें... महान शक्ति, धन और प्रभाव वाले लोगों के बारे में सोचें। वे इसका उपयोग कैसे कर रहे हैं? क्या वे सुख या दुख का कारण बना रहे हैं? उनकी हरकतें उन्हें किस दायरे में ले जाएंगी?
   • इस जीवन में भी हमारा रुतबा ऊपर-नीचे होता रहता है। अपने स्वयं के जीवन से विशिष्ट उदाहरणों के बारे में सोचें।
   • कोई सुरक्षा नहीं है और फिर भी हम दिन-रात यही काम करते हैं। क्या हम कभी पूरी तरह से सुरक्षित महसूस करते हैं?
   • हम इसे बार-बार करते हैं, जीवन के बाद जीवन के बाद जीवन।
6. अकेले मरने के दुक्ख पर विचार करें। अपने जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • जब आप मरते हैं तो आपके पास जितने चाहें उतने लोग हो सकते हैं। आपके पास एक अविश्वसनीय मृत्यु हो सकती है और आपके अंतिम संस्कार को टीवी पर दिखाया जा सकता है, लेकिन जब आप मरते हैं, तो आप अकेले ही मरते हैं।
   • हम अपना जीवन सुबह से रात तक चीजों और रिश्तों की खोज में बिताते हैं, सांसारिक दैनिक जीवन के सभी विवरणों के साथ छेड़छाड़ करते हुए सबसे अधिक आनंद लेने की कोशिश करते हैं ... जबकि केवल एक चीज जो हमारे लिए चीजों को बेहतर बनाती है, वह है हमारे अपने मन की स्थिति। क्या हम ज्यादातर समय इस पर ध्यान भी देते हैं?
   • हम ऐसा बार-बार करते हैं, जिंदगी दर जिंदगी जिंदगी...
7. विचार करें कि अपनी पीड़ा को कम करने के लिए, हमें अपने को मुक्त करना होगा कुर्की, गुस्सा, आक्रोश, और इतने पर ...
8. संसार के दोषों को देखकर, उससे मोहभंग की भावना और दुख के इन रूपों से पूरी तरह मुक्त होने की इच्छा महसूस करें। मोक्ष की ओर ले जाने वाले मार्ग का अभ्यास करने का निश्चय करें।
9. विचार करें कि अन्य सभी संवेदनशील प्राणी दुख के समान रूपों का अनुभव कर रहे हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कौन हैं या वे कैसे दिखते हैं, वे इसका अनुभव करते हैं। विशिष्ट लोगों के बारे में सोचें (जिन्हें आप पसंद करते हैं और जिन्हें आप नहीं)। करुणा को उत्पन्न होने दें और उनके लिए भी पथ का अभ्यास करने का निश्चय करें।

46 द गोमचेन लैम्रीम 06-17-16:

आसक्ति, क्रोध और दंभ

1. हमने पिछले कुछ महीनों को देखते हुए बिताया है कर्मा और पिछले कुछ हफ़्ते आर्यों के पहले सत्य को देख रहे हैं: दुक्ख की सच्चाई। की अपनी समझ का पता लगाने के लिए कुछ समय निकालें कर्मा और इसके प्रभाव, और दुक्ख के इस सत्य के बारे में, इसे वर्तमान घटनाओं से संबंधित करते हुए आदरणीय चॉड्रॉन ने शिक्षाओं के परिचय में किया।
   • इन शिक्षाओं की गहरी समझ आपको ऑरलैंडो के नाइट क्लब में हमले की प्रक्रिया में कैसे मदद करती है, दो साल का लड़का जिसे मगरमच्छ ने उसके माता-पिता से छीन लिया था, अन्य स्थितियों के बारे में आपको दुनिया के अपने क्षेत्र में खबर हो सकती है।
   • इस तरह से चिंतन करने से इस जीवन के साथ हम जो करते हैं उसके महत्व को समझने में मदद मिलती है। इस समझ को दृढ़ता से ध्यान में रखते हुए, आप इस जीवन में जो समय बचा है, उसका आप क्या करना चाहते हैं? आप क्या करने से बचना चाहते हैं?
2. अगला, हम दुक्ख की उत्पत्ति के सत्य की ओर बढ़ते हैं। विचार करें कि न केवल क्लेश ही सृष्टि का कारण बनते हैं कर्मा, लेकिन परिणामों के पकने के लिए उन्हें उपस्थित होना चाहिए। इसके बारे में अपने अनुभव के बारे में सोचें।
   • जब आप इस तरह से कार्य कर रहे थे जो कि अधार्मिक था, तो क्या आप उस दुःख को पहचान सकते हैं जो आपके मन में मौजूद था?
   • जब आपने दुक्ख का अनुभव किया है, तो क्या आप उस दुःख की पहचान कर सकते हैं जो मौजूद था जिसने दुक्ख को पकने में सक्षम बनाया? इसके साथ कुछ समय लें।
3. आदरणीय चॉड्रॉन ने मूल पीड़ाओं के पहले तीन पर सिखाया (कुर्की, गुस्सा, और दंभ)। प्रत्येक की जांच करें:
   • अनुलग्नक किसी प्रदूषित वस्तु के आकर्षण को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, उसमें गहरी दिलचस्पी लेता है, उससे चिपका रहता है और उस पर अधिकार करना चाहता है। की कई डिग्रियां और भिन्नताएं हैं कुर्की, लेकिन वे सभी अतिशयोक्ति और के उस कारक को साझा करते हैं पकड़. सोचिए कैसे कुर्की आपके जीवन में काम करता है। आप किससे जुड़े हुए हैं? विशिष्ट उदाहरण दीजिए। आदरणीय चोड्रॉन ने कहा कि सभी कुर्की इच्छा क्षेत्र में गैर-पुण्य है। क्या ऐसे तरीके हैं जिनसे आप अपने को युक्तिसंगत बना सकते हैं कुर्की? कैसे कुर्की खुद को और दूसरों को नुकसान?
   • क्रोध लोगों, स्थानों, चीजों, विचारों आदि के दोषों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है ताकि खुद को नुकसान पहुंचा सके या उनसे दूरी बना सके; यह लड़ाई या उड़ान प्रतिक्रिया है। सोचिए कैसे गुस्सा आपके जीवन में काम करता है। आपका क्या ट्रिगर करता है गुस्सा (याद रखें कि इसके कई रूप हैं गुस्सा हताशा, झुंझलाहट, घृणा, धर्मी की तरह गुस्सा...)? क्या ऐसे तरीके हैं जिनसे आप अपने को युक्तिसंगत बना सकते हैं गुस्सा? के विशिष्ट उदाहरणों पर विचार करें गुस्सा अपने जीवन में उन नौ तर्कों का उपयोग करें जिनका उपयोग हम अपने को सही ठहराने के लिए करते हैं गुस्सा। कैसे गुस्सा खुद को और दूसरों को नुकसान?
   • दंभ एक व्यक्तिगत पहचान के दृष्टिकोण के आधार पर स्वयं का एक फुलाया हुआ भाव है, यह "मैं" या "मेरा" पर आधारित है। आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि हम छोटी-छोटी बातों पर घमण्ड कर सकते हैं। विशिष्ट तरीकों के बारे में सोचें कि दंभ आपके जीवन में संचालित होता है। दंभ खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है?
   • यह देखते हुए कि कैसे ये कष्ट आपके जीवन में काम करते हैं, आपको नकारात्मकता पैदा करने के लिए प्रेरित करते हैं और स्थितियां जिसके तहत आप दु:ख का अनुभव करते हैं, उन्हें अपने जीवन में देखने का संकल्प लें और पूरे सप्ताह में मारक का प्रयोग करें।

47 द गोमचेन लैम्रीम 06-24-16:

अज्ञानता, संदेह और कष्टदायी विचार

1. अज्ञान: आदरणीय चोड्रोन द्वारा वर्णित कुछ विभिन्न प्रकार के अज्ञान क्या हैं? पारंपरिक की अज्ञानता पर विचार करें घटना. परम के अज्ञान पर विचार करें घटना. इस बारे में सोचें कि अज्ञानता आपके जीवन में कैसे काम करती है (इन 2 रूपों के माध्यम से)। विशिष्ट उदाहरण दीजिए। अज्ञान खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है?
2. पीड़ित संदेह: उस पीड़ित पर विचार करें संदेह (संदेह जो आध्यात्मिक मामलों के बारे में गलत निष्कर्ष की ओर ले जाता है) दो-सुई की तरह है। विचार करें कि यह हमें कैसे स्थिर करता है, हमें निर्णय लेने से रोकता है। इस बारे में सोचें कि यह आपके जीवन में कैसे काम करता है। आप अपने मन में आध्यात्मिक मामलों के बारे में क्या संदेह पैदा करते हैं (विशिष्ट उदाहरण दें)? ये कष्टदायी संदेह किस प्रकार स्वयं को और दूसरों को हानि पहुँचाते हैं?
3. कष्टदायी विचार: पीड़ित के पांच रूप हैं विचारों. इस सप्ताह, हमने पहले के बारे में बात की, एक व्यक्तिगत पहचान या "जिग्ता" का दृष्टिकोण। इसके कारण, हम एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान "मैं" और "मेरा" को समझते हैं। आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि यह दृष्टिकोण इतना हानिकारक है कि एक बार जब हमारे पास एक वास्तविक मैं के बारे में यह दृष्टिकोण होता है, तो हम पूरी दुनिया को मेरे संदर्भ में देखते हैं (मुझे क्या लाभ होता है? मुझे क्या नुकसान होता है?) और इस प्रकार अन्य प्राणियों के साथ हमारा संघर्ष शुरू होता है और दुनिया। हमें लगता है कि एक वास्तविक "मैं" है जिसे संरक्षित किया जाना चाहिए, खुशी होनी चाहिए। यही हमारे जीवन का उद्देश्य बन जाता है और उसी के द्वारा हम एक टन नकारात्मक कर्मों का निर्माण करते हैं। सोचिए कैसा है यह रूप पीड़ित विचार आपके जीवन में काम करता है। यह खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है?
4. यह देखते हुए कि कैसे ये कष्ट आपके जीवन में काम करते हैं, आपको नकारात्मकता पैदा करने के लिए प्रेरित करते हैं और स्थितियां जिसके तहत आप दु:ख का अनुभव करते हैं, उन्हें अपने जीवन में देखने का संकल्प लें और पूरे सप्ताह में मारक का प्रयोग करें।

48 द गोमचेन लैम्रीम 07-01-16:

पांच प्रकार के कष्टदायी विचार

1. एक व्यक्तिगत पहचान या जिग्ता का दृष्टिकोण: इसके कारण, हम एक स्वाभाविक रूप से मौजूद "मैं" और "मेरा" को समझ लेते हैं। आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि इस दृष्टिकोण का इतना हानिकारक होने का कारण यह है कि एक बार जब हम एक वास्तविक मुझे के बारे में देखते हैं, तो हम पूरी दुनिया को मेरे संदर्भ में देखते हैं (मुझे क्या फायदा होता है? मुझे क्या नुकसान होता है?) और इस तरह अन्य प्राणियों के साथ हमारा संघर्ष शुरू होता है। और दुनिया। हमें लगता है कि एक वास्तविक "मैं" है जिसे संरक्षित किया जाना है, खुशी होनी चाहिए। यह हमारे जीवन का उद्देश्य बन जाता है और इसके माध्यम से हम एक टन नकारात्मक क्रियाओं का निर्माण करते हैं। सोचिये कैसे का यह रूप पीड़ित विचार आपके जीवन में काम करता है। यह खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है?
2. चरम का दृष्टिकोण: यह एक पीड़ित बुद्धि है कि, व्यक्तिगत पहचान की दृष्टि से, हम सोचते हैं कि मृत्यु के समय, हम या तो पूरी तरह से अस्तित्व से बाहर हो जाते हैं या हम हमेशा के लिए अपरिवर्तित रहेंगे। इस बारे में सोचें कि आपके जीवन में चरम सीमाओं का दृष्टिकोण कैसे काम करता है। यह खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है?
3. होल्डिंग गलत विचार सर्वोच्च के रूप में: यह सोच रहा है कि हमारा गलत विचार सबसे अच्छे हैं विचारों पकड़ने के लिए (हम अपनी एड़ी खोद रहे हैं)। इस बात पर विचार करें कि जब हम इस तरह सोचते हैं, तो हम आध्यात्मिक प्रगति में बाधा डालते हुए अटके रहते हैं, जिसे तोड़ना बहुत मुश्किल है। होल्डिंग कैसे है गलत दृश्य आपके जीवन में सर्वोच्च के रूप में संचालित? यह खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है?
4. नियमों और प्रथाओं का दृश्य: यह एक गलत विचार है कि कौन से नैतिक आचरण और अभ्यास (या पालन) ऊपरी पुनर्जन्म और मुक्ति की ओर ले जाते हैं। क्या पीड़ित विचारों आप अपने आसपास की दुनिया में नियमों और प्रथाओं के बारे में क्या देखते हैं? क्या पीड़ित विचारों क्या आपने अपने जीवन में काम करते देखा है? ये खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाते हैं?
5. गलत दृश्य: यह विशेष रूप से संदर्भित कर रहा है गलत विचार आध्यात्मिक पथ के बारे में और या तो किसी चीज के अस्तित्व को नकारता है या किसी ऐसी चीज के अस्तित्व को स्वीकार करता है जो अस्तित्व में नहीं है। इन दोनों के उदाहरण दीजिए जो आप अपने आस-पास की दुनिया में देखते हैं। क्या आपने इनमें से कोई धारण किया है? गलत विचार? ये खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाते हैं?
6. कैसे देखें . के ये पांच रूप पीड़ित विचार अपने जीवन में काम करते हैं, जिससे आप नकारात्मकता पैदा करते हैं और स्थितियां जिसके तहत आप दु:ख का अनुभव करते हैं, उन्हें अपने जीवन में देखने का संकल्प लें और पूरे सप्ताह में मारक का प्रयोग करें।

49 द गोमचेन लैम्रीम 07-08-16:

क्लेश कैसे उत्पन्न होते हैं

छह जड़ कष्ट

वर्तमान घटनाओं का उपयोग करके छह मूल क्लेश कैसे संचालित होते हैं, इस पर चिंतन करें:

1. आदरणीय चोड्रोन ने कुछ वर्तमान अमेरिकी घटनाओं के बारे में बात की: बैटन रूज और सेंट पॉल में अश्वेत नागरिकों की हत्या, और डलास में पुलिस अधिकारियों पर हमला। प्रत्येक स्थिति में किए गए कार्यों के लिए प्रेरित छह मूल कष्टों के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं (कुर्की, गुस्सा, अहंकार, अज्ञानता, पीड़ित संदेह, और पीड़ित विचारों).
2. आप इन छह मूल क्लेशों को अपने जीवन में कैसे संचालित होते देखते हैं?
3. विचार करें कि जब तक वही क्लेश हमारी अपनी मन-धारा में सुप्त अवस्था में पड़े हैं, तब तक अनुकूल है स्थितियां (इस जीवन में या किसी अन्य में), हम उसी तरह से कार्य कर सकते हैं।
4. पथ का अभ्यास करने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए दृढ़ संकल्प करें, जब तक आप अपने और दूसरों के लाभ के लिए दुखों को अपने मन-धारा से पूरी तरह से समाप्त करने में सक्षम न हों।

कष्टों के लिए मारक

प्रत्येक जड़ पीड़ा के लिए विशिष्ट प्रतिरक्षी पर विचार करें। विचार करें कि ये मारक पीड़ा का प्रतिकार क्यों करते हैं।

1. अनुलग्नक: ध्यान अस्थायित्व पर, ध्यान वस्तु की अनाकर्षकता पर, के नुकसान पर विचार करें कुर्की, अपने दिमाग में उस दृश्य को चलाइए जहाँ आपको वह सब कुछ मिल जाए जो आप चाहते हैं… तो क्या?
2. क्रोध: ध्यान on धैर्य, प्यार, करुणा और नुकसान गुस्सा.
3. अहंकार: दूसरों के अच्छे गुणों में आनन्दित होना, ध्यान कठिन विषयों पर, याद रखें कि हमारे पास जो कुछ भी है और जो कुछ भी दूसरों की दया से आता है, विचार करें कि यदि आप सबसे अच्छे होते, तो हम सभी मुश्किल में होते…
4. अज्ञान: परम सत्य की अज्ञानता के लिए, ध्यान खालीपन पर; पारंपरिक सत्य की अज्ञानता के लिए, ध्यान प्रतीत्य समुत्पाद पर।
5. पीड़ित संदेह: सीखना, प्रतिबिंबित करना, और ध्यान, प्रश्न पूछें, विषय के बारे में सोचें।
6. व्यक्तिगत पहचान का दृश्य: ध्यान पर ज्ञान शून्यता का एहसास.
7. चरम सीमाओं का दृश्य: ध्यान प्रतीत्य समुत्पाद और शून्यता, और उनकी अनुकूलता पर।
8. होल्डिंग गलत विचार सर्वोच्च के रूप में: ध्यान दूसरे को हल करने के लिए विचारों और महसूस करें कि यह भी गलत है।
9. नियमों और प्रथाओं का दृश्य: ध्यान on कर्मा और उसके प्रभाव, शून्यता।
10. गलत दृश्य: ध्यान आपके पास मौजूद विषयों पर गलत विचार के बारे में, अपने विश्लेषणात्मक ज्ञान को लागू करें।

इन विषनाशकों को संभाल कर रखें, कष्टों के उत्पन्न होने पर नज़र रखें और जितनी जल्दी हो सके प्रतिनाशकों को लागू करने का संकल्प लें।

कष्टों को ट्रिगर करने वाले कारक

आदरणीय चोड्रोन ने कहा है कि यदि हम कारण को समझ सकें और स्थितियां जो हमारे कष्टों को जन्म देते हैं, हम अपने जोखिम को खत्म करने के लिए काम कर सकते हैं और अपने दुखों के प्रभाव में नहीं आ सकते। आइए ट्रिगर करने वाले 6 कारकों को देखें प्रकट कष्ट...

1. क्लेशों की विलंबता: क्योंकि क्लेशों को मन से दूर नहीं किया गया है, वे अधिकार के तहत उत्पन्न हो सकते हैं स्थितियां. दुखों के बीज अपने मन में सोचिए कि आप एक पल और अगले पल कैसे ठीक हो सकते हैं, गुस्सा or कुर्की शुरू हो रहा है। क्या आप देखते हैं कि दुःख का वह बीज किस प्रकार अतीत में प्रकट दुःख को उस क्षण में उत्पन्न होने वाली पीड़ा से जोड़ता है? वह कौन-सी एक चीज है जिससे क्लेशों की विलंबता को दूर किया जा सकता है?
2. वस्तु के साथ संपर्क: हम सभी के पास वस्तुएं हैं (लोग, स्थान, विचार आदि हो सकते हैं) जो हमारे दुखों को जन्म देती हैं। कौन सी चीजें आपके मन में अलग-अलग क्लेश पैदा करती हैं? आप उन चीजों के प्रति अपने जोखिम को सीमित करने के लिए क्या कर सकते हैं जो आपके कष्टों को ट्रिगर करती हैं?
3. हानिकारक प्रभाव: हम अपने आसपास के लोगों से बहुत प्रभावित होते हैं। आप अपने जीवन में दूसरों (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों) के प्रभाव को कैसे देखते हैं? आप दुनिया में कैसे रहना चाहते हैं, इसके लिए आपकी आकांक्षाओं को प्रोत्साहित करने वाले लोगों के साथ संबंधों को बढ़ावा देने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
4. मौखिक उत्तेजना: इसमें किताबें, पत्रिकाएं, फिल्म, सोशल मीडिया आदि शामिल हैं। मीडिया आपको व्यक्तिगत रूप से कैसे प्रभावित करता है? यह आपकी आत्म-छवि और आपकी उपभोक्ता आदतों को कैसे प्रभावित करता है? यह आपके नैतिक आचरण को कैसे प्रभावित करता है? सीमित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं पहुँच मीडिया के लिए जो स्वस्थ दिमाग को बढ़ावा नहीं देता?
5. सोचने के अभ्यस्त तरीके: जितना अधिक हम चीजों या किसी विशेष भावना पर एक निश्चित दृष्टिकोण से परिचित होते हैं, उतनी ही अधिक संभावना होती है कि वह उत्पन्न हो। आप खुद को किन भावनात्मक आदतों में पाते हैं? आप इन आदतों को बाधित करने और इसके बजाय लाभकारी बनाने के लिए क्या कर सकते हैं?
6. अनुचित ध्यान: यह हमारा मानसिक पटकथा लेखक है। यह अर्थ और प्रेरणा की गलत व्याख्या, अतिरंजना और प्रोजेक्ट करता है। अपने स्वयं के जीवन में विशिष्ट परिस्थितियों को देखें जहां अनुचित ध्यान सक्रिय था। इसने एक स्थिति को अनुपात से बाहर कैसे उड़ा दिया और कष्टों को उत्पन्न होने दिया? के कारक को पहचानने और बाधित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं? अनुचित ध्यान?

इस चिंतन को करने से हमें खुद को जानने में मदद मिलती है और हमारा दिमाग कैसे काम करता है। व्यक्तिगत ट्रिगर्स पर नज़र रखने का संकल्प लें, और जहाँ संभव हो उन्हें समाप्त या सीमित करें ताकि कष्टों की उत्पत्ति को कम किया जा सके।

50 द गोमचेन लैम्रीम 07-15-16:

कष्ट और कर्म का संचय

छह (या दस) मूल विकारों को देखें और नीचे सूचीबद्ध प्रत्येक के नुकसान की वास्तव में जांच करें। इस बात पर विचार करें कि आपने अपने जीवन में और अपने आसपास की दुनिया में इन नुकसानों को कैसे देखा है। इसने आपके लिए और दूसरों के लिए कैसे कष्ट का कारण बना है?

1. क्लेश आपको नष्ट कर देते हैं।
2. दु:ख दूसरों का नाश करते हैं।
3. क्लेश आपके नैतिक अनुशासन को नष्ट कर देते हैं।
4. कष्टों के कारण आपकी संपत्ति घटती है और नष्ट हो जाती है।
5. कष्टों के कारण गुरु और रक्षक तुम्हें उपदेश देते हैं।
6. कष्टों के कारण, आप झगड़ते हैं, अपनी प्रतिष्ठा खो देते हैं और गैर-स्वतंत्रता की स्थिति में पुनर्जन्म लेते हैं।
7. क्लेशों के कारण, आप प्राप्त [पुण्य] खो देते हैं और अभी तक प्राप्त नहीं हुए हैं, और निराश हैं।
8. कष्टों के कारण आपका जीवन आनंदहीन हो जाता है, आपमें आत्मविश्वास की कमी हो जाती है, आप पछतावे के साथ मर जाते हैं और आपके आध्यात्मिक लक्ष्य पूरे नहीं होते।

निष्कर्ष: इन नुकसानों पर व्यापक रूप से विचार करने के बाद, यह देखते हुए कि कैसे क्लेश केवल दुख और दुख का कारण बन सकते हैं, और यह पहचानना कि वे तब तक आपकी खुशी को नष्ट करते रहेंगे जब तक कि आप अपने मन को नहीं बदल लेते, इन कष्टों के लिए सतर्कता से देखने का संकल्प लें और मारक को जल्दी से लागू करें।

51 द गोमचेन लैम्रीम 07-22-16:

Gomchen Lamrim समीक्षा: जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु

1. इस प्रकार के विषय प्रकाश, प्रेम और के बारे में नहीं हैं आनंद, लेकिन संसार में हमारी स्थिति को देखने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। अन्यथा, हम इससे मुक्त होने की इच्छा उत्पन्न नहीं करेंगे। अपने जीवन में दुक्ख की सच्चाई का सामना करने से बचने के कुछ तरीके क्या हैं?
2. निम्नलिखित में से प्रत्येक बिंदु के माध्यम से अपना समय लें। इसे व्यक्तिगत बनाएं और इसके लिए एक मजबूत भावना प्राप्त करें। उस भावना को पकड़ो। अपने बारे में सोचें… “क्या मैं सचमुच संसार में बार-बार जन्म लेना चाहता हूँ, इन परिणामों को बार-बार अनुभव करते हुए…?
   • आपका आकर्षक तन अस्वीकार: याद रखें कि जब आप छोटे थे तब आप कैसे थे। जरा गौर करें और देखें कि आप कैसे बदल रहे हैं। आकर्षक होने की दिशा में ऊर्जा का निवेश करने के तरीकों को देखें (निर्णय लेने की कोई आवश्यकता नहीं है, बस इसे देखें)। इस बात पर गौर करें कि उम्र न चाहते हुए भी आपकी उम्र बढ़ती है। आप इस तथ्य के साथ कैसे हैं कि आप बड़े हो रहे हैं, बीमार हो जाएंगे और मर जाएंगे?
   • आपकी ताकत और जोश में कमी: आप शारीरिक शक्ति और मानसिक क्षमता को खो देंगे। आपकी वाणी बिगड़ेगी और आपके शब्द अबोधगम्य हो जाएंगे। हालाँकि आप बुजुर्गों को इस स्थिति में देखते हैं, क्या आपके साथ कभी ऐसा होता है कि आप जल्द ही ऐसे हो जाएंगे?
   • आपकी इंद्रियां बिगड़ती हैं: धीरे-धीरे उपदेशों को सुनना और कठिन हो जाएगा। हो सकता है कि धीरे-धीरे आप पढ़ नहीं पाएंगे। मानसिक रूप से आपका मन अधिक से अधिक भूलने लगेगा।
   • विषयों का आनंद लेने की आपकी क्षमता कम हो जाती है: भोजन, सुंदर ध्वनियाँ, दृश्य, स्पर्श के सुखों में अब कोई आकर्षण नहीं रहेगा और यदि वे ऐसा करते हैं, तो आप में उन इच्छाओं में लिप्त होने की क्षमता का अभाव है।
   • अलगाव (मृत्यु) अवश्यंभावी है: यदि आपने तैयारी नहीं की है, तो मृत्यु आपको केवल महान दुःख और खेद ही ला सकती है।
3. याद रखें, हमें करना है ध्यान इन बिंदुओं पर बार-बार और बार-बार जब तक हम एक वास्तविक विचार प्राप्त नहीं करते त्याग. और फिर, उदास होने के बजाय, हमें धर्म का अभ्यास करने के लिए, संसार से मुक्ति की दिशा में काम करने के लिए समय का उपयोग करना होगा। अभी करने का संकल्प लें। अपने बारे में सोचें: यह संसार की प्रकृति का हिस्सा है और मैं इसे जारी नहीं रखना चाहता। मुझे मुक्ति चाहिए!

52 द गोमचेन लैम्रीम 07-29-16:

मृत्यु और मध्यवर्ती अवस्था

इस सप्ताह, हमने देखा कि मृत्यु का कारण क्या है, मृत्यु के समय हमारे विचार मृत्यु के समय के साथ-साथ हमारे द्वारा लिए गए पुनर्जन्म के अनुभव को कैसे प्रभावित करते हैं, और मध्यवर्ती अवस्था (बार्डो) में क्या होता है।

एक छात्र ने शिक्षण के अंत में एक प्रश्न पूछा कि इस प्रक्रिया को समझने से हम दिन-प्रतिदिन के अभ्यास को कैसे प्रभावित करते हैं। अपने प्रश्न के उत्तर में, आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि इस खंड के बिंदु लैम्रीम मृत्यु प्रक्रिया के विवरण में खो जाने के लिए नहीं है, बल्कि हमारे को बढ़ावा देने के लिए है त्याग. आइए इसे ध्यान में रखते हुए शिक्षाओं पर विचार करें:

1. मृत्यु के तीन कारकों पर विचार करें (जीवन काल की थकावट, योग्यता की थकावट, और खतरे से बचने में असफल होने से मृत्यु) उन लोगों के प्रकाश में जिन्हें आप जानते हैं जिनकी मृत्यु हो गई है। इनमें से कौन सा कारक खेल में था? आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि हमारे पास यह विचार है कि हम लंबे समय तक जीवित रहेंगे और हमें अपनी मृत्यु की योजना बनाने का अवसर मिलेगा। इन तीन कारकों को ध्यान में रखते हुए, और दूसरों की मृत्यु कैसे हुई, इसकी वास्तविकता का बोध प्राप्त करते हुए, संसार की अस्थिरता की भावना पैदा करें ... कि कर्मा किसी भी समय पक सकता है जो आपकी खुद की मौत का कारण बन सकता है।
2. मृत्यु के समय हमारे मन की स्थिति के शक्तिशाली प्रभाव पर विचार करें। हम एक सदाचारी मन, एक गैर-पुण्य मन, या एक तटस्थ मन के साथ मर सकते हैं। हम यह सोचना पसंद करते हैं कि हम मृत्यु के समय धर्म के बारे में सोचेंगे, एक सदाचारी दिमाग की खेती करेंगे, लेकिन सच्चाई यह है कि हमारा दिमाग स्वाभाविक रूप से उन विचारों के प्रति डिफ़ॉल्ट होगा जो हमने अपने जीवन के दौरान अभ्यस्त किए थे। क्या आप स्वाभाविक रूप से सदाचारी चित्त की अवस्था में विश्राम करते हैं? या क्या आपके मन में शिकायतों, आसक्तियों और आक्रोशों की लंबी सूची है? जब कोई चीज अचानक आपके रास्ते में नहीं आती है, तो क्या आप जाने देते हैं या आप गुस्सा हो जाते हैं और विरोध करते हैं? आप अभी उन आदतों का निर्माण कर रहे हैं, यह महत्वपूर्ण बना रहे हैं कि आप सतर्कता से अपने मन को देखें, जैसे ही वे उत्पन्न होते हैं, दुखों को काटकर मन को सद्गुण की ओर मोड़ते हैं। इस दिशा में महान प्रयास करने का संकल्प लें।
3. बार्डो में अगले जीवन में संक्रमण की प्रक्रिया पर विचार करें। हम बार-बार इस प्रक्रिया से गुजरते हुए पुनर्जन्म लेते हैं और मरते हैं। हम अपने शरीर, अपनी संपत्ति और अपने प्रियजनों को बार-बार छोड़ देते हैं। हम अपने के अलावा कुछ नहीं से शुरू करते हैं कर्मा बार-बार और बार-बार, जीवित रहने के लिए संघर्ष कर रहा है, पकड़ हमारी वस्तुओं के बाद कुर्की बार बार। क्या आप अस्तित्व के इस दर्दनाक चक्र के बारे में सोचकर थकान महसूस करते हैं? इसके कारणों का परित्याग करने और इससे मुक्ति की ओर ले जाने वाले मार्ग पर चलने का संकल्प लें।

53 द गोमचेन लैम्रीम 08-05-16:

मध्यवर्ती अवस्था से पुनर्जन्म लेना

अगले जीवन में संक्रमण की वास्तविकता ग्लैमरस नहीं है। मृत्यु प्रक्रिया के विवरण, बार्डो में हमारे समय, और हम अपना अगला पुनर्जन्म कैसे लेते हैं, इस बारे में सोचने के लिए मन प्रतिरोधी हो सकता है। जैसा कि हमने पिछले सप्ताह देखा, इन शिक्षाओं का अध्ययन करने का उद्देश्य हमारे लिए ईंधन भरना है त्याग, संसार के प्रति घृणा की स्वस्थ भावना विकसित करने के लिए। इसे ध्यान में रखते हुए विचार करें:

1. इस तरह की शिक्षा को सुनने से आपको क्या मिलता है? क्या आप प्रतिरोध महसूस करते हैं? तुम्हें ऐसा क्यों लगता है?
2. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि हम "आदत के प्राणी" हैं। अर्थात् मृत्यु के समय हमारे मन में उसी प्रकार के विचार उत्पन्न होंगे, जिन्हें विकसित करने में हमने जीवन भर बिताया है। मृत्यु प्रक्रिया बहुत भ्रमित करने वाली है और उस समय हमारे मन पर हमारा बहुत कम नियंत्रण होगा। नतीजतन, हम अपने मन में हर पल, यहीं, अभी जो विचार पैदा करते हैं, वे मृत्यु के समय उत्पन्न होने वाले विचारों के प्रकार को निर्धारित करेंगे और हमारे पुनर्जन्म को प्रभावित करेंगे।
   • यह जानते हुए कि मन की नकारात्मकता और पकड़ निश्चित रूप से निचले लोकों में पुनर्जन्म होगा, और पुण्य और शरण के विचार ऊपरी लोकों में पुनर्जन्म की ओर ले जाएंगे, आप अपने दैनिक जीवन में किस प्रकार के विचार अपने मन में विकसित करना चाहते हैं?
   • शिकायत, असंतुष्ट मन पर काबू पाने की दिशा में काम करना शुरू करने के लिए आज आप क्या कर सकते हैं, और इसके बजाय संतोष, शरण और दूसरों के लिए लाभ की इच्छा पैदा करें।
3. यह ध्यान में रखते हुए कि हमें अभी ध्यान देना है और वास्तव में अच्छे आदतन पैटर्न सेट करने के लिए हम जो कर सकते हैं, उस प्रक्रिया को शुरू करने के तरीकों पर विचार करें।
   • आदरणीय चोड्रोन ने संतोष की खेती से शुरुआत करने का सुझाव दिया। उदाहरण के लिए, जब अचानक कुछ होता है, तो आपकी प्रतिक्रिया क्या होती है? निराशा? क्रोध? तिरस्कार? जब आपको वह नहीं मिलता जो आप चाहते हैं, जब कोई आपकी आलोचना करता है, जब भोजन ठीक नहीं होता है या कोई आपसे "नमस्ते" नहीं कहता है जिस तरह से आप मित्रवत मानते हैं, आपकी प्रतिक्रिया क्या है?
   • आप इन छोटे-छोटे तरीकों से संतोष पैदा करने के लिए क्या कर सकते हैं, जिससे आपके अनुभव के लिए अधिक समता की भावना पैदा करने में मदद मिलती है?
   • विचार करें कि मृत्यु के समय अब ​​ऐसा करने से आपको क्या लाभ होता है।
4. सूर्यास्त, फूल, रोमांस, हमारा पसंदीदा भोजन, एक बच्चे की हंसी... ये सभी चीजें हमें संसार की वास्तविकताओं को भूल जाती हैं। हम उनसे चिपके रहते हैं और भूल जाते हैं कि इसमें और भी बहुत कुछ है। हम बार-बार इस प्रक्रिया से गुजरते हुए पुनर्जन्म लेते हैं और मरते हैं। हम अपने शरीर, अपनी संपत्ति और अपने प्रियजनों को बार-बार छोड़ देते हैं। हम अपने के अलावा कुछ नहीं से शुरू करते हैं कर्मा बार-बार और बार-बार, जीवित रहने के लिए संघर्ष कर रहा है, पकड़ हमारी वस्तुओं के बाद कुर्की बार बार। अस्तित्व के इस दर्दनाक चक्र के बारे में सोचकर थकावट की भावना महसूस करें। इसके कारणों का परित्याग करने और संतोष की खेती करने का संकल्प करें, इसकी शरण लें तीन ज्वेल्स, और पथ का सर्वोत्तम अभ्यास करने के लिए आप कर सकते हैं।

54 द गोमचेन लैम्रीम 08-12-16:

त्याग उत्पन्न करना

1. गोमचेन का पहला खंड लैम्रीम इस सप्ताह हमने जो देखा वह मन को प्राप्त करने का उपाय है त्याग। उसके में पथ के तीन प्रमुख पहलू, लामा चोंखापा का कहना है कि माप यह है कि जब हमारे पास "दिन और रात लगातार मुक्ति के लिए प्रयासरत मन" हो तो हमने मुक्त होने का संकल्प.
   • ऐसा क्यों है? त्याग पथ पर इतना महत्वपूर्ण है?
   • हमारे पास क्यों है त्याग इससे पहले कि हम विकास कर सकें Bodhicitta?
   • इस मन की छवि जो दिन-रात मुक्ति के लिए निरंतर इच्छुक है। आपके जीवन में लोगों, चीजों और परिस्थितियों के साथ बातचीत करने के तरीके पर उस दिमाग का क्या प्रभाव पड़ेगा?
   • कैसा चल रहा है त्याग अपने लिए करुणा रखने का एक रूप?
   • खेती करने के लिए आप क्या कर सकते हैं त्याग पिछले कुछ महीनों में हमें मिली शिक्षाओं के आधार पर?
2. हम, सामान्य प्राणी के रूप में, अज्ञानता, कष्टों और के प्रभाव में पुनर्जन्म लेते हैं कर्मा, लेकिन ऐसे बोधिसत्व हैं जो करुणा और प्रार्थना के प्रभाव में पुनर्जन्म लेते हैं। इसका क्या मतलब है? कल्पना कीजिए कि इसे लेना कैसा हो सकता है मानसिक शरीर इस स्थूल भौतिक रूप के बजाय। ऐसा होने से क्या होता है तन इन बोधिसत्वों को करने के लिए सक्षम करें?
3. अमूल्य मानव जीवन को चक्रीय अस्तित्व में साधना का सर्वोत्तम अवसर कहा गया है । एक का जीवन जीना मठवासी साधना के लिए और भी अधिक अवसर और सहायता प्रदान करता है ।
   • ऐसा क्यों है?
   • यदि आप एक सामान्य अभ्यासी हैं, तो आपके जीवन में अभ्यास करने के लिए आपको कौन-सी बाधाएँ आती हैं जो आपके पास नहीं हो सकती हैं मठवासी?
   • विचार करें कि हम जीने की ख्वाहिश रख सकते हैं a मठवासी इस जीवन में या भविष्य के जीवन में बाद में जीवन, और उन लोगों की प्रशंसा करें जो पहले से ही हमारे अपने अभ्यास में हीन या निराश महसूस किए बिना करते हैं।
4. संसार के बारे में ऐसा क्या है जो हमें इतना रोमांचक लगता है? हम चक्रीय अस्तित्व में दुक्ख के विभिन्न रूपों का अध्ययन करते हैं और देखते हैं कि वे हमारे जीवन में काम करते हैं और फिर भी हम इसके लिए लगातार प्रयास कर रहे हैं। हम लोगों को एक दिन अच्छा महसूस करने और अगले दिन अपने जीवन के लिए लड़ने के बारे में कहानियां सुनते हैं, और फिर भी हम कभी नहीं सोचते कि हमारे साथ ऐसा होगा।
   • संसार और इस जीवन के सुखों को छोड़ने/त्यागने से आपको क्या रोक रहा है?
   • मन को विकसित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं त्याग?
   • विचार करें: संसार अपने आप समाप्त नहीं होता है क्योंकि हम इसे स्वयं, अपने मन में और अपने कार्यों के माध्यम से बनाए रखते हैं। अध्ययन, चिंतन, और जारी रखकर इस चक्र को रोकने का संकल्प लें ध्यान, संसार के दोषों को लगातार ध्यान में लाते हुए मन को बदलने के साधन के रूप में जो अब इससे जुड़ा हुआ है।

55 द गोमचेन लैम्रीम 08-19-16:

जागरण के साथ 37 सामंजस्य

हमने इस सप्ताह 37 सामंजस्यों को देखना शुरू किया, जो मध्य स्तर की शिक्षाओं में शामिल हैं (जिनका अभ्यास हम उन लोगों के साथ करते हैं जिनका लक्ष्य चक्रीय अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त करना है)। शायद एक जीवन भर (या कई जीवन काल) है ध्यान केवल इस एक सप्ताह में सामग्री, इसलिए कृपया बेझिझक इस साइट के बाकी हिस्सों को इनमें से प्रत्येक पर अधिक गहराई से ध्यान और शिक्षाओं के लिए देखें। इन बिंदुओं को काफी चौड़े ब्रश से चित्रित किया गया है, जैसा कि उन्हें इस विशेष सप्ताह में पढ़ाया गया था।

दिमागीपन के चार प्रतिष्ठान

विचार करें कि इनमें से प्रत्येक निम्नलिखित पर ध्यान करने के अलावा मुक्ति की ओर कैसे ले जाता है:

1. दिमागीपन तन:
   • दिमागीपन की खेती तन उस मजबूत भावना का प्रतिकार करता है जो हमारे पास है कि स्वयं में निवास करता है तन. आप में स्व कहाँ है? क्या आपको लगता है कि यह आंखों के पीछे है? छाती में? इस प्रकार के स्व का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का उपयोग करें।
   • दिमागीपन पर ध्यान तन उन चीजों को समझने की विकृति का भी प्रतिकार करता है जो साफ या सुंदर होने के लिए गलत हैं। यह देखने के लिए समाज में बहुत आम है तन कुछ शानदार के रूप में। क्या वह यथार्थवादी है?
   • किस तरह से है तन बेईमानी?
   • विचार करें कि यह मध्यस्थता उनके लिए घृणा या दूर की भावना पैदा करने के लिए नहीं है तन, लेकिन और . के अतृप्त लाड़ का प्रतिकार करने के लिए कुर्की हमारे अपने और दूसरों के शरीर के लिए। किस प्रकार के नकारात्मक कर्मा क्या आपने अपने जीवन में इन गलत धारणाओं के कारण बनाया है? तन? देखने का एक यथार्थवादी और स्वस्थ तरीका क्या है तन?
2. भावनाओं की दिमागीपन:
   • भावनाओं के प्रति जागरूकता पैदा करना इस धारणा का प्रतिकार करता है कि एक स्वतंत्र स्व है जो भावनाओं का आनंद लेता है और अनुभव करता है। इस तरह के आत्म का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का प्रयोग करें।
   • भावनाओं की सचेतनता भी इस विकृति का प्रतिकार कर सकती है कि हमारी भावनाएँ आनंददायी होती हैं जब वे वास्तव में दुक्ख की प्रकृति में होती हैं। अपना खुद का अनुभव देखें। जब आप अपनी सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाओं की जांच करते हैं तो आप क्या पाते हैं? क्या वे स्थिर हैं? क्या वे स्थायी खुशी लाते हैं?
3. दिमागीपन:
   • यह इस धारणा का खंडन करता है कि हम हमारा मन हैं, कि एक वास्तविक आत्म है जो बाकी सब कुछ नियंत्रित करता है। इस प्रकार के स्व का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का उपयोग करें।
   • चित्त की सचेतनता भी इस विकृति का प्रतिकार करती है कि मन स्थायी है। जब आप चुपचाप बैठते हैं और मन का निरीक्षण करते हैं, तो इसके बारे में क्या संभवतः स्थायी हो सकता है? अज्ञान क्या समझता है जो हो ही नहीं सकता?
4. दिमागीपन घटना:
   • आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि ध्यान की घटना यह हमारे दृष्टिकोण और भावनाओं की जांच करने के बारे में है कि कैसे हम एक गलत धारणा के कारण खुद को योग्य या बेकार, मूर्ख या अद्भुत बनाते हैं कि एक वास्तविक आत्म है। आप अपने आप को किन तरीकों से आंकते हैं (इस वजह से बुरा और उसके कारण अच्छा)? यह आत्म-सम्मान का मान्य या यथार्थवादी रूप क्यों नहीं है?
   • अपने पर विचार करें बुद्ध आत्म-सम्मान के एक यथार्थवादी और वैध स्रोत के रूप में प्रकृति।
   • आत्मसम्मान के इन विभिन्न रूपों (यथार्थवादी बनाम अवास्तविक) को विकसित करना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? कौन सा सद्गुण की ओर ले जाता है और कौन से अगुण की ओर? क्या आप देखते हैं कि कैसे एक केवल दुख और दूसरा सुख की ओर ले जा सकता है?

चार सर्वोच्च प्रयास

विचार करें कि इनमें से प्रत्येक निम्नलिखित पर ध्यान करने के अलावा मुक्ति की ओर कैसे ले जाता है:

1. गैर-पुण्य को रोकने के लिए प्रयास करें: दुनिया में आप किस प्रकार के गैर-पुण्य देखते हैं जिससे आप बचना चाहते हैं? यह उन इंद्रियों को नियंत्रित करने के बारे में क्या है जो गैर-पुण्य को रोकने में मदद करती हैं? आपने अपने जीवन में ऐसी कौन सी चीजें की हैं जो उन इंद्रियों को नियंत्रित करने के लिए की हैं जिनके कारण गैर-पुण्य से बचना पड़ा है?
2. जगाना आकांक्षा और एंटीडोट्स को लागू करके पहले से उत्पन्न गैर-पुण्य को त्यागने का प्रयास करें: आप किस प्रकार के गैर-पुण्य के साथ सबसे अधिक संघर्ष करते हैं? एंटीडोट्स लगाने के क्या लाभ हैं और आप उनके उपयोग को बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं?
3. जगाना आकांक्षा और नए गुणों को उत्पन्न करने के लिए प्रयास करें जो पहले से उत्पन्न नहीं हुए हैं: आप दुनिया में ऐसे कौन से गुण देखते हैं जिन्हें आप अपने जीवन में बढ़ाना चाहेंगे? आप उनकी खेती करने के लिए क्या कर सकते हैं?
4. जगाना आकांक्षा और हमारे मन में पहले से ही पैदा हुए गुणों को बनाए रखने और बढ़ाने के लिए प्रयास करें: आपने अपने जीवन में किस प्रकार के सद्गुणों में भाग लिया है जिसे आप मजबूत करना चाहते हैं?

अलौकिक शक्तियों के चार आधार

इनमें से प्रत्येक किस प्रकार दिव्य शक्तियों की प्राप्ति को सुगम बनाता है? आध्यात्मिक पथ पर चल रहे किसी व्यक्ति के लिए, अलौकिक शक्तियों को प्राप्त करने का उद्देश्य क्या है? वे मुक्ति की ओर कैसे ले जाते हैं?

1. आकांक्षा
2. प्रयास है
3. इरादा
4. जाँच पड़ताल

पांच संकाय और पांच शक्तियां

विचार करें कि इन पांचों में से प्रत्येक कैसे इसके साथ सूचीबद्ध मन की गैर-पुण्य अवस्थाओं का विरोध करता है। इनमें से प्रत्येक कैसे मुक्ति प्राप्त करने की ओर ले जाता है?

1. आस्था अविश्वास का विरोध करती है
2. प्रयास आलस्य का विरोध करता है
3. माइंडफुलनेस भूलने की बीमारी का विरोध करता है
4. एकाग्रता एकाग्रता की पांच बाधाओं का विरोध करती है
5. बुद्धि चार सत्यों के बारे में गलत धारणा का विरोध करती है

56 द गोमचेन लैम्रीम 09-02-16:

जागरण के साथ 37 सामंजस्य, भाग 2

सात जागृति कारक

का अभ्यास सात जागृति कारक मध्यम स्तर के अभ्यासियों के लिए है जो मुक्ति के इरादे से हैं (और जो इसके साथ आम तौर पर अभ्यास करते हैं)। सात में से प्रत्येक पर विचार करें और वे एक से दूसरे में कैसे निर्माण करते हैं, हमारे दिमाग को मुक्ति की स्थिति में मार्गदर्शन करते हैं:

1. माइंडफुलनेस: मन को की वस्तु पर बने रहने में मदद करता है ध्यान और घोर कष्टों को वश में करने में मदद करता है।
2. का भेदभाव घटना: ज्ञान का एक रूप जो जानता है कि पथ पर क्या अभ्यास करना है और क्या छोड़ना है।
3. प्रयास: जो ऊर्जा हम अपने अभ्यास में लगाते हैं।
4. उत्साह: सर्वोच्च आनंद की स्थिति जो बाढ़ करती है तन जब आपके पास एकल बिंदु एकाग्रता होती है।
5. प्लैन्सी: मन को किसी भी वस्तु पर लगाने की क्षमता।
6. एकाग्रता : मन को किसी भी वस्तु पर मन लगाने की क्षमता।
7. समभाव: मन एक तटस्थ भाव में रहता है।

नोबल अष्टांगिक पथ

आर्य अष्टांगिक मार्ग का अभ्यास मध्य स्तर के अभ्यासियों के लिए है जो मुक्ति के इच्छुक हैं (और जो इसके साथ सामान्य रूप से अभ्यास कर रहे हैं)। आठ में से प्रत्येक पर विचार करें और आप इसे अभी अपने दैनिक जीवन में कैसे अभ्यास कर सकते हैं।

1. सम्यक दृष्टि: जहाँ हम पथ पर हैं, यह पारंपरिक वास्तविकता का सही दृष्टिकोण रखने के बारे में है (कर्मा, पुनर्जन्म, बौद्ध विश्वदृष्टि)। सही दृष्टिकोण के साथ शुरुआत करना और इसे विकसित करने में अपनी ऊर्जा और समय लगाना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?
2. सही इरादा: आदरणीय चोड्रोन ने सही इरादे के लिए तीन भागों को सूचीबद्ध किया: 1) त्याग, 2) परोपकार, और 3) करुणा।
   • - त्याग, यह खुशी नहीं छोड़ रहा है, बल्कि व्याकुलता और दुख को छोड़ रहा है जो हमारा जुनून है कामुक इच्छा. किस प्रकार का कामुक इच्छा क्या आप इसमें फंस जाते हैं जो आपको अभ्यास से विचलित करते हैं?
   • परोपकार हमें यह देखता है कि हम दुनिया के प्रति कैसे दृष्टिकोण रखते हैं। क्या आप दूसरों को दया की दृष्टि से देखते हैं, या क्या आप उन्हें संदेह, प्रतिस्पर्धा/निर्णय की दृष्टि से देखते हैं, या आप उनसे कुछ कैसे प्राप्त कर सकते हैं? इन नकारात्मक दृष्टिकोणों को दयालु लोगों में बदलने के लिए आप क्या कर सकते हैं। अपने स्वयं के जीवन में स्थितियों के बारे में सोचें और उस क्षण में आप अलग तरह से कैसे सोच सकते हैं जो अनुभव को बदल सकता है।
   • करुणा के साथ हम वास्तव में दूसरों की पीड़ा को कम करने के लिए पहुंचना शुरू करते हैं। आपने इस क्षेत्र में कहाँ प्रयास किया है? आप इससे कहां संघर्ष करते हैं? आप अपनी करुणा बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं?
3. सही भाषण: हमारा भाषण अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली है। दोस्तों, परिवार, अजनबियों के साथ अपने भाषण पर विचार करें ... आपके भाषण को क्या प्रेरित करता है? झूठ बोलने, विभाजनकारी भाषण, कठोर भाषण और बेकार की बातों के संदर्भ में, क्या आप जानते हैं कि आप क्या कह रहे हैं और यह दूसरों को कैसे प्रभावित करता है? आप अपने भाषण के बारे में अधिक जागरूक होने के लिए और जो फायदेमंद है उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
4. सही कार्रवाई: यह उन कार्यों से दूर रहने के बारे में है जो खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं (अर्थात् हत्या, चोरी, और नासमझ और निर्दयी यौन व्यवहार)। विचार करें कि आप समाचारों में क्या पढ़ते/देखते हैं और नाटक जो आपके स्वयं के जीवन और आपके आस-पास के लोगों के जीवन को प्रभावित करता है। क्या आप देखते हैं कि ये हमारे जीवन में इतने दुखों की जड़ कैसे हैं? उनसे दूर रहने का संकल्प लें।
5. सही आजीविका: सामान्य व्यवसायी के लिए, यह अपने काम में ईमानदार होने और इसके माध्यम से दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाने के बारे में है। यदि आप एक हैं मठवासी, यह 5 गलत आजीविकाओं से बचने के बारे में है। गलत आजीविका के उदाहरणों के बारे में सोचें जो आपने अपने आसपास की दुनिया में किए हैं या देखे हैं। इसने आपको या दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाया है?
6. सही प्रयास: यह हमारे अभ्यासों को करने में प्रयास करने के बारे में है और खुद को बिना किसी परिणाम के काम करने में व्यस्त नहीं रखना है। क्या आप नियमित रूप से ऐसी चीजें करते हैं जो आपको साधना से विचलित करती हैं? साधना के अनेक लाभों और इसके लिए अपनी ऊर्जा को बढ़ाने के साधन के रूप में अभ्यास न करने के नुकसानों पर विचार करें ।
7. सही दिमागीपन: यह हमारे प्रति सचेत रहने के बारे में है उपदेशों और मूल्यों और उनके अनुसार जीना। उस समय के बारे में सोचें जहां आपका उपदेशों और मूल्य आपके दिमाग में बहुत स्पष्ट थे और गैर-सद्गुण पैदा करने से बचने में आपकी मदद करते थे। फिर उस समय के बारे में सोचें जब आपने गैर-पुण्य का निर्माण किया क्योंकि आप उन्हें ध्यान में नहीं रख रहे थे। आपने प्रत्येक स्थिति में कैसा महसूस किया? अपने को लगातार बनाए रखने के लिए आप क्या कर सकते हैं उपदेशों और मूल्यों को ध्यान में रखें ताकि वे आपके दैनिक जीवन को प्रभावित करें?
8. सही एकाग्रता: यह मन को एकाग्र होने का प्रशिक्षण देने के बारे में है। इसमें समय, प्रयास और एक विशेष वातावरण लगता है। आप अपने जीवन में इसके कारणों को बनाने में मदद के लिए क्या कर सकते हैं?

57 द गोमचेन लैम्रीम 09-09-16:

चंद्रकीर्ति जी को शत शत नमन

इस सप्ताह, हमने उन्नत अभ्यासी (जो पूर्ण जागरण के लिए जा रहे हैं) के लिए पथ के चरणों का अध्ययन शुरू किया। यह करुणा है जिसने हमें इस स्तर पर अभ्यास किया है लैम्रीम, जो हमें पूर्ण जागृति की ओर ले जा रहा है। हम अब अपनी मुक्ति के लिए काम नहीं कर रहे हैं बल्कि एक बनना चाहते हैं बुद्धा ताकि हम सभी प्राणियों के लिए बहुत फायदेमंद हो सकें।

इसे ध्यान में रखते हुए, शिक्षण से निम्नलिखित बिंदुओं पर विचार करें:

1. पाठ की शुरुआत में, यह कहता है कि Bodhicitta "सभी अच्छाइयों का स्रोत है।" ऐसा क्यों है कि ब्रह्मांड में जो कुछ भी अच्छा है वह उसी के द्वारा होता है Bodhicitta? कुछ समय वास्तव में इस बात पर विचार करने में बिताएं कि आपके पास हर खुशी और अनुभव का पता कैसे लगाया जा सकता है Bodhicitta.
2. "दूसरों के कल्याण के लिए काम करके, आप स्वाभाविक रूप से अपना खुद का हासिल करते हैं।" ऐसा क्यों है कि अपने स्वयं के सुख के लिए काम करने से हमें इतना कष्ट होता है? ऐसा क्यों है कि जब हम अपने स्वयं के सुख की खोज और दूसरों के कल्याण के लिए काम करना छोड़ देते हैं, तो हमारी अपनी खुशी स्वाभाविक रूप से आती है? आपने इस सच्चाई को अपने जीवन में कैसे देखा है?
3. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि करुणा की परिभाषा जानना महत्वपूर्ण है: दूसरों के लिए दुख से मुक्त होने की इच्छा और दुख के कारण (दुख)। लेकिन हमें इससे भी आगे जाना है। यह जितना हम सोचते हैं, उससे कहीं अधिक गहरा जाता है।
   • हम आमतौर पर सोचते हैं कि दुख सिर्फ मानसिक और शारीरिक पीड़ा है और दुख के कारण दूसरों से आते हैं। धर्म क्या सिखाता है दुख (तीन प्रकार के दुख) और इसके वास्तविक कारण क्या हैं?
   • प्रत्येक पर विचार करें और आपने इसे अपने जीवन में और दूसरों के जीवन में कैसे देखा है। आप वास्तव में दूसरों से मुक्त होने की क्या कामना कर रहे हैं?
   • अनुकंपा का क्या अर्थ है और यह लोगों को प्रसन्न करने वाले से कैसे भिन्न है?
4. श्रद्धांजलि द्वारा दिए गए बोधिसत्व के तीन कारणों पर विचार करें महान करुणा: करुणामय मन, अद्वैत जागरूकता, और Bodhicitta. आइए प्रत्येक को देखें:
   • अनुकंपा मन करुणा का एक रूप है जो स्वयं से अधिक दूसरों को पोषित करता है और सभी जीवित प्राणियों को समान रूप से पोषित करता है।
     • इस पर विचार करें कि इसका क्या अर्थ है: अपने रास्ते से हटने के लिए तैयार रहना, ऐसे काम करना जो असुविधाजनक हो, हमारी प्रतिष्ठा या भलाई के लिए खतरा हो ... सभी दूसरों को लाभ पहुंचाने के नाम पर। आपने दुनिया में इस तरह की करुणा कैसे देखी है। क्या आपने अपने जीवन में इस प्रकार की करुणा का अनुभव किया है?
     • आदरणीय चोड्रोन कहते हैं कि हमारे पास इस तरह की करुणा को विकसित करने की क्षमता है और हम जिस हद तक इसे विकसित और अभ्यास कर सकते हैं, भले ही छोटे तरीकों से, हम अपने और सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए चीजों को बेहतर बनाते हैं। इस पर विचार करने के लिए कुछ समय निकालें कि कैसे थोड़ी सी भी करुणा दुनिया में अविश्वसनीय अंतर ला सकती है?
     • धर्म का पालन करते हुए आपने अपनी करुणा को कैसे विकसित होते देखा है? करुणामय मन को मजबूत करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
   • यहां अद्वैत जागरूकता निरपेक्षता और शून्यवाद के चरम से मुक्त हो रही है। इन दो चरम सीमाओं से मुक्त होना क्यों एक बनने का कारण बन जाता है? बोधिसत्त्व?
   • जाग्रत मन/Bodhicitta यही कारण है बोधिसत्त्व गढ़ा गया है Bodhicitta. इसे "के रूप में संदर्भित किया जाता हैBodhicitta गन्ने की छाल की तरह” Bodhicitta सहज होने पर छाल को चबाने जैसा है Bodhicitta गन्ने को ही चखने जैसा है। के इस रूप को विकसित करने में इतनी ऊर्जा लगाना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? Bodhicitta? यह कैसे एक बनने की ओर ले जाता है बोधिसत्त्व?
5. करुणा के तीन कार्यों पर विचार करें: पथ की शुरुआत में बीज, पानी और उर्वरक जो बीज को रास्ते के बीच में बढ़ता रहता है, और पका हुआ फल जो पथ की फसल है। आइए प्रत्येक को देखें:
   • पथ की शुरुआत में बीज के रूप में करुणा:
     • यह कैसे हुआ कि करुणा ने आपको अपने आध्यात्मिक पथ पर आरंभ किया?
     • अपने स्वयं के दु:ख और दूसरों के दुख को देखकर स्वयं को और दूसरों को उनके दुख से मुक्त करने की इच्छा कैसे हुई है?
     • करुणा कैसे ले जाती है महान करुणा एक की बोधिसत्त्वबोधिसत्वों में किस प्रकार की करुणा है "अपने पैर गीले कर रहे हैं?"
     • बेशक हमारे करुणा के स्तर से प्राप्त करने में समय, आनंददायक प्रयास और आदत लगती है (ज्यादातर आकांक्षा) के लिए a बोधिसत्त्व (सहज क्रिया)। सक्रिय करुणा के अधिक से अधिक स्तरों की दिशा में काम करना शुरू करने के लिए अब आप क्या कर सकते हैं?
   • पानी और उर्वरक के रूप में करुणा जो बीज को रास्ते के बीच में बढ़ती रहती है:
     • जब आप कर रहे हों बोधिसत्त्व उदारता, नैतिक आचरण जैसी गतिविधियाँ, धैर्य, हर्षित प्रयास, एकाग्रता और ज्ञान, यह है Bodhicitta जो इसे रेखांकित करता है और हमें चलता रहता है। करुणा ने आपको पथ पर प्रेरित रखने में कैसे मदद की है जब आपका अभ्यास आपके इच्छित तरीके से नहीं हो रहा है या जब आप किसी की मदद करने की कोशिश कर रहे हैं और यह आपकी आशा के अनुरूप नहीं हो रहा है?
   • पके फल के रूप में करुणा पथ की फसल है:
     • पथ के अंत में, हम एक बन गए हैं बुद्धा. करुणा किस प्रकार a . की गतिविधियों की ओर ले जाती है बुद्धा?
6. पानी के पहिये की उपमाओं पर विचार करें, यह दर्शाते हुए कि प्रवासी प्राणी संसार में कोई स्वायत्तता नहीं है। इस तरह से सोचने से आपको कैसे ईंधन मिलता है त्याग और आपकी करुणा?
   • जैसे बाल्टी को मजबूत रस्सी से बांधा जाता है, वैसे ही हम अज्ञानता, कष्टों और संसार से बंधे होते हैं। कर्मा.
   • जिस तरह चरखी पानी के पहिये को घुमाती है, उसी तरह पीड़ित मन हमें विभिन्न पुनर्जन्मों में ले जाता है, जहां बार-बार हम खुद को कठिन परिस्थितियों में पाते हैं।
   • जैसे जल चक्र लगातार ऊपर और नीचे जाता रहता है, वैसे ही प्राणी उच्चतम ध्यान अवशोषण से निम्नतम नरक लोक में बिना अंत के भटकते हैं।
   • बस एक बाल्टी आसानी से नीचे जाती है लेकिन केवल बड़े प्रयास से ऊपर जाती है, दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म होना आसान है और उच्च प्राप्त करने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ता है।
   • जैसे जल चक्र चक्र की शुरुआत या अंत को समझे बिना ऊपर और नीचे जाता है, वैसे ही प्राणी प्रतीत्यसमुत्पाद की 12 कड़ियों से गुजरते हैं।
   • जिस प्रकार पानी का पहिया दैनिक आधार पर कुएं के किनारों से ऊपर और नीचे टकराता है, उसी तरह हम लगातार पलायन से पस्त होते हैं और हमारे पुनर्जन्म की परवाह किए बिना, हम महान दुख का अनुभव करते हैं।

58 द गोमचेन लैम्रीम 09-16-16:

तीन प्रकार की करुणा

चंद्रकीर्ति के पूरक में प्रस्तुत तीन प्रकार की करुणा पर विचार करें:

1. प्रवासियों के लिए करुणा:
   • "मेरा" के बाद एक मजबूत "मैं" की गलतफहमी के कारण, हम उस बड़े "मैं" और मेरे के संबंध में सब कुछ देखते हैं: यह मेरा है तनमेरा मन, मेरी रहने की जगह, मेरी संपत्ति, मेरा देश, मेरा करियर, मेरे दोस्त, मेरे दुश्मन ... अपने और अपने आसपास के लोगों के जीवन को देखें। इस तरह सोचने से आपको दुख कैसे होता है?
   • बड़े दुख के बदले सांसारिक सुख भी मिल जाए तो क्या...? क्या यह स्थायी खुशी की ओर ले जाता है या आपका कुर्की सांसारिक सुखों के लिए केवल पुनर्जन्म और दु:ख को बनाए रखने का काम करता है?
   • अपनी अज्ञानता के परिणाम के रूप में हम सब जिस स्थिति में हैं, उसे देखते हुए, गुस्सा, तथा कुर्की, और "मैं" और मेरा को पकड़कर, अपने और सभी प्राणियों के प्रति करुणा को अपने मन में उत्पन्न होने दें, फिर अपनी करुणा और ज्ञान विकसित करके, मार्ग का अभ्यास करके, सत्वों के दुखों को समाप्त करने में शामिल होने का संकल्प लें। पूर्ण जागृति के लिए।
2. अनुकंपा अवलोकन घटना:
   • विचार करें कि पानी में चंद्रमा के प्रतिबिंब की तरह, चीजें उठ रही हैं और समाप्त हो रही हैं, एक क्षण के लिए भी समान नहीं रहती हैं। हम भी कारणों के प्रभाव में हैं और स्थितियां, और इस प्रकार अनित्य हैं। अपने जीवन में चीजों और लोगों पर विचार करें। अपने स्वयं के जीवन पर विचार करें।
   • जब आपको एक वास्तविक अनुभूति होती है कि संवेदनशील प्राणी वास्तव में पल-पल विघटित होते हैं, तो आप एक स्थायी, अंशहीन और स्वतंत्र आत्म (एक स्थायी, शाश्वत आत्म या आत्मा जो अक्सर गैर-बौद्धों द्वारा दावा किया जाता है) के अस्तित्व को नकारने में सक्षम होते हैं। साथ ही एक आत्मनिर्भर, पर्याप्त रूप से मौजूद स्वयं (समुच्चय का नियंत्रक) को नकारना। क्योंकि अगर हम हर समय बदल रहे हैं, तो इस तरह का स्व असंभव है। वास्तव में, स्वयं समुच्चय के आधार पर एक मात्र पदनाम के रूप में मौजूद है। इस पर चिंतन करें।
   • अपने मन में ताजा सभी प्राणियों की अनित्यता के साथ, अपने और सभी सत्वों के प्रति करुणा को उत्पन्न होने दें। सत्वों की अनित्यता का बोध होने से आप उनकी पीड़ा को पहचानने के बजाय करुणा के गहरे स्तर तक कैसे पहुंच जाते हैं?
3. अप्राप्य को देखकर करुणा:
   • विचार करें कि जैसे जब आप पानी में चंद्रमा का प्रतिबिंब देखते हैं, तो ऐसा लगता है कि पानी में ही चंद्रमा है, स्वयं की उपस्थिति झूठी है। स्वयं का अस्तित्व उस रूप में नहीं है जैसा वह प्रकट होता है।
   • अपने मन में ताजा सभी प्राणियों के निहित अस्तित्व की शून्यता के साथ, अपने और सभी सत्वों के प्रति करुणा को उत्पन्न होने दें। सत्वों के अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता का बोध आपको उनकी पीड़ा और उनकी नश्वरता को पहचानने की तुलना में करुणा के गहरे स्तर तक कैसे ले जाता है?

59 द गोमचेन लैम्रीम 09-23-16:

बोधिचित्त के विशाल लाभ

इस सप्ताह, हमने उत्पन्न करने के कुछ लाभों पर ध्यान दिया Bodhicitta ( आकांक्षा सभी प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए)। इनमें से प्रत्येक लाभ पर विचार करें ध्यान. उन पर ध्यान करने से आपके दिमाग में क्या होता है?

1. Bodhicitta एक मन है जो दूसरों को पोषित करता है, यह हमें उस मन से मुक्त करता है जो चिंतित है और अपनी खुशी से ग्रस्त है; के रूप में बोधिसत्त्व, हम दुनिया के लिए शांति और लाभ लाने वाली हर चीज से भस्म हो जाएंगे।
2. Bodhicitta दुनिया में सभी अच्छाई का स्रोत है।
3. Bodhicitta सभी परेशानियों को दूर करता है।
4. Bodhicitta सभी ज्ञानियों द्वारा यात्रा किया गया महान मार्ग है।
5. Bodhicitta यह उन सभी के लिए पोषण है जो सुनते हैं, देखते हैं और इसके संपर्क में आते हैं।
6. Bodhicitta हम सब यही खोज रहे हैं, महानतम आध्यात्मिक पथ का प्रवेश द्वार।
7. इसकी विशाल प्रेरणा के कारण, हम जिस सद्गुण का निर्माण करते हैं, वह के प्रभाव में होता है Bodhicitta अथाह है (जानवर को चूरा खिलाने जैसी छोटी सी क्रिया भी जागरण का कारण बन जाती है)।
8. Bodhicitta सबसे अच्छा निवेश है जो हम कभी भी कर सकते हैं, सबसे बड़ा रिटर्न है।
9. Bodhicitta आसानी से हमारी नकारात्मकताओं का उपभोग करता है और योग्यता और ज्ञान के संग्रह को बढ़ावा देता है।
10. Bodhicitta हर उस इच्छा को पूरा करता है जिसकी कोई भी कभी उम्मीद कर सकता है या उम्मीद कर सकता है।

60 द गोमचेन लैम्रीम 09-30-16:

बोधिचित्त के कारण:

बोधिचित्त के कारण

के प्रत्येक कारण के बारे में सोचें Bodhicitta आदरणीय चॉड्रॉन ने शिक्षण में चर्चा की। कुछ बातों पर विचार करना चाहिए: इन कारकों के बारे में ऐसा क्या है जो उन्हें इसका कारण बनाता है Bodhicitta? ये कारक आपको अभी और भविष्य में कैसे लाभ पहुँचाते हैं? वे दूसरों को कैसे लाभ पहुंचाते हैं? आपके जीवन में इनमें से कौन से कारण प्रबल हैं? कौन इतने मजबूत नहीं हैं? आप उनकी खेती के लिए क्या कर सकते हैं? क्या उनका ध्यान करना आपके मन को उनका अभ्यास करने के लिए प्रेरित करता है?

1. पाने की तमन्ना Bodhicitta.
2. गुण संचित करें और हमारी नकारात्मकताओं को शुद्ध करें।
3. हमारे की प्रेरणा आध्यात्मिक गुरु.
4. के चिकित्सकों के पास रहते हैं Bodhicitta.
5. इसका वर्णन करने वाले ग्रंथों का अध्ययन करें।
6. सुनो, सोचो, और ध्यान शिक्षाओं के बारे में Bodhicitta.
7. के गुणों को याद रखें बुद्धा.
8. महायान शिक्षाओं को महत्व दें और चाहते हैं कि वे हमेशा के लिए अस्तित्व में रहें।
9. इस विचार को विकसित करें, "यदि मैं उत्पन्न करता हूँ" Bodhicitta, तब मैं दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रेरित कर पाऊंगा!"
10. आपको उत्पन्न करने में मदद करने के लिए बुद्ध और बोधिसत्वों की प्रेरणा के लिए अनुरोध करें Bodhicitta.
11. है त्याग और आकांक्षा मुक्ति के लिए।
12. शून्यता की समझ है।
13. एक जागरूकता रखें कि दूसरों की खुशी मुझ पर निर्भर करती है।

निष्कर्ष: इन कारणों को विकसित करने के लिए प्रेरित महसूस करें जो सुंदरता की ओर ले जाते हैं आकांक्षा of Bodhicitta, एक पूर्ण जागृत बनने के लिए बुद्धा सभी प्राणियों के लाभ के लिए। उन्हें अपने जीवन में साकार करने का संकल्प लें।

समभाव की खेती

विकास पर दोनों ध्यानों के लिए समानता एक शर्त है Bodhicitta. इस प्रगति पर विचार करें कि हमारा पूर्वाग्रह कैसे उत्पन्न होता है, मित्र, शत्रु और अजनबी की श्रेणियों के नुकसान, और आपने इसे अपने जीवन में कैसे संचालित होते देखा है।

1. "मैं" (आत्म-लोभी) की गलत अवधारणा से शुरू होता है।
2. आत्म-ग्राह्यता से आत्म-प्राप्ति होती हैकुर्की.
3. जिससे उत्पन्न होता है कुर्की अपनी खुशी के लिए।
4. जिससे उत्पन्न होता है कुर्की "दोस्तों" की ओर जो आपको वह पाने में मदद करते हैं जो आप चाहते हैं।
5. जो उन लोगों के प्रति शत्रुता को जन्म देता है जो आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने में बाधा डालते हैं।
6. जो उन लोगों के लिए उदासीनता को जन्म देता है जो आपकी खुशी को एक या दूसरे तरीके से प्रभावित नहीं करते हैं।

निष्कर्ष: मित्र, शत्रु और अजनबी की श्रेणियां कैसे आती हैं, इसकी गहरी समझ के साथ, और उनके कई नुकसानों में दृढ़ विश्वास के साथ, शिक्षाओं के अध्ययन और अनुप्रयोग के माध्यम से अपने जीवन में समभाव विकसित करने का संकल्प लें।

61 द गोमचेन लैम्रीम 10-07-16:

समभाव - पूर्वाग्रह से मुक्ति

1. मित्र, शत्रु और पराये को इस प्रकार समझें:
   • एक प्रिय मित्र के बारे में सोचें जिसके लिए आपके मन में सकारात्मक भावनाएँ हैं। क्या आप संलग्न हैं? आपके पास ऐसा क्यों है कुर्की?
   • अब किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जिसे आप वास्तव में बर्दाश्त नहीं कर सकते। अपने आप से पूछें कि आपको ऐसा क्यों लगता है। अपनी प्रतिक्रियाओं को आंकने के बिना, उन कारणों को सुनें जो आपका दिमाग देता है।
   • फिर कुछ अजनबियों के बारे में सोचें, जहां आपके पास एक या दूसरे तरीके से भावनाएं नहीं हैं। अपने आप से पूछें कि आप उस व्यक्ति के प्रति उदासीनता क्यों महसूस करते हैं।
2. इस चिंतन को करते समय आप किस सामान्य सूत्र पर ध्यान देते हैं?
3. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि हम वे हैं जो इन श्रेणियों को बनाते हैं और फिर उनमें प्राणियों को डालते हैं। इस पर विचार करें और देखें कि यह आपके अपने जीवन में कैसे कार्य करता है।
4. अपने स्वयं के जीवन के उदाहरणों का उपयोग करते हुए विचार करें कि ये श्रेणियां कितनी परिवर्तनशील हैं।
5. मित्र, शत्रु और अजनबी के प्रति अपने पूर्वाग्रह को संतुलित करते हुए, समभाव की भावना पैदा करें।

62 गोमचेन लैम्रिम 10-14-16 :

सभी सत्वों को हमारी दयालु माता के रूप में देखना

1. मित्र, शत्रु और अजनबी की श्रेणियों की जांच करके समानता उत्पन्न करके प्रारंभ करें, जिन्हें हमने पिछले सप्ताह देखा था। विचार करें कि ये श्रेणियां इस जीवन में हर समय कैसे बदलती हैं और पिछले जन्मों में होनी चाहिए। यह महसूस करें कि ये श्रेणियां कैसी नहीं हैं वहाँ से बाहर, हम उन्हें कैसे बनाते हैं।
2. इसके बाद, पुनर्जन्म पर विचार करें और पिछले जन्म में सभी प्राणी हमारी मां कैसे रहे हैं। वास्तव में पुनर्जन्म की प्रक्रिया की जांच करने के लिए कुछ समय निकालें, कैसे हमारे अनंत पिछले जन्म हुए हैं (कई जिनमें हमारी मां थी), और यह कि कैसे हर जीवित प्राणी उन अनगिनत जन्मों में किसी समय हमारी मां हो सकता था।
3. फिर इस जीवन की हमारी माँ (या अन्य देखभाल करने वाले) की दया पर विचार करें। बच्चों के रूप में, हम अपनी देखभाल करने में असमर्थ थे। हम जो कुछ भी जानते हैं वह हमें किसी ने सिखाया था। गौर कीजिए कि हमारी सभी माताओं ने हमें दिया है। फिर सोचें कि हर एक जीव ने किसी न किसी जीवनकाल में वही दया की पेशकश की है।
4. प्रतिशोध की इच्छा को अपने मन में उत्पन्न होने दें।
5. इनमें से प्रत्येक बिंदु आपको कैसा महसूस कराता है? क्या वे खुलेपन की भावना पैदा करते हैं? आपको क्या लगता है कि इन बिंदुओं पर ध्यान करने से कैसे उत्पन्न होता है Bodhicitta?

63 द गोमचेन लैम्रीम 10-21-16:

गोमचेन लमरिम समीक्षा: दुक्ख का सच

यहाँ शामिल है ध्यान आदरणीय दमचो ने शिक्षण के अंत में नेतृत्व किया:

1. एक ऐसे समय को ध्यान में रखें जब आपका मन भय और आक्रामकता से अभिभूत हो। कल्पना कीजिए कि यह मानसिक स्थिति इतनी मजबूत है कि यह आपके पूरे वातावरण और आपके पास जिस तरह का शारीरिक अनुभव है, उसे पूरी तरह से रंग देती है तन आप लीजिए। जब हमारा मन गुस्सा, हम उस लेंस के माध्यम से सब कुछ देखते हैं। सोचो कि यह वही है जो नरक लोकों में होना पसंद है, एक तन और मन जो भय, क्रोध, रोष से अभिभूत है। वह आपका पूरा अनुभव है। आप अपने मन को ऐसी अवस्था से मुक्त करने की इच्छा उत्पन्न कर सकते हैं। अब यह भी सोचो कि कई प्राणी इसका अनुभव कर रहे हैं। उस इच्छा को उन तक भी पहुंचाएं, ताकि वे नरक लोकों के कष्टों से मुक्त हो सकें।
2. अपने दिमाग को ऐसे समय में लाओ जब मन पूरी तरह से अभिभूत हो गया हो तृष्णा. आप जो चाहते थे उससे अलग हो गए थे और आप जहां भी देखते थे, वह कभी भी पर्याप्त नहीं था, कोई खुशी नहीं मिली। इतना अभिभूत तृष्णा कि आप कुछ भी आनंद नहीं ले सकते। फिर से, कल्पना कीजिए कि यह प्रबल असंतोष आपका पूरा खा जाता है तन, पर्यावरण के आपके पूरे अनुभव को आकार देता है कि आप दुनिया को कैसे देखते हैं। भूखे भूत के दायरे में रहना ऐसा ही है। इस तरह की अवस्था में रहने से अपने आप को मुक्त होने की कामना उत्पन्न करें। अब उस कामना को उसी स्थिति में सभी प्राणियों तक पहुंचाएं, कामना करते हैं कि वे और स्वयं भूखे भूत लोक के कष्टों से मुक्त हों।
3. एक समय याद करो जब तुम्हारा मन अज्ञान और भ्रम से घिर गया था। जब आप स्पष्ट रूप से सोचने में असमर्थ थे, तो ऐसा नहीं लग रहा था पहुँच आपकी बुद्धि, बस एक अचंभे या कोहरे में। फिर से, कल्पना कीजिए कि यह आपके संपूर्ण को प्रभावित करता है तन, जिस तरह से आप दुनिया को देखते हैं, आपका पूरा वातावरण। सोचें कि यह वही है जो जानवरों के दायरे में रहना पसंद करता है जहां आपका मुख्य ध्यान भोजन प्राप्त करना, अपनी रक्षा करना, अपने बच्चों की रक्षा करना है। खाने का डर बहुत होता है, खाना पड़ता है… उसी के इर्द-गिर्द घूमती है तुम्हारी पूरी जिंदगी। कामना है कि आप पशु जगत के कष्टों से मुक्त हों और उसका विस्तार सभी प्राणियों तक करें।
4. आइए अब हम अपने मन को इस बात की ओर मोड़ें कि मनुष्य किस प्रकार के कष्टों का अनुभव करता है। इस समय, प्राणी स्वयं सहित 8 कष्टों से गुजर रहे हैं: बच्चे पैदा हो रहे हैं, उम्र बढ़ने की प्रक्रिया में लोग, बीमारी से जूझ रहे हैं, अभी मर रहे हैं, लोग दुखी हैं, कठिन समस्याओं से जूझ रहे हैं, उनसे अलग हो रहे हैं जिनसे वे प्यार करते हैं, वे जो चाहते हैं वह नहीं मिल रहा है। ऐसा होने से यह हमारा सामान्य अनुभव है तन और मन, अज्ञानता से अभिभूत, कर्मा, और कष्ट। दुख और उसके कारणों से मुक्त होने के लिए मानव क्षेत्र में अपने और अन्य प्राणियों के लिए प्रबल इच्छा उत्पन्न करें।
5. अब उस समय के बारे में सोचें जब आपका मन आनंद से इतना तृप्त हो गया था, कि आप केवल यही सोच सकते थे: मैं और मेरा आनंद। आप इस आनंद से इतने विचलित हो गए कि आप किसी भी चीज़ पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सके। दूसरे क्या कर रहे हैं इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। फिर से, इस तरह के आनंद से इतना अभिभूत होने की कल्पना करें कि यह आपके पूरे को आकार दे तन और पर्यावरण। कल्पना कीजिए कि यह वही है जो आकाशीय लोकों में है, जो कुछ भी आप चाहते हैं उसे प्राप्त करने में पूरी तरह से आत्मकेंद्रित है। यह भी देखें कि यह दुख है। यह हमारे दिलों को अन्य प्राणियों के लिए पूरी तरह से बंद कर देता है। फिर से, अपने लिए और आकाशीय लोकों के सभी प्राणियों के लिए इस तरह के दुख और उसके कारणों से मुक्त होने की कामना करें।
6. चक्रीय अस्तित्व की पीड़ा से मुक्त छह लोकों में से किसी में भी कोई सुरक्षित स्थान नहीं है, इस पर विचार करते हुए और यह देखते हुए कि ये हमारी अज्ञानता और कष्टों से कैसे उत्पन्न होते हैं, हम अपने मन में मुक्त होने की एक बहुत मजबूत इच्छा उत्पन्न कर सकते हैं। , यह जानते हुए कि यह सबसे दयालु बात है जो हम अपने और दूसरों के लिए कर सकते हैं, अपने मन को बदलने और पुनर्जन्म के चक्र को रोकने के लिए।

64 द गोमचेन लैम्रीम 10-28-16:

दिल को छू लेने वाला प्यार

आज रात से पहले, हमने कारण और प्रभाव के सात सूत्री निर्देशों में से केवल चौथे को ही पूरा किया था (बिंदु 5 आज रात की शिक्षा का हिस्सा था)। के रूप में ध्यान आपको जनरेट करने के लिए कदम दर कदम उठाने के लिए है Bodhicitta, प्रत्येक चरण के माध्यम से काम करना महत्वपूर्ण है, इसलिए नीचे इस सप्ताह के शिक्षण के सभी बिंदु शामिल हैं:

1. मित्र, शत्रु और अजनबी की श्रेणियों की जांच करके समानता उत्पन्न करके प्रारंभ करें, जिन्हें हमने पिछले सप्ताह देखा था। विचार करें कि ये श्रेणियां इस जीवन में हर समय कैसे बदलती हैं और पिछले जन्मों में होनी चाहिए। यह महसूस करें कि ये श्रेणियां कैसी नहीं हैं वहाँ से बाहर, हम उन्हें कैसे बनाते हैं।
2. इसके बाद, पुनर्जन्म पर विचार करें और पिछले जन्म में सभी प्राणी हमारी मां कैसे रहे हैं। वास्तव में पुनर्जन्म की प्रक्रिया की जांच करने के लिए कुछ समय निकालें, कैसे हमारे अनंत पिछले जन्म हुए हैं (कई जिनमें हमारी मां थी), और यह कि कैसे हर जीवित प्राणी उन अनगिनत जन्मों में किसी समय हमारी मां हो सकता था।
3. फिर इस जीवन की हमारी माँ (या अन्य देखभाल करने वाले) की दया पर विचार करें। बच्चों के रूप में, हम अपनी देखभाल करने में असमर्थ थे। हम जो कुछ भी जानते हैं वह हमें किसी ने सिखाया था। गौर कीजिए कि हमारी सभी माताओं ने हमें दिया है। फिर सोचें कि हर एक जीव ने किसी न किसी जीवनकाल में वही दया की पेशकश की है।
4. प्रतिशोध की इच्छा को अपने मन में उत्पन्न होने दें।
5. प्यार से अलग, दिल को छू लेने वाला प्यार वह देखभाल करने वाला स्नेह है जो सभी प्राणियों को प्रिय लगता है और उनके करीब महसूस करता है। पिछली बातों के आधार पर अपने मन में सभी प्राणियों के प्रति निकटता और स्नेह की भावना पैदा होने दें।
6. इनमें से प्रत्येक बिंदु आपको कैसा महसूस कराता है? क्या वे खुलेपन की भावना पैदा करते हैं? आपको क्या लगता है कि इन बिंदुओं पर ध्यान करने से कैसे उत्पन्न होता है Bodhicitta?

65 द गोमचेन लैम्रीम 11-04-16:

महान करुणा और महान संकल्प

नीचे लिखित है ध्यान आदरणीय चोड्रॉन ने शिक्षण की शुरुआत में संपादन के साथ शिक्षण से ही बिंदुओं को शामिल करने के लिए किया था।

1. इस विचार से शुरुआत करें कि सभी सत्व आपके माता-पिता या किसी प्रकार के देखभालकर्ता रहे हैं।
   • पिछले जन्मों में, मानव या गैर-मानव में, प्रत्येक जीवित प्राणी के साथ आपका उस तरह का घनिष्ठ संबंध रहा है। हम हमेशा उस भौतिक रूप में नहीं रहे हैं जो हम आज हैं। हम हमेशा वह व्यक्ति नहीं रहे हैं जो हम आज हैं।
   • यदि आपको उस अवधारणा से कठिनाई होती है, यह महसूस करना कि आप पिछले सभी जन्मों में एक ही व्यक्ति रहे हैं, तो खालीपन और अंतर्निहित अस्तित्व की कमी को याद करें। यह वास्तविक मुझे की उस अवधारणा को कम करने में मदद करेगा।
2. अपने वर्तमान माता-पिता के उदाहरण का उपयोग करके, आपने दूसरों के माता-पिता, या देखभाल करने वालों के बारे में जो देखा है, उस दया के बारे में सोचें जो आपके बचपन से दिखाई गई है: आपको शारीरिक रूप से देना, आपको वह सब कुछ सिखाना जो आप जानते हैं , आदि... ताकि आप बड़े होकर वह व्यक्ति बनें जो आप आज हैं। उनकी दया के बारे में सोचो।
3. जैसा कि आप दूसरों की दया को महसूस करते हैं, दूसरों ने आपके लिए क्या किया है, इसके बिना आप अपने दम पर जीवित नहीं रह सकते थे, तो स्वाभाविक रूप से उन्हें बदले में कुछ देने की इच्छा पैदा करें, किसी तरह से उस दयालुता को चुकाने के लिए।
4. वहां से अपने हृदय में इन सभी प्राणियों को प्यारा, स्नेह के योग्य देखकर स्नेह की भावना उत्पन्न हो। यदि यह आसान है, तो आप उन सभी के बारे में मानव रूप में सोच सकते हैं।
5. उस दुक्ख पर विचार करें जिसमें वे कष्टों के प्रभाव में रहते हैं और कर्मा, दुख नहीं सुख चाहना लेकिन इतनी बाधाओं का सामना करना।
   • तो ये प्राणी जो आप पर इतने दयालु हैं, जिन्हें आप सुंदरता में इस तरह देखते हैं, वास्तव में यह एक भयानक समय बिता रहे हैं क्योंकि संसार बिल्कुल भी मज़ेदार नहीं है। तो इस प्रकार, उनके लिए उस दुक्ख (करुणा) से मुक्त होने की कामना करें।
   • इस सप्ताह के प्रवचन में आदरणीय चोड्रोन तीन प्रकार के दुखों में गए। इनमें से प्रत्येक की जांच करना सुनिश्चित करें क्योंकि आप उन कष्टों पर विचार करते हैं जिनसे आप मुक्त होने की कामना कर रहे हैं, विशेष रूप से व्यापक कंडीशनिंग के दुक्खा।
   • लामा त्सोंग खापा "चार शक्ति वाली नदियों" से मुक्त होने की इच्छा के बारे में बात करते हैं जो हमें बहा ले जाती हैं (कामुक सुख, तृष्णा पुनर्जन्म के लिए, तृष्णा अपने लिए, गलत विचार). फिर "मजबूत बंधनों से बंधे।" कर्मा जिन्हें पूर्ववत करना इतना कठिन है, ”विचार करें कि हमारी ऊर्जा कैसी है कर्मा हमारी नकारात्मकता को दूर करना मुश्किल बनाता है और हमें अपने कार्यों के नकारात्मक परिणामों की ओर धकेलता है। "आत्म-लोभी अज्ञानता के लोहे के जाल में फंस गए। असीम चक्रीय अस्तित्व में जन्म और पुनर्जन्म। पूरी तरह से अज्ञानता के अंधकार से आच्छादित..." वास्तव में इस दृश्य को इस बिंदु का हिस्सा बनाएं महान करुणा.
6. जबकि करुणा निश्चित रूप से गुणकारी है, यह स्थिति को बदलने के लिए कुछ भी नहीं करती है। तो महान संकल्प उत्पन्न करो, द महान संकल्प, अन्य प्राणियों के कल्याण को अपनी प्राथमिकता बनाना।
   • सोचो कि तुम अपना जीवन उनके कल्याण के लिए समर्पित करना चाहते हो; कि आप उस परियोजना में शामिल होने के इच्छुक हैं।
   • हम सभी जिस विकट स्थिति में हैं, उसे देखते हुए कि यह असहनीय है, यह भावना उत्पन्न करें कि आप मदद नहीं कर सकते लेकिन इसमें शामिल होना चाहते हैं।
7. फिर, यह जानकर कि आपकी वर्तमान स्थिति में आप दूसरों की कुछ हद तक मदद कर सकते हैं, लेकिन बहुत सीमित तरीके से और यह जानते हुए कि आपके पास स्वयं को मुक्त करने की वर्तमान क्षमता भी नहीं है, उत्पन्न करें आकांक्षा पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए ताकि आपके पास सभी करुणा, ज्ञान और कुशल साधन उन्हें सबसे प्रभावी ढंग से लाभान्वित करने के लिए।
   • सोचो, "मैं उस परोपकारी इरादे को कभी नहीं छोड़ूंगा। यह मेरे जीवन की सबसे महत्वपूर्ण चीज है।"
   • पूरे दिन इस दृढ़ संकल्प पर लौटें (याद रखें "नकली इसे तब तक बनाएं जब तक आप इसे बना न लें" गढ़े हुए Bodhicitta यह है कि हम सहज प्राप्त करने के मार्ग पर कैसे आरंभ करते हैं Bodhicitta).

66 द गोमचेन लैम्रीम 11-18-16:

गोमचेन लमरिम समीक्षा: कष्ट

नीचे शामिल है ध्यान आदरणीय चोनी ने समीक्षा के दौरान नेतृत्व किया, साथ ही समीक्षा से अतिरिक्त अंक भी लाए।

1. पिछले 24-48 घंटों के बारे में सोचें, शायद 72 घंटे, एक सप्ताह ... एक ऐसी घटना के बारे में सोचें जहां आपको एक तेज दर्द हुआ था। बस नोटिस। यह एक बड़ा झटका नहीं है। यह सार्वजनिक होना जरूरी नहीं है। बस हमारे ही दिमाग में। एक ऐसी स्थिति या क्षण के बारे में सोचें जब आपके मन में वास्तव में एक बड़ी पीड़ा थी।
   • सबसे पहले, पहचानें कि यह क्या था।
   • फिर उन कारकों के बारे में सोचें जिन्होंने उत्पत्ति को प्रेरित किया और देखें कि क्या आप उस पीड़ा को ऊपर लाने में शामिल थे (कारक: विलंबता, संपर्क, हानिकारक प्रभाव, मीडिया/मौखिक उत्तेजना, आदतें, अनुचित ध्यान).
   • आप अपने दिमाग में क्या काम करते हुए देखते हैं?
   • कष्ट के क्या नुकसान हैं?
   • विचार करें कि हम अपने कष्ट नहीं हैं। क्लेश आकस्मिक हैं, हमारे मन की स्पष्ट प्रकृति को अस्पष्ट करते हैं। उस जागरूकता से जुड़ने का प्रयास करें।
   • अगली बार ऐसी स्थिति उत्पन्न होने पर या अगली बार कष्ट आने पर कौन-सा प्रतिरक्षी प्रयोग किया जा सकता है?

   सप्ताह भर में, अंदर और बाहर ध्यान, आपके द्वारा अनुभव की गई किसी भी पीड़ा पर चिंतन करें। कष्ट क्या था? इसके उद्भव को प्रोत्साहित करने के लिए कौन से कारक एक साथ आए? इसके साथ काम करने के बजाय दुःख में लिप्त होने के क्या नुकसान हैं? इसके साथ काम करने में आपकी मदद करने के लिए आप अगली बार कौन से एंटीडोट्स लागू कर सकते हैं?

2. अपने मन को विपत्तियों से परिचित कराने का संकल्प लें, वे कारक जो उनके उत्पन्न होने को प्रेरित करते हैं, साथ ही प्रत्येक विशिष्ट दुःख के लिए मारक भी। यह बहुत ही अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है जब आपके मन में क्लेश प्रबल न हों। हर दिन उन छोटी-छोटी बाधाओं का अभ्यास करें जिनका अनुभव आप बड़े लोगों के साथ काम करने में ताकत बढ़ाने के लिए करते हैं।
3. और अंत में ... हर प्रयास में आनन्दित हों, चाहे आप इसे कितना भी छोटा समझें (इसकी दूसरी विशेषता याद रखें) कर्मा क्या यह बढ़ता है!) और याद रखें, हम रातोंरात बदलने वाले नहीं हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम सोचने के नए तरीकों, दुखों के साथ काम करने के नए तरीकों की आदत डालना शुरू करते हैं और उन्हें चुनौती देना शुरू करते हैं। चीजों को पल-पल, दिन-ब-दिन, आखिरकार, अभ्यास के साथ, हम अपने कष्टों को एक कुशल और लाभकारी तरीके से बदलने में अधिक कुशल बनेंगे।

67 द गोमचेन लैम्रीम 11-25-16:

Gomchen Lamrim समीक्षा: कर्म

नीचे शामिल है ध्यान आदरणीय सेमके ने समीक्षा के दौरान नेतृत्व किया, साथ ही समीक्षा से अतिरिक्त अंक लाए।

1. समीक्षा से मुख्य बिंदुओं के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं: कैसे हमारा तन बूढ़ा हो जाता है, बीमार हो जाता है और मर जाता है, कैसे हमारा मन दुखों के वश में है और कर्मा, हम इस राज्य में अनगिनत बार कैसे पुनर्जन्म ले चुके हैं ... जैसा कि आदरणीय सेमके ने कहा, "उनके सही दिमाग में कौन रहना चाहता है?"
2. विचार करें कि हम भूलते रहते हैं कि संसार कितना निराशाजनक और असंतोषजनक और दर्दनाक है। आपको ऐसा क्यों लगता है? संसार के नुकसानों को देखने से आपको व्यक्तिगत रूप से क्या विचलित करता है?
3. विचार करें कि हमारे कष्टों के उत्पन्न होते ही उन पर ध्यान न देकर हम अपने आप को बड़े खतरे में डाल देते हैं! हम अभी खुद को और दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाते हैं, हम इन नकारात्मकताओं को अपने मन में बसाते हैं और मृत्यु के समय वे आसानी से पक सकते हैं जब हम उनसे लड़ने के लिए शक्तिहीन होते हैं। जब आप मरते हैं तो आप किस तरह के पुनर्जन्म की उम्मीद कर सकते हैं? तब यह कितना महत्वपूर्ण है कि आप उन स्थितियों से अवगत हों जिनमें आप सबसे कमजोर हैं ताकि आप अपने दिमाग को सुरक्षा दे सकें और नकारात्मकता के बजाय अपने दिमाग में सद्गुणों की आदत डालना शुरू कर सकें।
4. माना कि मौत कभी भी हो सकती है। उन लोगों के बारे में सोचें जिन्हें आप जानते हैं जिनकी मृत्यु हो गई है, साथ ही उनके बारे में जिनके बारे में आपने समाचारों में पढ़ा है। क्या वे जीवन की थकावट से मर गए? योग्यता की थकावट? खतरे से बचने में नाकामी से मौत? विचार करें कि आप नहीं जानते क्या कर्मा आपके दिमाग में मौजूद है; कि कुछ भी कभी भी पक सकता है और हर जगह लोगों के लिए करता है। संसार की अनिश्चितता और अस्थिरता को समझें।
5. आदरणीय सेमके ने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला कि हमें यह सोचना होगा कि मृत्यु के समय क्या होता है ताकि हम बार-बार ऐसा न करने का संकल्प लें। यह केवल खेती के माध्यम से है त्याग जो हमारे पास है पहुँच सेवा मेरे महान करुणा और दूसरों को सार्थक तरीके से लाभान्वित करना शुरू करने की क्षमता। यह एक बौद्धिक अभ्यास नहीं हो सकता; यह व्यक्तिगत होना चाहिए।
   • आज मेरे कितने विचार थे त्याग और Bodhicitta?
   • आपके अपने सुख के बारे में मेरे कितने विचार थे?
   • आज कितने विचार थे कि दुख से कैसे बचा जाए?
6. अपने आप से एक प्रतिबद्धता बनाएं कि दिन के अंत में एक सप्ताह के लिए, अपने आप से ये तीन प्रश्न पूछें। संतुलन बदलने के लिए प्रतिबद्ध ताकि त्याग और Bodhicitta अधिक प्रमुख हो जाते हैं।

68 द गोमचेन लैम्रीम 12-02-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: 37 सामंजस्य

दिमागीपन के चार प्रतिष्ठान

विचार करें कि इनमें से प्रत्येक निम्नलिखित पर ध्यान करने के अलावा मुक्ति की ओर कैसे ले जाता है:

1. दिमागीपन तन: की दिमागीपन की खेती तन उस मजबूत भावना का प्रतिकार करता है जो हमारे पास है कि स्वयं में रहता है तन. ऐसा लगता है कि आप में स्वयं कहां रहता है? क्या आपको लगता है कि यह आंखों के पीछे है? छाती में? इस तरह के आत्म का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का प्रयोग करें। दिमागीपन पर ध्यान तन उन चीजों को समझने की विकृति का भी प्रतिकार करता है जो साफ या सुंदर होने के लिए गलत हैं। यह देखने के लिए समाज में बहुत आम है तन कुछ शानदार के रूप में। क्या यह यथार्थवादी है? किस तरह से है तन बेईमानी? विचार करें कि यह ध्यान के लिए घृणा या तिरस्कार की भावना पैदा करने के लिए नहीं है तन, लेकिन और . के अतृप्त लाड़ का प्रतिकार करने के लिए कुर्की हमारे अपने और दूसरों के शरीर के लिए। किस प्रकार के नकारात्मक कर्मा क्या आपने अपने जीवन में इन गलत धारणाओं के कारण बनाया है? तन? देखने का एक यथार्थवादी और स्वस्थ तरीका क्या है तन?
2. भावनाओं की दिमागीपन: भावनाओं की दिमागीपन की खेती इस धारणा का विरोध करती है कि एक स्वतंत्र आत्म है जो भावनाओं का आनंद लेता है और अनुभव करता है। इस तरह के आत्म का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का प्रयोग करें। भावनाओं का ध्यान इस विकृति का भी मुकाबला कर सकता है कि जब वे वास्तव में दुख की प्रकृति में होते हैं तो हमारी भावनाएं आनंददायक होती हैं। अपने खुद के अनुभव को देखें। जब आप अपनी सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाओं की जांच करते हैं तो आप क्या पाते हैं? क्या वे स्थिर हैं? क्या वे स्थायी खुशी लाते हैं?
3. माइंडफुलनेस ऑफ माइंड: यह इस धारणा का खंडन करता है कि हम अपना दिमाग हैं, कि एक वास्तविक आत्म है जो बाकी सब को नियंत्रित करता है। इस तरह के आत्म का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का प्रयोग करें। मन की माइंडफुलनेस इस विकृति का भी प्रतिकार करती है कि मन स्थायी है। जब आप चुपचाप बैठते हैं और मन का निरीक्षण करते हैं, तो इसके बारे में क्या स्थायी हो सकता है? अज्ञानता क्या समझती है कि बस नहीं हो सकता?
4. दिमागीपन घटना: आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि ध्यान घटना हमारे दृष्टिकोण और भावनाओं की जांच करने के बारे में है, हम कैसे खुद को योग्य या बेकार, बेवकूफ या अद्भुत बनाते हैं क्योंकि एक गलत धारणा है कि एक वास्तविक आत्म है। आप अपने आप को किस तरह से आंकते हैं (इस वजह से बुरा और उसके कारण अच्छा)? यह आत्म-सम्मान का वैध या यथार्थवादी रूप क्यों नहीं है? अपने पर विचार करें बुद्ध आत्म-सम्मान के एक यथार्थवादी और वैध स्रोत के रूप में प्रकृति। आत्मसम्मान के इन विभिन्न रूपों (यथार्थवादी बनाम अवास्तविक) को विकसित करना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? कौन सा सद्गुण की ओर ले जाता है और कौन से अगुण की ओर? क्या आप देखते हैं कि कैसे एक केवल दुख और दूसरा सुख की ओर ले जा सकता है?

चार सर्वोच्च प्रयास

विचार करें कि इनमें से प्रत्येक निम्नलिखित पर ध्यान करने के अलावा मुक्ति की ओर कैसे ले जाता है:

1. गैर-पुण्य को रोकने के लिए प्रयास करें: दुनिया में आप किस प्रकार के गैर-पुण्य देखते हैं जिससे आप बचना चाहते हैं? यह उन इंद्रियों को नियंत्रित करने के बारे में क्या है जो गैर-पुण्य को रोकने में मदद करती हैं? आपने अपने जीवन में ऐसी कौन सी चीजें की हैं जो उन इंद्रियों को नियंत्रित करने के लिए की हैं जिनके कारण गैर-पुण्य से बचना पड़ा है?
2. जगाना आकांक्षा और एंटीडोट्स को लागू करके पहले से उत्पन्न गैर-पुण्य को त्यागने का प्रयास करें: आप किस प्रकार के गैर-पुण्य के साथ सबसे अधिक संघर्ष करते हैं? एंटीडोट्स लगाने के क्या लाभ हैं और आप उनके उपयोग को बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं?
3. जगाना आकांक्षा और नए गुणों को उत्पन्न करने के लिए प्रयास करें जो पहले से ही उत्पन्न नहीं हुए हैं: आप दुनिया में ऐसा कौन सा गुण देखते हैं जिसे आप अपने जीवन में बढ़ाना चाहते हैं? आप उनकी खेती के लिए क्या कर सकते हैं?
4. जगाना आकांक्षा और हमारे मन में पहले से ही पैदा हुए गुणों को बनाए रखने और बढ़ाने के लिए प्रयास करें: आपने अपने जीवन में किस प्रकार के सद्गुणों में भाग लिया है जिसे आप मजबूत करना चाहते हैं?

अलौकिक शक्तियों के चार आधार

इनमें से प्रत्येक किस प्रकार दिव्य शक्तियों की प्राप्ति को सुगम बनाता है? आध्यात्मिक पथ पर चल रहे किसी व्यक्ति के लिए, अलौकिक शक्तियों को प्राप्त करने का उद्देश्य क्या है? वे मुक्ति की ओर कैसे ले जाते हैं?

1. आकांक्षा
2. प्रयास है
3. इरादा
4. जाँच पड़ताल

पांच संकाय और पांच शक्तियां

इनमें से प्रत्येक एक गैर-पुण्य मानसिक स्थिति पर हावी है। अपने स्वयं के जीवन से उदाहरणों का उपयोग करते हुए, ये अगुणकारी मानसिक अवस्थाएँ दुख क्यों देती हैं? हम उन्हें क्यों छोड़ना चाहते हैं? पांचों गुणों (और फिर शक्तियों) को विकसित करने से किस प्रकार सुख और मुक्ति की प्राप्ति होती है?

1. आस्था अविश्वास का विरोध करती है
2. प्रयास आलस्य का विरोध करता है
3. माइंडफुलनेस भूलने की बीमारी का विरोध करता है
4. एकाग्रता एकाग्रता की पांच बाधाओं का विरोध करती है
5. बुद्धि चार सत्यों के बारे में गलत धारणा का विरोध करती है

सात जागृति कारक

का अभ्यास सात जागृति कारक मध्यम स्तर के अभ्यासियों के लिए है जो मुक्ति के इरादे से हैं (और जो इसके साथ आम तौर पर अभ्यास करते हैं)। सात में से प्रत्येक पर विचार करें और वे एक से दूसरे में कैसे निर्माण करते हैं, हमारे दिमाग को मुक्ति की स्थिति में मार्गदर्शन करते हैं।

1. माइंडफुलनेस: मन को की वस्तु पर बने रहने में मदद करता है ध्यान और घोर कष्टों को वश में करने में मदद करता है।
2. का भेदभाव घटना: ज्ञान का एक रूप जो जानता है कि पथ पर क्या अभ्यास करना है और क्या छोड़ना है।
3. प्रयास: जो ऊर्जा हम अपने अभ्यास में लगाते हैं।
4. उत्साह: सर्वोच्च आनंद की स्थिति जो बाढ़ करती है तन जब आपके पास एकल बिंदु एकाग्रता होती है।
5. प्लैन्सी: मन को किसी भी वस्तु पर लगाने की क्षमता।
6. एकाग्रता : मन को किसी भी वस्तु पर मन लगाने की क्षमता।
7. समभाव: मन एक तटस्थ भाव में रहता है।

नोबल अष्टांगिक पथ

आर्य अष्टांगिक मार्ग का अभ्यास मध्य स्तर के अभ्यासियों के लिए है जो मुक्ति के इच्छुक हैं (और जो इसके साथ सामान्य रूप से अभ्यास कर रहे हैं)। आठ में से प्रत्येक पर विचार करें और आप इसे अभी अपने दैनिक जीवन में कैसे अभ्यास कर सकते हैं।

1. सम्यक दृष्टि: जहाँ हम पथ पर हैं, यह पारंपरिक वास्तविकता का सही दृष्टिकोण रखने के बारे में है (कर्मा, पुनर्जन्म, बौद्ध विश्वदृष्टि)। सही दृष्टिकोण के साथ शुरुआत करना और इसे विकसित करने में अपनी ऊर्जा और समय लगाना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?
2. सही इरादा: आदरणीय चोड्रोन ने सही इरादे के लिए तीन भागों को सूचीबद्ध किया: 1) त्याग, 2) परोपकार, और 3) करुणा। साथ त्याग, यह खुशी नहीं छोड़ रहा है, बल्कि व्याकुलता और दुख है जो हमारा जुनून है कामुक इच्छा. किस प्रकार का कामुक इच्छा क्या आप इसमें फंस जाते हैं जो आपको अभ्यास से विचलित करते हैं? परोपकार हमें यह देखता है कि हम दुनिया के प्रति कैसे दृष्टिकोण रखते हैं। क्या आप दूसरों को दया की दृष्टि से देखते हैं, या क्या आप उन्हें संदेह, प्रतिस्पर्धा/निर्णय की दृष्टि से देखते हैं, या आप उनसे कुछ कैसे प्राप्त कर सकते हैं? इन नकारात्मक दृष्टिकोणों को दयालु लोगों में बदलने के लिए आप क्या कर सकते हैं। अपने स्वयं के जीवन में स्थितियों के बारे में सोचें और उस क्षण में आप अलग तरह से कैसे सोच सकते हैं जो अनुभव को बदल सकता है। करुणा के साथ, हम वास्तव में दूसरों की पीड़ा को कम करने के लिए पहुंचना शुरू करते हैं। आपने इस क्षेत्र में कहाँ प्रयास किया है? आप इससे कहां संघर्ष करते हैं? आप अपनी करुणा बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं?
3. सही भाषण: हमारा भाषण अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली है। दोस्तों, परिवार, अजनबियों के साथ अपने भाषण पर विचार करें ... आपके भाषण को क्या प्रेरित करता है? झूठ बोलने, विभाजनकारी भाषण, कठोर भाषण और बेकार की बातों के संदर्भ में, क्या आप जानते हैं कि आप क्या कह रहे हैं और यह दूसरों को कैसे प्रभावित करता है? आप अपने भाषण के बारे में अधिक जागरूक होने के लिए और जो फायदेमंद है उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
4. सही कार्रवाई: यह उन कार्यों से दूर रहने के बारे में है जो खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं (अर्थात् हत्या, चोरी, और नासमझ और निर्दयी यौन व्यवहार)। विचार करें कि आप समाचारों में क्या पढ़ते/देखते हैं और नाटक जो आपके स्वयं के जीवन और आपके आस-पास के लोगों के जीवन को प्रभावित करता है। क्या आप देखते हैं कि ये हमारे जीवन में इतने दुखों की जड़ कैसे हैं? उनसे दूर रहने का संकल्प लें।
5. सही आजीविका: सामान्य व्यवसायी के लिए, यह अपने काम में ईमानदार होने और इसके माध्यम से दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाने के बारे में है। यदि आप एक हैं मठवासी, यह 5 गलत आजीविकाओं से बचने के बारे में है। गलत आजीविका के उदाहरणों के बारे में सोचें जो आपने अपने आसपास की दुनिया में किए हैं या देखे हैं। इसने आपको या दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाया है?
6. सही प्रयास: यह हमारे अभ्यासों को करने में प्रयास करने के बारे में है और खुद को बिना किसी परिणाम के काम करने में व्यस्त नहीं रखना है। क्या आप नियमित रूप से ऐसी चीजें करते हैं जो आपको साधना से विचलित करती हैं? साधना के अनेक लाभों और इसके लिए अपनी ऊर्जा को बढ़ाने के साधन के रूप में अभ्यास न करने के नुकसानों पर विचार करें ।
7. सही दिमागीपन: यह हमारे प्रति सचेत रहने के बारे में है उपदेशों और मूल्यों और उनके अनुसार जीना। उस समय के बारे में सोचें जहां आपका उपदेशों और मूल्य आपके दिमाग में बहुत स्पष्ट थे और गैर-सद्गुण पैदा करने से बचने में आपकी मदद करते थे। फिर उस समय के बारे में सोचें जब आपने गैर-पुण्य का निर्माण किया क्योंकि आप उन्हें ध्यान में नहीं रख रहे थे। आपने प्रत्येक स्थिति में कैसा महसूस किया? अपने को लगातार बनाए रखने के लिए आप क्या कर सकते हैं उपदेशों और मूल्यों को ध्यान में रखें ताकि वे आपके दैनिक जीवन को प्रभावित करें?
8. सही एकाग्रता: यह मन को एकाग्र होने का प्रशिक्षण देने के बारे में है। इसमें समय, प्रयास और एक विशेष वातावरण लगता है। आप अपने जीवन में इसके कारणों को बनाने में मदद के लिए क्या कर सकते हैं?

69 द गोमचेन लैम्रीम 12-09-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: करुणा को श्रद्धांजलि

पानी का पहिया

एक कुएं में यात्रा करने वाली बाल्टी की कल्पना करें, एक पहिया से बंधा हुआ, एक ऑपरेटर द्वारा नियंत्रित, ऊपर और नीचे से नीचे तक बार-बार जा रहा है। यह कठिनाई और तनाव के साथ खींचा जाता है, और आसानी से नीचे की ओर नीचे उतरता है, कुएं के किनारों से टकराता है, हिलता-डुलता है और टूट जाता है। विचार करना:

1. जैसे बाल्टी को रस्सी से बांधा जाता है, वैसे ही हम अपने पिछले कर्मों से बंधे होते हैं, जो कि पीड़ित भावनाओं से दूषित होते हैं। कुर्की, गुस्सा, और अज्ञानता।
2. जैसे टर्निंग व्हील इसे चलाने वाले व्यक्ति पर निर्भर करता है, वैसे ही संसार में हमारा घूमना चेतना पर निर्भर करता है।
3. जैसे बाल्टी नीचे कुएं के नीचे और ऊपर तक जाती है, वैसे ही हम संसार के स्टेशनों के बीच यात्रा करते हैं, बार-बार जन्म लेते हैं। हम नहीं जानते कि हमारे अगले जन्म में किस तरह का रूप होगा, पिछले जन्मों में हमारे पास क्या था, जहां हम पहले नर्क, भूखे भूत, जानवर, इंसान, देवता और देवताओं के रूप में रहे हैं।
4. जैसे बाल्टी आसानी से कुएं में उतर जाती है, लेकिन ऊपर की ओर खींचना मुश्किल होता है, यहां तक ​​कि कड़ी मेहनत से, हमारी अपनी मन की प्रवृत्ति, हमारी कुर्की, गुस्सा, अज्ञानता ऐसी है कि हम आसानी से अस्तित्व की निचली अवस्थाओं में आ जाते हैं।
5. तो उस आंदोलन को निचले राज्यों में बाधित करने के लिए, और उच्च राज्यों की ओर बढ़ने के लिए, हमें अपने अभ्यास में मजबूत प्रयास करना चाहिए।

खुद को और दूसरों को दुखों से मुक्त होने की कामना करते हुए

इस चिंतन को स्वयं पर विचार करके शुरू करें:

1. अपने सामने खुद की एक प्रतिकृति की कल्पना करें।
2. विभिन्न कष्टों/दुखों पर चिंतन करें (दर्द का दुख, परिवर्तन का दुख, व्यापक कंडीशनिंग का दुख)।
3. बीमारी के शिकार होने, किसी प्रियजन की हानि, अकेलेपन की भावना के कारण अपने आप को और अपने स्वयं के दुःख को देखें।
4. अब आप स्वयं इनसे मुक्त होने की कामना करें स्थितियां और उनके कारण, कल्पना कीजिए कि इनसे मुक्त होना कैसा होगा। वास्तव में असुरक्षा, भय, चिंता से नई मिली आजादी को महसूस करें, गुस्साभावनात्मक आवश्यकता, और अज्ञानता से मुक्ति की एक मजबूत भावना भी है।

इसके बाद, शिक्षकों के प्रति वही चिंतन करें, जिनका आप सम्मान करते हैं:

1. विभिन्न दुखों/दुखों/दुखों से अवगत रहें, और इसे दुख के सूक्ष्म स्तरों तक विस्तारित करें।
2. कल्पना कीजिए कि वे इनसे मुक्त हैं स्थितियां और उनके कारण।

अब, अपना ध्यान अजनबियों की ओर मोड़ें (हो सकता है कि आप आज शहर गए हों और किसी को देखा हो और उनका चेहरा मुश्किल से याद हो ... ऐसा ही करें ध्यान):

1. पहले इस अस्तित्व के विभिन्न दुखों और दुखों पर विचार करें।
2. फिर, एक सूक्ष्मदर्शी में भी जाएं ध्यान तीन प्रकार के दुक्खों पर।
3. फिर कामना करें कि वे इनसे मुक्त हों स्थितियां और उनके कारण।
4. कल्पना कीजिए कि वे अज्ञान, भय, गुस्सा, और ऐसा।

अब हम इसे लागू करते हैं ध्यान उन लोगों के लिए जिन्हें हम पसंद नहीं करते हैं, जिन लोगों को हम अस्वीकार करते हैं या उनसे खतरा महसूस करते हैं, जिन्होंने हमें अतीत में नुकसान पहुंचाया है:

1. यदि हमें वास्तव में बड़ी कठिनाइयाँ होती हैं, तो हमें याद है कि उन्होंने अपने आंतरिक दुख के कारण वह नुकसान किया था। लोग दूसरों को तब नुकसान पहुंचाते हैं जब वे खुद दुखी होते हैं।
2. कल्पना कीजिए कि यह व्यक्ति कैसा महसूस करेगा यदि वह उस दर्द और दुख से मुक्त हो जाए।

अब सभी प्राणियों को अपने में शामिल करें ध्यान:

1. उनमें से प्रत्येक को सभी प्रकार के कष्टों और उनके कारणों से मुक्त होने की कामना है।
2. उस करुणामय विचार में अपने मन को विश्राम दें।

निष्कर्ष: इस अभ्यास को समाप्त करने के लिए, आइए हम परम पावन की ओर चलें दलाई लामा करुणा पर अपनी पुस्तक में कहा:

साधना गहरे स्तर पर दुख को दूर कर रही है । तो इन तकनीकों में दृष्टिकोण का समायोजन शामिल है। तो आध्यात्मिक शिक्षा का मूल रूप से अर्थ है अपने विचारों को लाभकारी तरीके से समायोजित करना। इसका मतलब यह है कि प्रतिउत्पादक दृष्टिकोण को समायोजित करके, आप एक विशेष प्रकार के दुख से पीछे रह जाते हैं और इससे मुक्त हो जाते हैं। आध्यात्मिक शिक्षा आपको और दूसरों को दुख से बचाती है या रोकती है।

70 द गोमचेन लैम्रीम 12-16-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: बोधिचित्त

बोधिचित्त के लाभ

इस सप्ताह, हमने उत्पन्न करने के कुछ लाभों की समीक्षा की Bodhicitta ( आकांक्षा सभी प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए)। इनमें से प्रत्येक लाभ पर विचार करें ध्यान. उन पर ध्यान करने से आपके दिमाग में क्या होता है?

1. Bodhicitta एक मन है जो दूसरों को पोषित करता है, यह हमें उस मन से मुक्त करता है जो चिंतित है और अपनी खुशी से ग्रस्त है; के रूप में बोधिसत्त्व, हम दुनिया के लिए शांति और लाभ लाने वाली हर चीज से भस्म हो जाएंगे।
2. Bodhicitta दुनिया में सभी अच्छाई का स्रोत है।
3. Bodhicitta सभी परेशानियों को दूर करता है।
4. Bodhicitta सभी जानकार लोगों द्वारा तय किया गया महान मार्ग है।
5. Bodhicitta यह उन सभी के लिए पोषण है जो सुनते हैं, देखते हैं और इसके संपर्क में आते हैं।
6. Bodhicitta हम सब यही खोज रहे हैं, महानतम आध्यात्मिक पथ का प्रवेश द्वार।
7. इसकी विशाल प्रेरणा के कारण, हम जिस सद्गुण का निर्माण करते हैं, वह के प्रभाव में होता है Bodhicitta अथाह है (जानवर को चूरा खिलाने जैसी छोटी सी क्रिया भी जागरण का कारण बन जाती है)।
8. Bodhicitta सबसे अच्छा निवेश है जो हम कभी भी कर सकते हैं, सबसे बड़ा रिटर्न है।
9. Bodhicitta आसानी से हमारी नकारात्मकताओं का उपभोग करता है और योग्यता और ज्ञान के संग्रह को बढ़ावा देता है।
10. Bodhicitta हर उस इच्छा को पूरा करता है जिसकी कोई भी कभी उम्मीद कर सकता है या उम्मीद कर सकता है।

बोधिचित्त के कारण

निम्नलिखित कारणों में से प्रत्येक के बारे में सोचें Bodhicitta. विचार करने के लिए कुछ चीजें हैं: प्रत्येक कारक के बारे में ऐसा क्या है जो इसे एक कारण बनाता है Bodhicitta? ये कारक आपको अभी और भविष्य में कैसे लाभ पहुँचाते हैं? वे दूसरों को कैसे लाभ पहुंचाते हैं? आपके जीवन में इनमें से कौन से कारण प्रबल हैं? कौन इतने मजबूत नहीं हैं? आप उनकी खेती के लिए क्या कर सकते हैं? क्या उनका ध्यान करना आपके मन को उनका अभ्यास करने के लिए प्रेरित करता है?

1. पाने की तमन्ना Bodhicitta
2. गुण संचित करें और हमारी नकारात्मकताओं को शुद्ध करें
3. हमारे की प्रेरणा आध्यात्मिक गुरु
4. के चिकित्सकों के पास रहते हैं Bodhicitta
5. उन ग्रंथों का अध्ययन करें जो इसका वर्णन करते हैं
6. सुनो, सोचो, और ध्यान शिक्षाओं के बारे में Bodhicitta
7. के गुणों को याद रखें बुद्धा
8. महायान की शिक्षाओं को महत्व दें और चाहते हैं कि वे हमेशा के लिए मौजूद रहें
9. इस विचार को विकसित करें, "यदि मैं उत्पन्न करता हूँ" Bodhicitta, तब मैं दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रेरित कर पाऊंगा!"
10. आपको उत्पन्न करने में मदद करने के लिए बुद्ध और बोधिसत्वों की प्रेरणा के लिए अनुरोध करें Bodhicitta
11. है त्याग और आकांक्षा मुक्ति के लिए
12. खालीपन की समझ है
13. इस बात का ध्यान रखें कि दूसरों की खुशी मुझ पर निर्भर करती है

निष्कर्ष: इन कारणों को विकसित करने के लिए प्रेरित महसूस करें जो सुंदरता की ओर ले जाते हैं आकांक्षा of Bodhicitta, पूरी तरह से जाग्रत होने की इच्छा बुद्धा सभी प्राणियों के कल्याण के लिए। उन्हें अपने दैनिक जीवन में विकसित करने के लिए एक दृढ़ संकल्प और कार्य योजना बनाएं।

71 द गोमचेन लैम्रीम 12-23-16:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: समभाव

समभाव विकसित करते समय, ये विचारणीय बिंदु हैं से पहले बराबरी करना और स्वयं और अन्य का आदान-प्रदान करना ध्यान:

आत्म के दृष्टिकोण पर निर्भर करने वाली समता को साकार करना:

1. चूँकि सभी सीमित प्राणी अनगिनत जन्मों में हमारे माता-पिता, रिश्तेदार और मित्र रहे हैं, इसलिए यह महसूस करने का कोई मतलब नहीं है कि कुछ करीब हैं और अन्य दूर हैं; कि यह एक मित्र है और वह एक शत्रु; किसी का स्वागत करना और किसी को अस्वीकार करना। सोचिए आखिर मैंने 10 मिनट, 10 साल या 10 जन्मों में अपनी मां को नहीं देखा तो वो आज भी मेरी मां ही है. तो अब एक दोस्त, एक दुश्मन और एक अजनबी को दिमाग में लाओ। सोचें कि पिछले जन्मों में, वे हमारे माता-पिता, रिश्तेदार और दोस्त कैसे रहे हैं। परवाह और स्नेह के साथ, उन्होंने हमारा पालन-पोषण किया।
2. हालाँकि, यह संभव है, जिस तरह इन प्राणियों ने मेरी मदद की है, कभी-कभी उन्होंने मुझे भी नुकसान पहुँचाया है। जितनी बार उन्होंने मेरी मदद की है, और जितनी बार उन्होंने मेरी मदद की है, उसकी तुलना में उन्होंने जो नुकसान किया है वह मामूली है। इसलिए एक को निकट समझकर और दूसरे को दूर की तरह अस्वीकार करना अनुचित है। इसलिए किसी ऐसे व्यक्ति को ध्यान में रखें जिसे आप जानते हैं और अपने दिमाग में उस समय की एक सूची बनाएं जब आपको नुकसान पहुंचा हो और फिर उन समयों की सूची बनाएं जिनमें आपकी मदद की गई थी। इसके लिए भावना प्राप्त करें।
3. हम मरेंगे जरूर, लेकिन हमारी मौत का समय पूरी तरह से अनिश्चित है। उदाहरण के लिए मान लीजिए कि आपको कल फाँसी की सजा सुनाई गई। अपने अंतिम दिन का उपयोग क्रोधित होने और किसी को चोट पहुँचाने के लिए करना बेतुका होगा। कुछ तुच्छ चुनकर, हम अपने आखिरी दिन के साथ कुछ भी सकारात्मक और सार्थक करने के अपने आखिरी मौके का उपयोग कर रहे होंगे। तो याद कीजिए एक दिन जब आप गुस्से में थे और जवाबी कार्रवाई करने की योजना बना रहे थे। सोचें कि वह मन कैसा है और फिर सोचें कि यदि आप उस दिन मर गए तो आपका अगला पुनर्जन्म क्या होगा।

समानता को साकार करना जो दूसरों के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है:

1. हमें याद है कि मैं दुख नहीं उठाना चाहता, और मेरे पास कितनी भी खुशी क्यों न हो, मुझे कभी नहीं लगता कि यह पर्याप्त है। ऐसा ही हर किसी के साथ बिल्कुल सच है। एक छोटे से कीड़े से ऊपर की ओर सभी प्राणी खुश रहना चाहते हैं और कभी भी पीड़ित या समस्या नहीं होना चाहते हैं। इसलिए कुछ को अस्वीकार करना और दूसरों का स्वागत करना अनुचित है। फिर से, एक दोस्त, एक दुश्मन और एक अजनबी को ध्यान में लाएं और इस सच्चाई से जुड़ें कि उनमें से प्रत्येक की एक ही गहरी इच्छा है कि वह खुश रहे और दुख न हो। और इस बात को महसूस करें कि हर किसी के पास एक समान कौशल और समझ नहीं होती है कि खुशी क्या है, खुशी बढ़ाने और दुख कम करने के लिए क्या अपनाएं और क्या त्यागें। अपने आप को इन तीनों से जोड़ो और देखो कि ये मेरे जैसे कैसे हैं।
2. कल्पना कीजिए कि आप दुकान पर गए और किराने का सामान खरीदा। आप अपनी किराने का सामान लेकर दरवाजे से बाहर आए, और वहां एक परिवार था जो कुछ खाना मांग रहा था। क्या आप एक को कुछ खाना देने के बारे में सोचेंगे और दूसरे दो को नहीं जब वे सभी अपनी भूख और भोजन की जरूरत में बराबर हों? तो इसी तरह हम सभी सुख चाहते हैं, हम सब अज्ञान से कलंकित हैं, इसलिए हम सब एक हैं। हम क्यों कुछ को अस्वीकार करते हैं, उन्हें दूर और दूर रखते हुए, और दूसरों को निकट के रूप में स्वागत करते हैं?
3. मान लीजिए कि 10 बीमार लोग हैं। दुखी होने में वे सभी समान हैं। हम कुछ का पक्ष क्यों लें और केवल उनके साथ व्यवहार करें और दूसरों के बारे में भूल जाएं? इसी तरह, सभी प्राणी अपनी व्यक्तिगत परेशानियों और संसार में फंसने की सामान्य समस्या से समान रूप से दुखी हैं। तो वे बस वही हैं। हम कुछ को दूर और दूर के रूप में अस्वीकार क्यों करेंगे और दूसरों को निकट के रूप में स्वागत करेंगे?

गहनतम दृष्टिकोणों पर निर्भर करने वाली समभाव को साकार करना:

1. हम इस बारे में सोचते हैं कि कैसे, हमारे भ्रम के कारण, हम किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में लेबल करते हैं जो हमारे लिए अच्छा है और जो हमें एक सच्चे दुश्मन के रूप में चोट पहुँचाता है। हालांकि, अगर वे मौजूदा तरीकों के रूप में स्थापित होते हैं, तो हम उन्हें लेबल करते हैं, तो बुद्धा खुद भी उन्हें इस तरह देखा होगा, लेकिन उसने कभी नहीं देखा। इसलिए किसी ऐसे व्यक्ति को ध्यान में रखें जिससे आपको कठिनाई हो। कारणों की पहचान करें। फिर अपने आप से पूछें, "क्या यह सब व्यक्ति है?" क्या आप उस व्यक्ति में देखे गए अन्य गुणों के प्रति अपना दृष्टिकोण खोल सकते हैं?
2. यदि सीमित प्राणियों को मित्र और शत्रु की श्रेणियों में वास्तव में विद्यमान के रूप में स्थापित किया जाता है, जैसा कि हम उन्हें समझते हैं, तो उन्हें हमेशा ऐसा ही रहना होगा। किसी ऐसे व्यक्ति को ध्यान में रखें जो अजनबी से दोस्त बन गया, या दुश्मन से दोस्त बन गया, या दोस्त से अजनबी बन गया। कुछ भी उतना स्थिर और ठोस नहीं है जितना हम महसूस करते हैं। किसी ऐसे व्यक्ति का उदाहरण बनाएं जिसने स्थिति बदल दी है।
3. प्रशिक्षण के एक संग्रह में, शांतिदेव ने समझाया है कि कैसे स्वयं और दूसरे एक दूसरे पर निर्भर हैं, जैसे दूर और निकट के पहाड़ों का उदाहरण। वे निर्भर करते हैं, या एक दूसरे के सापेक्ष पदनाम हैं। जब हम पास के पहाड़ पर होते हैं, तो दूसरा सबसे दूर और यह सबसे निकट लगता है। जब हम दूसरी तरफ जाते हैं, तो यह दूर का पहाड़ बन जाता है और दूसरा पास। इसी तरह, हम अपनी तरफ से स्वयं के रूप में विद्यमान के रूप में स्थापित नहीं हैं क्योंकि जब हम खुद को किसी और के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो हम दूसरे बन जाते हैं। इसी तरह, दोस्त और दुश्मन किसी व्यक्ति को देखने या उसके संबंध में अलग-अलग तरीके हैं। कोई पास और दूर के पहाड़ों की तरह किसी का दोस्त और दूसरे का दुश्मन दोनों हो सकता है। वे सभी सापेक्ष दृष्टिकोण हैं। कुछ समय के लिए इस पर विचार करने से दूसरों के बारे में और स्वयं के बारे में हमारा ठोस दृष्टिकोण कमजोर हो जाता है।

नोट: यदि इनमें से किसी भी बिंदु के साथ कोई प्रतिरोध है, तो उन पर फिर से जाना महत्वपूर्ण है। वे बहुत सारी भावनाओं का आह्वान कर सकते हैं। अगर हम अपने आप में कुछ आत्म-सहानुभूति ला सकते हैं और स्वीकार कर सकते हैं कि हम वहां नहीं जाना चाहते हैं, तो समय के साथ, यह खुल जाएगा और हम सामग्री में गहराई से उतरेंगे। यदि हम स्वयं को नहीं खोलते हैं, तो हम समभाव विकसित नहीं कर पाएंगे, और इसलिए, हम उत्पन्न नहीं कर सकते Bodhicitta. हम दुख में बने रहेंगे। हमारे पास इससे आगे बढ़ने की क्षमता है। इन ध्यान अंक हमें ऐसा करने में मदद करते हैं। हमें बस रास्ते पर और खुद पर भरोसा रखना है। और हमें उन्हें बार-बार करना पड़ता है, हमारे ठोस को तोड़ना विचारों और किसी भी कारण से खुद को दूसरों से अलग करने की आदत।

72 द गोमचेन लैम्रीम 12-30-16:

महान संकल्प और बोधिचित्त

जाग्रत व्यक्ति के अठारह असहभाजित गुणों पर विचार करना

प्रत्येक के बारे में वास्तव में सोचने के लिए समय निकालें कि वे स्वयं को और दूसरों को कैसे लाभ पहुंचाते हैं। कल्पना कीजिए कि अब आपके पास इन गुणों की कितनी समानता हो सकती है और आप उन्हें अपने दैनिक जीवन में कैसे विकसित कर सकते हैं।

छह साझा न किए गए व्यवहार

1. ध्यान और कर्तव्यनिष्ठा के कारण, a बुद्धा कोई गलत शारीरिक क्रिया नहीं करता है चाहे वह चल रहा हो, खड़ा हो, बैठा हो या लेट रहा हो; वे जो कहते हैं उसके अनुसार कार्य करते हैं और उनका भाषण संतुष्ट करता है कि प्रत्येक संवेदनशील व्यक्ति जो सुन रहा है उसे उस समय समझने की आवश्यकता है (कल्पना करें कि आपके दिमाग को इस हद तक शुद्ध किया गया है; आप अनुपयुक्त कार्य नहीं करते हैं)।
2. बुद्ध हमेशा उचित, सत्य और दयालु बोलते हैं और इसलिए गलत भाषण और बेकार की बात से मुक्त होते हैं।
3. बुद्ध किसी भी प्रकार की विस्मृति से मुक्त हैं जो ध्यान की स्थिरता और उच्च ज्ञान के साथ हस्तक्षेप करते हैं, या प्राणियों को देखने और उन्हें उचित रूप से सिखाने में हस्तक्षेप करते हैं।
4. बुद्ध हमेशा निवास करते हैं शून्यता पर ध्यानात्मक समरूपता और वे एक साथ प्राणियों को धर्म सिखाते हैं।
5. बुद्ध स्वयं और अंतर्निहित अस्तित्व के किसी भी असंगत रूप को नहीं देखते हैं, और इस प्रकार वे सभी को पहचानते हैं घटना अंतर्निहित अस्तित्व से खाली होने के एक स्वाद को साझा करने के रूप में। इसके अलावा, बुद्ध प्राणियों के साथ पक्षपातपूर्ण व्यवहार नहीं करते हैं; वे हमेशा उन्हें पूर्वाग्रह से मुक्त मानते हैं। कल्पना कीजिए कि इस तरह के नेताओं का होना कैसा होगा; इस तरह बीई करने के लिए।
6. बुद्ध पूर्ण समभाव में रहते हैं, प्रत्येक की व्यक्तिगत विशेषताओं को जानते हैं घटना. आमतौर पर जब हम की विशेषताओं को जानते हैं घटना, फिर हम "मुझे यह पसंद है, मुझे वह पसंद नहीं है। मुझे यह चाहिए, मुझे वह नहीं चाहिए..." हम समभाव के अलावा कुछ भी हैं, लेकिन a बुद्धा पूर्ण समभाव बनाए रखने में सक्षम है और फिर भी सभी के सभी गुणों को देखता है घटना. हमारे विपरीत, उनकी राय का कारक ओवरटाइम काम नहीं कर रहा है।

छह साझा न किए गए अहसास

1. अपने व्यापक प्रेम और करुणा के कारण, बुद्ध कभी भी अपने में किसी भी गिरावट का अनुभव नहीं करते हैं आकांक्षा और सभी प्राणियों को लाभ पहुंचाने और प्राणियों के गुणों को बढ़ाने का इरादा है। उनका प्रेम और करुणा दृढ़, स्थिर है।
2. बुद्ध दूसरों को जागृति की ओर ले जाने के लिए हर्षित प्रयास कभी नहीं खोते हैं। वे कोई शारीरिक, मौखिक या मानसिक थकान का अनुभव नहीं करते हैं और बिना थके, आलसी, निराश, या जेट-लैग्ड हुए प्राणियों के कल्याण की निरंतर देखभाल करते हैं। यह सब इस बारे में है कि हम अपने आप को कैसे कंडीशन और प्रशिक्षित करते हैं, हम इसमें कितनी ऊर्जा लगाते हैं।
3. बुद्ध की सचेतनता सहजता से निरंतर और अबाधित रहती है। वे उन परिस्थितियों के प्रति भी सचेत रहते हैं जिनका सामना प्रत्येक प्राणी अतीत, वर्तमान और भविष्य में करता है, और उन विधियों को वश में करने और उनकी सहायता करने के लिए उपयोग किया जाता है।
4. बुद्ध निरंतर समाधि में रहते हैं, सभी अस्पष्टताओं से मुक्त होते हैं और परम वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उनके पास भटकने वाला मन नहीं है; वे वास्तविकता की प्रकृति पर केंद्रित हैं।
5. बुद्ध का ज्ञान अटूट है और कभी कम नहीं होता है। वे 84,000 धर्म शिक्षाओं और तीन वाहनों के सिद्धांत को अच्छी तरह जानते हैं, साथ ही उन्हें सत्वों को कैसे और कब व्यक्त करना है। कभी-कभी, हमारे इरादे अच्छे होते हैं, लेकिन हम नहीं जानते कि क्या कहना है, या हम जानते हैं कि क्या कहना है, लेकिन हम रुकते नहीं हैं और सोचते हैं कि कब कहना है, और किसी की मदद करने के बजाय, हम भ्रम पैदा करते हैं। उस गुण का होना कैसा होगा जहाँ हम सहज रूप से सही समय पर सही बात कहना या करना जानते हैं जो किसी के लिए काम करेगी? इसका मतलब यह नहीं है कि एक के रूप में बुद्धा, आप अपनी उंगलियां चटका सकते हैं और सभी प्राणियों को पूरी तरह से बदल सकते हैं। बल्कि, बुद्ध लंबी अवधि की तस्वीर देखते हैं और कुछ ऐसा कह सकते हैं जो दूसरे व्यक्ति के मन में एक बीज बोता है जो बाद में परिपक्व होगा और उन्हें अधिक स्पष्ट रूप से सोचने में मदद करेगा।
6. बुद्धों के लिए अस्पष्टता से मुक्त, पूर्ण जागृति की स्थिति को खोना असंभव है। वे जानते हैं कि मन स्वाभाविक रूप से प्रकाशमान है और उनमें किसी द्वैतवादी स्वरूप या द्वैत पर पकड़ का अभाव है।

तीन साझा नहीं की गई जागृति गतिविधियां

1. उच्च ज्ञान से प्रभावित, अ बुद्धाके शारीरिक कार्य हमेशा दूसरों के लाभ के लिए किए जाते हैं। वे कई शरीरों को उत्पन्न कर सकते हैं जो कि जहां भी संवेदनशील प्राणियों के पास प्रकट होते हैं कर्मा जागृति के मार्ग पर ले जाने के लिए और जो कुछ भी बुद्धा उन प्राणियों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
2. प्रत्येक प्राणी के स्वभाव और रुचियों को जानते हुए, बुद्ध प्रत्येक व्यक्ति के लिए उपयुक्त तरीके से धर्म की शिक्षा देते हैं। उनका भाषण सुनने में प्यारा, सटीक, सच्चा होता है, और यह हमेशा जानने योग्य, दयालु और हाजिर होता है।
3. अटूट प्रेम और करुणा से भरे हुए, बुद्ध के मन सभी प्राणियों को केवल वही करने के इरादे से घेरते हैं जो उच्चतम लाभ का है। वे केवल यह सोचते हैं कि सभी प्राणियों के लिए सबसे बड़ा लाभ क्या हो सकता है।

तीन साझा नहीं किए गए उच्च ज्ञान

1. बुद्ध के उच्च ज्ञानी बिना किसी अस्पष्टता के अतीत में सब कुछ जानते हैं।
2. बुद्ध के उच्च ज्ञानी बिना किसी अस्पष्टता के वर्तमान में सब कुछ जानते हैं।
3. बुद्ध के उच्च ज्ञानी बिना किसी अस्पष्टता के भविष्य में सब कुछ जानते हैं।

आत्मकेंद्रित विचार की पीड़ा

1. अपने जीवन, अतीत या वर्तमान में कठिन परिस्थितियों पर विचार करने के लिए कुछ समय निकालें। पर्दे के पीछे आत्मकेंद्रित विचार कैसे काम कर रहा है?
2. आत्मकेंद्रित विचार के क्या नुकसान हैं? यह किस तरह के विचारों को उकसाता है? वे विचार आपको कैसे कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं और यह कैसे वर्तमान और भविष्य दोनों में दुख का कारण बनता है?
3. शिकायत करने वाले मन के पीछे आत्मकेंद्रित विचार कैसा है?
4. आत्मकेंद्रित विचार सांसारिक और आध्यात्मिक आकांक्षाओं और लक्ष्यों दोनों को कैसे विफल करता है?
5. आत्म-केंद्रित विचार का मुकाबला करने के लिए कौन से मारक लागू किए जा सकते हैं? विचार करें कि कैसे बौद्ध विश्वदृष्टि सोच का एक नया तरीका प्रदान करती है जो आत्म-केंद्रित विचार का मुकाबला करती है और वास्तविक और स्थायी खुशी की ओर ले जाती है।
6. आत्मकेन्द्रित विचार को अपना शत्रु नहीं मित्र मानकर अपने दैनिक जीवन में सतर्क रहने का संकल्प लें, जब भी उत्पन्न हो, विषनाशक का प्रयोग करें।

73 द गोमचेन लैम्रीम 01-06-17:

खुद की और दूसरों की बराबरी करना

नीचे शामिल है समभाव ध्यान समानता और आदान-प्रदान से पहले स्वयं और उत्पन्न करने की अन्य विधि Bodhicitta.

पारंपरिक स्तर (स्वयं की दृष्टि से)

1. सत्वों ने समान रूप से हमारी अथाह सहायता की है, कठिनाइयों का सामना किया है, और हमारे लाभ के लिए समस्याओं का सामना किया है। जब हम अपने अनादि काल को ध्यान में रखते हैं, तो निश्चित रूप से ऐसा ही होता है। लेकिन अगर हम सिर्फ इस जीवन के बारे में सोचते हैं, तो हम देख सकते हैं कि सब कुछ दूसरों के प्रयास से आता है। हमारे पास जो कुछ भी है, खाया, पहना, आदि सब कुछ दूसरों की दया से हमारे पास आया है। यह सब उन्हीं की बदौलत है। वास्तव में इसके साथ कुछ समय बिताएं, दूसरों के आपके जीवन में किए गए कई योगदानों के माध्यम से, विशेष रूप से वे लोग जिनके बारे में हम सामान्य रूप से नहीं सोचते (वे लोग जो भोजन उगाते हैं, घर और सड़क बनाते हैं, आदि)। यह महसूस करें कि अन्य लोग अविश्वसनीय रूप से दयालु हैं।
2. इस पहले बिंदु के जवाब में हम सोच सकते हैं कि वे हमें कभी-कभी नुकसान भी पहुंचाते हैं, लेकिन मदद हजारों गुना अधिक है! क्या आपको लगता है कि आप दयालुता के बजाय नुकसान पर चिंतन करने की ओर प्रवृत्त होते हैं? इस समय को दूसरों की दया को ध्यान में लाने के लिए लें और यह महसूस करें कि यह आपके द्वारा प्राप्त किसी भी नुकसान से कैसे अधिक है।
3. यहां तक ​​कि कुछ मामलों में जहां दूसरों ने हमें नुकसान पहुंचाया है, बदला लेना पूरी तरह से आत्म-पराजय है। चूंकि मृत्यु निश्चित है और समय अनिश्चित है, इसलिए दूसरों को नुकसान पहुंचाने की इच्छा का कोई मतलब नहीं है। यह मौत की सजा पाए कैदियों की आपस में लड़ाई जैसा है।

पारंपरिक स्तर (दूसरों के दृष्टिकोण से)

1. सुख चाहने और दुख न चाहने की दृष्टि से सत्व समान हैं। इन पर अधिकार रखने में वे समान हैं। हम यह नहीं कह सकते कि कोई भी किसी और से ज्यादा महत्वपूर्ण है। हर तरह से हम इसे देखते हैं, वे बराबर हैं। इसे अपने मन में महसूस करें और प्रत्येक प्राणी के लिए सम्मान की भावना पैदा करें।
2. सत्वों की सुख के लिए समान इच्छा और उनके समान अधिकार को देखते हुए, यह पूरी तरह से अनुचित होगा यदि हम आंशिक मन से कुछ प्राणियों की मदद करते हैं, यदि हम कुछ प्राणियों का पक्ष लेते हैं और दूसरों का नहीं। उदाहरण के लिए, यदि दस भिखारी हों, सभी भूखे-प्यासे, तो क्या आपके मन में कुछ के प्रति पक्षपाती होना सही होगा न कि दूसरों के प्रति? याद रखें, व्यावहारिक स्तर पर, हमारे पास सभी की मदद करने की क्षमता नहीं हो सकती है, लेकिन आंतरिक स्तर पर, हम एक ऐसा रवैया विकसित कर सकते हैं जो उन्हें समान रूप से मानता हो और उनकी समान रूप से मदद करने में सक्षम होना चाहता हो।
3. इसी तरह, जब आपके पास दस रोगी हों, सभी बीमारी से पीड़ित हों और अत्यधिक पीड़ित हों, तो क्या उनमें से केवल कुछ के ठीक होने की कामना करना और दूसरों के मरने की कामना करना सही है?

अंतिम स्तर

1. हम डेवलप करते हैं कुर्की उन लोगों के लिए जो हमारी मदद करते हैं और हमारे लिए अच्छे हैं। जो हमारा अपमान करते हैं या वह करते हैं जो हमें पसंद नहीं है, हम उनसे घृणा करते हैं और उन्हें बुरा मानते हैं। हम उन्हें अपनी तरफ से अच्छे या बुरे के रूप में देखते हैं, हमसे स्वतंत्र। अगर लोग सचमुच ऐसे होते, तो अपनी तरफ से, बुद्धा वह उन्हें इस तरह देखता और दूसरों पर कुछ का पक्ष लेता, लेकिन वह ऐसा नहीं करता। वे कहते हैं कि अगर एक व्यक्ति उसकी मालिश कर रहा है और दूसरा उसे काट रहा है, तो उसकी तरफ से बुद्धावह एक को अच्छा और दूसरे को बुरा नहीं मानता।
2. लोग अपनी तरफ से अच्छे और भयानक लगते हैं जैसे कि वे स्थायी रूप से वैसे ही थे। किसी के अच्छे या बुरे के रूप में प्रकट होना एक प्रतीत्य समुत्पाद है, और यहां तक ​​कि यह विशेष कारणों के एक साथ एकत्र होने पर निर्भर करता है और स्थितियां, जैसे कि थोड़ी सी सहायता या हानि। इस प्रकार यह स्वभाव से कुछ परिवर्तनशील है। यह तय नहीं है। इस बारे में सोचें कि आपके जीवन में रिश्ते कैसे बदल गए हैं, दोस्त कैसे दुश्मन बन गए, अजनबी दोस्त बन गए, दुश्मन अजनबी हो गए, आदि। विचार करें कि दोस्त-दुश्मन-अजनबी की श्रेणियों के लिए ठोस और अपरिवर्तनीय होना कैसे संभव नहीं है, बल्कि वे हैं क्षणभंगुर, इसलिए कुछ बनाम दूसरों का पक्ष लेना अनुचित है।
3. इसी तरह, हम सोचते हैं, "यह व्यक्ति मेरा दुश्मन है और यह मेरा दोस्त है," जैसे कि वे हमेशा, स्थायी रूप से और अपरिवर्तनीय रूप से ऐसे ही थे। वास्तव में, ये भूमिकाएँ सापेक्ष हैं। हम मित्र को केवल इसलिए रख सकते हैं क्योंकि हम शत्रु को मानते हैं, इसलिए ये अपनी ओर से मौजूद नहीं हो सकते। इस पहाड़ और उस पहाड़ की तरह, तुम्हारे लिए, तुम "मैं" हो और मेरे लिए, मैं "मैं" हूं। असली "मैं" कौन है? यह दृष्टिकोण की बात है। वे स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं हैं।

निष्कर्ष: यह देखते हुए कि सभी प्राणी समान रूप से सुख और दुख से मुक्ति चाहते हैं, और यह कि प्रत्येक जीवित प्राणी ने हमें अथाह दया दिखाई है, यह सिर्फ एक व्यक्ति को दूसरे पर एहसान करने का कोई मतलब नहीं है। अंत में, जिस पूर्वाग्रह को हम इतनी आसानी से सही ठहराते हैं, वह हमें और दूसरों के लिए बहुत दुख की ओर ले जाता है। इन बिंदुओं पर विचार करते रहने और कुछ ही लोगों की खुशी के लिए काम करने वाले पूर्वाग्रह को खत्म करने की दिशा में काम करने का संकल्प लें।

74 द गोमचेन लैम्रीम 01-13-17:

आत्मकेंद्रितता और पांच निर्णय

हम ध्यानसाधनाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से प्रगति कर रहे हैं ताकि हमें साधना की ओर ले जाया जा सके Bodhicitta. उन्हें क्रम में करने के लिए डिज़ाइन किया गया है: सबसे पहले, हम ध्यान समचित्तता पर, अगले पाँच निर्णयों पर, और फिर अंत में, वास्तविक पर ध्यान स्वयं और अन्य की समानता और आदान-प्रदान पर। निम्नलिखित है ध्यान इस सप्ताह के शिक्षण से पाँच निर्णयों पर। सबसे महत्वपूर्ण यह है कि वास्तव में प्रत्येक बिंदु के साथ समय निकालें और यह याद रखें कि यह पहली बार में कठिन होगा। हमें इन पर बार-बार चिंतन करना होगा जब तक कि यह हमें बदल न दे, जब तक कि हम वास्तव में विश्वास न कर लें कि ये पद हमें क्या बताते हैं।

1. न केवल संवेदनशील प्राणियों के बीच भेदभाव करने का कोई कारण नहीं है (पिछली समता से स्थापित ध्यान), मेरे और दूसरों के बीच अंतर करने का भी कोई कारण नहीं है। और से गुरु पूजा: “मुझमें और दूसरों में कोई अंतर नहीं है। हममें से कोई भी जरा सा भी दुख नहीं चाहता है, और न ही अपने पास मौजूद खुशी से कभी संतुष्ट होता है। इसे महसूस करते हुए, मैं इसे बढ़ाने के लिए आपकी प्रेरणा चाहता हूं आनंद और दूसरों की खुशी।
   • उन लोगों को देखकर शुरू करें जिन्हें आप पसंद करते हैं, जिन लोगों के साथ आप मिलते हैं। इस पहली बात पर विचार करें कि न केवल मित्र, शत्रु और पराये में भेद करने का कोई कारण नहीं है, अपितु अपने और दूसरों में भेद करने का भी कोई कारण नहीं है। यह पहचानें कि वे भी, आपकी तरह, कभी भी अपने पास मौजूद सुख से संतुष्ट नहीं होते हैं और मामूली दुख की भी कामना नहीं करते हैं…
   • अगला, उसी तर्क का प्रयोग करते हुए, अजनबियों के साथ इस बिंदु पर विचार करें।
   • अंत में, इस बिंदु पर उन लोगों के साथ विचार करें जिनके साथ आप नहीं मिलते हैं, उसी तर्क का उपयोग करते हुए। इस पर विचार करें ध्यान उन लोगों के साथ विशेष रूप से शक्तिशाली है जिनसे हमें परेशानी हो रही है। इस बिंदु को अपने दिमाग को इस तथ्य के लिए खोलने दें कि आपका "दुश्मन" वही है जो थोड़ी सी भी पीड़ा नहीं चाहता है; कि वे अपनी खुशी से संतुष्ट नहीं होने में समान हैं, जैसे आप ... और फिर भी साथ नहीं होने पर, आप बहुत दुख पैदा करना जारी रखते हैं जिससे आप दोनों बचने की कोशिश कर रहे हैं ...
   • विचार करें कि "को बढ़ाना" आनंद और दूसरों की खुशी ”भी हमारी अपनी खुशी की ओर ले जाती है। यह कैसे और क्यों सच है, इसके बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें।
   • निर्णय # 1: पिछले बिंदुओं पर विचार करने के बाद, निर्णय लें ... "प्राणी जो कुछ भी करते हैं, हालांकि वे मेरे बारे में बात करते हैं, जो कुछ भी वे मुझसे कहते हैं, जो कुछ भी वे मुझे नुकसान पहुंचाने के लिए करते हैं ... मैं प्रतिशोध नहीं करूंगा, और मैं इसे बढ़ाने के लिए काम करूंगा। आनंद और दूसरों की खुशी। इसके साथ कुछ समय व्यतीत करें, वास्तव में यह निर्णय अपने दिल में करें।
2. हमारे आत्म-व्यवसाय को वास्तविक शत्रु के रूप में देखने के लिए। से गुरु पूजा, "यह पुरानी बीमारी स्वयं centeredness हमारे सभी अवांछित दुखों का कारण है। यह देखकर, मैं स्वार्थ के राक्षसी राक्षस को दोष देने, द्वेष करने और नष्ट करने के लिए आपकी प्रेरणा चाहता हूं।
   • हम आमतौर पर सोचते हैं कि दूसरे हमारे दुखों के स्रोत हैं, कि वे हमारे दुश्मन हैं। लेकिन अन्य केवल बाहरी हैं स्थितियां हम जो अनुभव करते हैं उसके लिए और कारण नहीं। यह हमारा अपना है कर्मा और वे क्लेश जो दुख में परिणत होते हैं। और हमारा कर्मा और क्लेश हमारे ही कारण हैं स्वयं centeredness. इसके बारे में सोचने के लिए कुछ समय निकालें, हमारे अपने कार्य किस प्रकार हमें पीड़ा का कारण बनते हैं।
   • द्वारा प्रयुक्त शब्दों पर विचार करें गुरु पूजा: "यह पुरानी बीमारी स्वयं centeredness” और “स्वार्थ का राक्षसी दानव।” यह किस बारे में है स्वयं centeredness जो इसे "पुरानी बीमारी" जैसा बनाता है? एक "राक्षसी दानव" की तरह?
   • विचार करें कि कोई अन्य जीव हमें नर्क में नहीं भेज सकता। वे जितना अधिक कर सकते हैं वह है हमारे वर्तमान जीवन को समाप्त करना। यह हमारे अपने कार्यों के परिणामस्वरूप नारकीय पुनर्जन्म होता है।
   • निर्णय # 2: जो वास्तव में हमें नुकसान पहुँचाता है वह आत्म-केंद्रित रवैया है। अपने मन में स्वार्थ के इस "विशाल राक्षस" के लिए सतर्क रहने का संकल्प लें और उपयुक्त प्रतिकारकों को लागू करके इसे "दोष, द्वेष, और नष्ट" करें। इसके साथ कुछ समय व्यतीत करें, वास्तव में यह निर्णय अपने दिल में करें।
3. यह देखना कि दूसरों की कद्र करना गुणों से भरपूर है और सभी सुखों को लाता है। से गुरु पूजा: "वह रवैया जो सभी मातृ संवेदनशील प्राणियों को पोषित करता है, और उन्हें अंदर सुरक्षित करेगा आनंदवह स्रोत है जिससे असीम पुण्य गुण उत्पन्न होते हैं। यह देखकर, मैं आपकी प्रेरणा चाहता हूँ कि इन प्राणियों को अपने प्राणों से भी अधिक पोषित करूँ, भले ही वे सभी मेरे शत्रु के रूप में उठ खड़े हों।
   • उस मन पर विचार करें जो दूसरों को अंदर सुरक्षित करना चाहता है आनंद हमारी खुशी और आपके द्वारा विकसित सभी अच्छे गुणों का स्रोत है। ऐसा कैसे और क्यों होता है? कुछ अच्छे गुणों के बारे में सोचें जिन्हें आप विकसित करना चाहते हैं। क्या आप देखते हैं कि कैसे इन गुणों के लिए दूसरों को महत्व देना आवश्यक है?
   • इस बात पर विचार करें कि आत्मकेन्द्रित विचार आपके सभी दुर्गुणों का स्रोत क्यों है। कुछ दुर्गुणों के बारे में सोचें जिन्हें आप त्यागना चाहते हैं। क्या आप देखते हैं कि ये गुण किस प्रकार आत्मकेन्द्रित विचार पर निर्भर करते हैं?
   • इस बात पर विचार करें कि यदि हम दूसरों के अच्छे गुणों के बारे में सोचने में समय व्यतीत करते हैं, तो हम उनके नकारात्मक गुणों पर ध्यान केंद्रित करने की तुलना में उन्हें पूरी तरह से अलग दृष्टि से देखते हैं। जब हम नकारात्मक गुणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो वे कुछ भी ठीक नहीं कर सकते। यह हमारा है स्वयं centeredness और वह व्यक्ति कौन है इसकी वास्तविकता नहीं!
   • इस बात पर विचार करें कि यदि हम बुद्ध बनना चाहते हैं, तो जिन गुणों को हमें विकसित करने की आवश्यकता है, उनके लिए लोगों को हमारे बटन दबाने की आवश्यकता होती है। (दूसरे शब्दों में, आप जैसे गुण कैसे विकसित करते हैं धैर्य अगर कोई आपको चुनौती नहीं दे रहा है?)
   • निर्णय #3: मैं उस मन का विकास करना चाहता हूँ जो दूसरों को अपने प्राणों से भी अधिक महत्व देता है, और उन्हें लाभ पहुँचाने के लिए अपने सद्गुणों का विकास करना चाहता हूँ। इसके साथ कुछ समय व्यतीत करें, वास्तव में यह निर्णय अपने दिल में करें।
4. के सभी दोषों के बारे में सोचने के बाद स्वयं centeredness और दूसरों को पोषित करने के गुण, हम खुद को और दूसरों को बदलने का फैसला करते हैं। से गुरु पूजा: "संक्षेप में, शिशु प्राणी केवल अपने सिरों के लिए श्रम करते हैं, जबकि बुद्ध केवल दूसरों के कल्याण के लिए काम करते हैं। एक की कमियों और दूसरे की खूबियों को पहचानते हुए, मैं आपकी प्रेरणा चाहता हूं कि आप खुद को और दूसरे को समान और विनिमय करने में सक्षम हों।
   • विचार करें कि "शिशु प्राणी केवल अपने सिरों के लिए श्रम करते हैं।" वह हमारे बारे में बात कर रहा है। अब तक आपने जो कुछ भी ध्यान किया है, उसके आलोक में केवल अपने हित के लिए काम करना क्यों बचकाना है?
   • विचार करें कि बुद्ध केवल दूसरों की भलाई के लिए कार्य करते हैं। हम सोचते हैं कि यदि हम पूरी तरह से अपना जीवन दूसरों की भलाई के लिए समर्पित कर दें तो हमें कष्ट होगा और फिर भी हम देख सकते हैं कि बुद्ध सुखी प्राणी हैं। अपने मन में उठने वाले किसी भी प्रतिरोध पर ध्यान दें और इस बिंदु के प्रकाश में उस पर विचार करें।
   • इस बात पर विचार करें कि दूसरों का कल्याण उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि मेरा अपना, और इस तथ्य के आलोक में कि मुझसे अधिक अन्य हैं, लोकतांत्रिक रूप से वे अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं।
   • निर्णय #4: खुद को दूसरों से बदलने का दृढ़ निर्णय लें। इसके साथ कुछ समय व्यतीत करें, वास्तव में यह निर्णय अपने दिल में करें।
5. जब हमने आत्म-व्यवसाय के नुकसान और दूसरों को पोषित करने के फायदों पर बार-बार ध्यान दिया है, तो हम एक मजबूत निर्णय लेते हैं कि हमें खुद को एक-एक करके बराबरी करने के अभ्यास के लिए समर्पित करना चाहिए और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान, और इसे सबसे महत्वपूर्ण अभ्यास के रूप में देखें। से गुरु पूजा: “स्वयं को संजोना सभी पीड़ाओं का द्वार है, जबकि अपनी माताओं को संजोना सभी अच्छे की नींव है। के योग का अपना मूल अभ्यास करने के लिए मुझे प्रेरित करें स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान".
   • इस बात पर विचार करें कि इस आदान-प्रदान को वास्तव में करने के लिए, स्वयं को महत्व देने के दोषों और दूसरों को महत्व देने के लाभों की गहरी समझ को शामिल करना होगा। अभी ऐसा करने के लिए समय निकालें।
   • निर्णय #5: अपने दिल से स्वयं और दूसरे के आदान-प्रदान के इस अभ्यास को वास्तव में करने का संकल्प लें और इसे अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण तत्व बनाएं। इसके साथ कुछ समय व्यतीत करें, वास्तव में यह निर्णय अपने दिल में करें।

75 द गोमचेन लैम्रीम 01-20-17:

आत्मकेंद्रित के नुकसान

इस मध्यस्थता को करने से पहले, आदरणीय चोड्रोन कहते हैं कि यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि स्वयं centeredness वह नहीं है जो हम हैं। इसमें मन की शुद्ध प्रकृति के ऊपर कचरा डाला जाता है। अगर हम पूरा करते हैं ध्यान और हम स्वार्थी होने के लिए खुद से नफरत करते हैं, हमने इसमें कुछ जोड़ा है ध्यान कि बुद्धा इरादा नहीं था। ध्यान मन पर एक गंभीर प्रभाव डालता है, लेकिन आपको निराश नहीं होना चाहिए। हमें स्वयं को आत्मकेंद्रित विचार से अलग करना होगा। यदि यह मदद करता है, तो आप इसे मानवरूप बना सकते हैं, इसे एक आकार या चरित्र में बना सकते हैं, अपनी उंगली को उस पर इंगित कर सकते हैं, इसे दोष दे सकते हैं और उस पर आरोप लगा सकते हैं।

1. स्वयं centeredness हमारे क्लेशों में बहुत अधिक मिला हुआ है। जब हम आसक्त होते हैं, तो हम किसकी सबसे अधिक परवाह करते हैं? जब हम अभिमानी हैं, आलसी हैं, दूसरों के लिए कोई विचार नहीं करते हैं, आदि, इन सभी अशुद्धियों को क्या बढ़ावा दे रहा है? क्या आप इसके पीछे आत्मकेंद्रित विचार की पहचान कर सकते हैं? (मैं दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हूं...) अपने जीवन में विशिष्ट उदाहरणों के बारे में सोचें जहां आपके कष्ट विशेष रूप से प्रबल थे। कौन-सा कष्ट प्रबल था? क्या आत्मकेंद्रित विचार वहाँ पृष्ठभूमि में छिपा हुआ था?
2. शिकायत करने वाले दिमाग पर विचार करें। आप किस तरह की चीजों के बारे में शिकायत करते हैं? यह भी आत्मकेंद्रित विचार है। आपके पास मौजूद शिकायतों के विशिष्ट उदाहरणों के बारे में सोचें। क्या आप इसकी पहचान कर सकते हैं? स्वयं centeredness? गौर कीजिए: अगर आपको वह मिल भी गया जो आप चाहते थे, तो क्या आप हमेशा के लिए खुश रहेंगे? क्या करता है आपका स्वयं centeredness वास्तव में आपको मिल गया?
3. गेशे जम्पा तेगचोक ने अपनी पुस्तक में विपरीत परिस्थितियों को आनंद और साहस में बदलना आत्मकेंद्रित विचारों पर कई तरह से आरोप लगाते हैं। विचार करें कि प्रत्येक कैसे सत्य है और अपने स्वयं के जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • स्वयं centeredness, तुम एक हत्यारा हो!
   • स्वयं centeredness, तुम एक चोर हो!
   • स्वयं centeredness, आप संकटमोचक हैं, आतंकवादी हैं!
   • स्वयं centeredness, तुम बुराई के किसान हो!
   • स्वयं centeredness, तुम एक आलसी चूतड़ हो!
   • स्वयं centeredness, आप लालची हैं!
   • स्वयं centeredness, आप झूठी आशाओं और आशंकाओं से भरे हुए हैं!
4. आत्मकेंद्रित विचार चाहता है कि हम यह सोचें कि समस्या हर किसी के लिए है; कि हमारे दुख और सुख हमारे बाहर से आते हैं। हम जो सीखते हैं उसके बारे में हमें बार-बार खुद को याद दिलाते रहना होगा ध्यान, कैसे हमारा गलत विचार हमें धोखा दिया है। अपने मन को आत्मकेंद्रित विचार के कई नुकसानों से अभ्यस्त करने का संकल्प करें, यह कैसे खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाता है; अपने दैनिक जीवन में इसके लिए देखें और हमारे द्वारा अध्ययन किए जा रहे प्रतिरक्षी को लागू करें (समभाव विकसित करना, पांच निर्णय, उत्पन्न करना Bodhicitta, आदि).

76 द गोमचेन लैम्रीम 01-27-17:

दूसरों की सराहना करने के लाभ

आत्मकेंद्रित के नुकसान

इस मध्यस्थता को करने से पहले, आदरणीय चोड्रोन कहते हैं कि यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि स्वयं centeredness वह नहीं है जो हम हैं। इसमें मन की शुद्ध प्रकृति के ऊपर कचरा डाला जाता है। अगर हम पूरा करते हैं ध्यान और हम स्वार्थी होने के लिए खुद से नफरत करते हैं, हमने इसमें कुछ जोड़ा है ध्यान कि बुद्धा इरादा नहीं था। ध्यान मन पर एक गंभीर प्रभाव डालता है, लेकिन आपको निराश नहीं होना चाहिए। हमें स्वयं को आत्मकेंद्रित विचार से अलग करना होगा। अगर यह मदद करता है, तो आप इसे मानवरूप बना सकते हैं, इसे एक आकार या चरित्र में बना सकते हैं, अपनी उंगली को उस पर इंगित कर सकते हैं, उस पर दोष लगा सकते हैं और उस पर आरोप लगा सकते हैं।…

1. गेशे जम्पा तेगचोक ने अपनी पुस्तक में विपरीत परिस्थितियों को आनंद और साहस में बदलना आत्मकेंद्रित विचारों पर कई तरह से आरोप लगाते हैं। विचार करें कि प्रत्येक कैसे सत्य है और अपने स्वयं के जीवन से उदाहरण बनाएं:
   • स्वयं centeredness, तुम एक हत्यारा हो!
   • स्वयं centeredness, तुम एक चोर हो!
   • स्वयं centeredness, आप संकटमोचक हैं, आतंकवादी हैं!
   • स्वयं centeredness, तुम बुराई के किसान हो!
   • स्वयं centeredness, तुम एक आलसी चूतड़ हो!
   • स्वयं centeredness, आप लालची हैं!
   • स्वयं centeredness, आप झूठी आशाओं और आशंकाओं से भरे हुए हैं!
   • स्वयं centeredness, आपके पास दूसरों के लिए कोई ईमानदारी या विचार नहीं है!
   • स्वयं centeredness, आप नियंत्रण से बाहर हैं!
   • स्वयं centeredness, आप आत्म-पराजय हैं!
   • स्वयं centeredness, तुम बिलकुल अंधे हो!
2. अपने स्वयं के जीवन में आत्म-केंद्रित विचार के नुकसान को पहचानते हुए, एक मजबूत भावना पैदा करें कि आपके पास पर्याप्त है और अपने दैनिक जीवन में मारक को लागू करने का संकल्प लें: दूसरों को पोषित करना, स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान, और उत्पन्न करना Bodhicitta.

दूसरों की सराहना करने के लाभ

1. शिक्षण में प्रतिभागियों द्वारा दिए गए दूसरों को पोषित करने के कुछ लाभों पर विचार करें:
   • यह विकसित करने की नींव है महान संकल्प, जिससे होता है Bodhicitta.
   • यह हमें खुश रहने के अधिक अवसर देता है।
   • यह हमारे लिए अपनी खुशी में परिपक्व होने वाले पुण्य को करना आसान बनाता है।
   • हम इस अर्थ में वास्तविकता के अधिक अनुरूप हैं कि हम पक्षपाती दिमाग रखने के बजाय सभी को शामिल करते हैं।
   • हम बेहतर सोते हैं।
   • यह हमारे लिए अस्थायी और अंतिम लाभ दोनों लाता है।
   • यह हमें अन्य जीवित प्राणियों के साथ हमारी अन्योन्याश्रयता को पहचानने में मदद करता है।
   • यह हमारे आध्यात्मिक लक्ष्यों को प्राप्त करता है (हमें दूसरों को उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, आदि).
   • कई अन्य हैं, बिल्कुल। दूसरों को महत्व देने के कुछ फायदे क्या हैं जो आप अपने अनुभव से जानते हैं?
2. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि अगर हम के नुकसान को नहीं समझते हैं स्वयं centeredness और दूसरों को पोषित करने के फायदे, हमारा अभ्यास स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान मर्दवादी लगता है (जैसे आप खुद को खुशी से वंचित कर रहे हैं)। क्या आप पाते हैं कि यह विचार आपके मन में उठता है? दूसरों की देखभाल करने से दुख होता है, इस गलत सोच का मुकाबला करने के लिए आप कौन से मारक का उपयोग कर सकते हैं?
3. दूसरों को पोषित करने के अद्भुत लाभों को पहचानते हुए, उस मन को विकसित करने का संकल्प करें जो दूसरों को पोषित करता है और अपने दैनिक जीवन में आत्मकेंद्रित विचारों के लिए शीघ्रता से मारक को लागू करने का संकल्प करता है।

नोट: आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि पथ के विधि पक्ष को समझना वास्तव में इतना कठिन नहीं है। ये हमारी आकांक्षाएं हैं कि हम दुनिया में कैसे रहना चाहते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह आसान है। वास्तव में हमारी आकांक्षाओं को जीने के लिए, हमें इस नए तरीके से खुद को परिचित करना होगा। तो इन चिंतनों को बार-बार करना सुनिश्चित करें, अपने आप को बार-बार याद दिलाएं कि स्वयं centeredness और दूसरों को पोषित करने के महान लाभ।

77 द गोमचेन लैम्रीम 02-03-17:

लेना और देना ध्यान

1. अपने आप से शुरू करें
   • उस दु:ख की कल्पना करें जिसे आप कल अनुभव कर सकते हैं (दर्द का दुख, परिवर्तन का दुख, और कंडीशनिंग का व्यापक दुख)।
   • एक बार जब आप इसे महसूस कर लेते हैं, तो इसे अपने वर्तमान स्वरूप में ले लें ताकि आप जो कल हैं, उसे इसका अनुभव न करना पड़े। आप कल्पना कर सकते हैं कि दुक्ख आपके भविष्य को प्रदूषण या काली रोशनी के रूप में छोड़ रहा है, या जो कुछ भी आपके लिए उपयोगी है।
   • जब आप दुक्ख को प्रदूषण/काली रोशनी के रूप में लेते हैं, तो कल्पना करें कि यह उस पर प्रहार करता है स्वयं centeredness अपने ही दिल में, एक वज्र की तरह, इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर रहा है (स्वयं centeredness एक काली गांठ या गंदगी, आदि के रूप में प्रकट हो सकता है)।
   • अब अगले महीने अपने भविष्य के बारे में स्वयं सोचें। आप एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में स्वयं भविष्य हैं और वही व्यायाम करें ...
2. फिर उन लोगों के दुक्खों पर विचार करें जो आप ऊपर दिए गए समान बिंदुओं का उपयोग करने के करीब हैं।
3. इसके बाद, उन लोगों के दुखों पर विचार करें जिनके प्रति आप तटस्थ महसूस करते हैं।
4. अगला, उन लोगों का दुक्खा जिन्हें आप पसंद या भरोसा नहीं करते हैं।
5. अंत में, सभी अलग-अलग लोकों (नरक, प्रेता, पशु, मानव, अर्ध देवता और भगवान) में प्राणियों के दुक्ख पर विचार करें।
6. अपनों का नाश करके स्वयं centeredness, आपके दिल में एक अच्छा खुला स्थान है। वहां से, प्यार से, अपने को बदलने, गुणा करने और देने की कल्पना करें तनइन प्राणियों के लिए संपत्ति, और योग्यता। कल्पना कीजिए कि वे संतुष्ट और खुश हैं। सोचें कि उनके पास जागृति प्राप्त करने के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ हैं। खुशी है कि आप इसे लाने में सक्षम हैं।
7. निष्कर्ष: महसूस करें कि आप दूसरों के दुख को लेने और उन्हें अपनी खुशी देने के लिए काफी मजबूत हैं। आनन्दित हों कि आप ऐसा करने की कल्पना कर सकते हैं, इसका अभ्यास करें जैसा कि आप देखते हैं और अपने दैनिक जीवन में पीड़ा का अनुभव करते हैं, और प्रार्थना करते हैं आकांक्षा वास्तव में ऐसा करने में सक्षम होने के लिए।

78 द गोमचेन लैम्रीम 02-10-17:

दूसरों के दुख को सहना

"लेना और देना" करते समय ध्यान नीचे, आदरणीय चोड्रोन द्वारा इस सप्ताह सिखाए गए कुछ बिंदुओं पर विचार करें:

1. उत्पन्न करने के लिए दो ध्यानों में से एक करना महत्वपूर्ण है Bodhicitta लेने और देने से पहले ध्यान। क्यूं कर?
2. ऐसा करने पर आपके सामने किस तरह का विरोध आता है ध्यान? इसे दूर करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
3. जब आप किसी प्रकार के दर्द का अनुभव करते हैं, तो यह सोचने का प्रयास करें कि "क्या यह उन सभी प्राणियों के दर्द के लिए पर्याप्त हो सकता है जो इससे गुजर रहे हैं।" यह आपके दिमाग के लिए क्या करता है?
4. इसके अलावा, जब आप किसी प्रकार के दर्द या परेशानी का अनुभव करते हैं, तो निचले लोकों के कष्टों पर विचार करें (जहाँ प्राणी दु:ख का अनुभव करते हैं और गुस्सा, तृष्णा, और राहत के बिना भ्रम)। क्या यह आपके अनुभव को इतना बुरा नहीं लगने में मदद करता है? क्या यह आपको इसके माध्यम से काम करने में मदद करता है?

ध्यान लेना और देना

1. अपने आप से शुरू करें
   • उस दु:ख की कल्पना करें जिसे आप कल अनुभव कर सकते हैं (दर्द का दुख, परिवर्तन का दुख, और कंडीशनिंग का व्यापक दुख)।
   • एक बार जब आप इसे महसूस कर लेते हैं, तो इसे अपने वर्तमान स्वरूप में ले लें ताकि आप जो कल हैं, उसे इसका अनुभव न करना पड़े। आप कल्पना कर सकते हैं कि दुक्ख आपके भविष्य को प्रदूषण या काली रोशनी के रूप में छोड़ रहा है, या जो कुछ भी आपके लिए उपयोगी है।
   • जब आप दुक्ख को प्रदूषण/काली रोशनी के रूप में लेते हैं, तो कल्पना करें कि यह उस पर प्रहार करता है स्वयं centeredness अपने ही दिल में, एक वज्र की तरह, इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर रहा है (स्वयं centeredness एक काली गांठ या गंदगी, आदि के रूप में प्रकट हो सकता है)।
   • अब अगले महीने अपने भविष्य के बारे में स्वयं सोचें। आप एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में स्वयं भविष्य हैं और वही व्यायाम करें ...
2. फिर उन लोगों के दुक्खों पर विचार करें जो आप ऊपर दिए गए समान बिंदुओं का उपयोग करने के करीब हैं।
3. इसके बाद, उन लोगों के दुखों पर विचार करें जिनके प्रति आप तटस्थ महसूस करते हैं।
4. अगला, उन लोगों का दुक्खा जिन्हें आप पसंद या भरोसा नहीं करते हैं।
5. अंत में, सभी अलग-अलग लोकों (नरक, प्रेता, पशु, मानव, अर्ध देवता और भगवान) में प्राणियों के दुक्ख पर विचार करें।
6. अपनों का नाश करके स्वयं centeredness, आपके दिल में एक अच्छा खुला स्थान है। वहां से, प्यार से, अपने को बदलने, गुणा करने और देने की कल्पना करें तनइन प्राणियों के लिए संपत्ति, और योग्यता। कल्पना कीजिए कि वे संतुष्ट और खुश हैं। सोचें कि उनके पास जागृति प्राप्त करने के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ हैं। खुशी है कि आप इसे लाने में सक्षम हैं।
7. निष्कर्ष: महसूस करें कि आप दूसरों के दुख को लेने और उन्हें अपनी खुशी देने के लिए काफी मजबूत हैं। आनन्दित हों कि आप ऐसा करने की कल्पना कर सकते हैं, इसका अभ्यास करें जैसा कि आप देखते हैं और अपने दैनिक जीवन में पीड़ा का अनुभव करते हैं, और प्रार्थना करते हैं आकांक्षा वास्तव में ऐसा करने में सक्षम होने के लिए।

79 द गोमचेन लैम्रीम 02-17-17:

व्यापक दान

"लेना और देना" करते समय ध्यान नीचे, आदरणीय चोड्रोन द्वारा इस सप्ताह सिखाए गए कुछ बिंदुओं पर विचार करें:

1. ऐसे कौन से तरीके हैं जिनसे आप अपने आत्म-केंद्रित विचार को दबाते हैं? आपका अनुभव कैसे भिन्न हो सकता है यदि आप यह ध्यान में रखते हुए कि यह आप नहीं हैं, आत्मकेंद्रित विचार पर सत्वों के सभी कष्टों को ढेर कर देते हैं?
2. जब आप कर रहे हों ध्यान, क्या आपके पास अपना देने का प्रतिरोध है तन, संपत्ति, और सद्गुण सामान्य रूप से या जिनके बारे में आपको लगता है कि वे इसे बर्बाद कर देंगे? अपने दिमाग को खोलने के लिए आप कौन से एंटीडोट्स लागू कर सकते हैं?
3. गेशे जम्पा तेगचोक का कहना है कि यह अभ्यास हमें बिना कंजूसी या अफसोस के देने की आदत डालने में मदद करता है। आप इन दो कष्टों से कितना संघर्ष करते हैं? व्यक्तिगत उदाहरण बनाएं। बिना आरक्षण के क्या देना अच्छा हो सकता है? कृपणता और पछतावे के उत्पन्न होने पर उसका मुकाबला करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
4. यह हमारे शरीर को देने की कल्पना करने में मददगार हो सकता है जैसे हम एक पेड़ की एक शाखा दे सकते हैं। क्या सोचता है तन एक सामान्य वस्तु के रूप में, बिना कुर्की, अपने दिमाग के लिए करो?
5. कुंजी ध्यान दूसरों को जो चाहिए उसे ट्यून करना और उन्हें वह देना है। कुछ समय यह कल्पना करने में बिताएं कि व्यक्तियों को वास्तव में क्या चाहिए और फिर कल्पना करें कि वे इसे प्राप्त कर रहे हैं और पूरी तरह से तृप्त हो रहे हैं।

ध्यान लेना और देना

1. अपने आप से शुरू करें
   • उस दु:ख की कल्पना करें जिसे आप कल अनुभव कर सकते हैं (दर्द का दुख, परिवर्तन का दुख, और कंडीशनिंग का व्यापक दुख)।
   • एक बार जब आप इसे महसूस कर लेते हैं, तो इसे अपने वर्तमान स्वरूप में ले लें ताकि आप जो कल हैं, उसे इसका अनुभव न करना पड़े। आप कल्पना कर सकते हैं कि दुक्ख आपके भविष्य को प्रदूषण या काली रोशनी के रूप में छोड़ रहा है, या जो कुछ भी आपके लिए उपयोगी है।
   • जब आप दुक्ख को प्रदूषण/काली रोशनी के रूप में लेते हैं, तो कल्पना करें कि यह उस पर प्रहार करता है स्वयं centeredness अपने ही दिल में, एक वज्र की तरह, इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर रहा है (स्वयं centeredness एक काली गांठ या गंदगी, आदि के रूप में प्रकट हो सकता है)।
   • अब अगले महीने अपने भविष्य के बारे में स्वयं सोचें। आप एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में स्वयं भविष्य हैं और वही व्यायाम करें ...
2. फिर उन लोगों के दुक्खों पर विचार करें जो आप ऊपर दिए गए समान बिंदुओं का उपयोग करने के करीब हैं।
3. इसके बाद, उन लोगों के दुखों पर विचार करें जिनके प्रति आप तटस्थ महसूस करते हैं।
4. अगला, उन लोगों का दुक्खा जिन्हें आप पसंद या भरोसा नहीं करते हैं।
5. अंत में, सभी अलग-अलग लोकों (नरक, प्रेता, पशु, मानव, अर्ध देवता और भगवान) में प्राणियों के दुक्ख पर विचार करें।
6. अपनों का नाश करके स्वयं centeredness, आपके दिल में एक अच्छा खुला स्थान है। वहां से, प्यार से, अपने को बदलने, गुणा करने और देने की कल्पना करें तनइन प्राणियों के लिए संपत्ति, और योग्यता। कल्पना कीजिए कि वे संतुष्ट और खुश हैं। सोचें कि उनके पास जागृति प्राप्त करने के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ हैं। खुशी है कि आप इसे लाने में सक्षम हैं।
7. निष्कर्ष: महसूस करें कि आप दूसरों के दुख को लेने और उन्हें अपनी खुशी देने के लिए काफी मजबूत हैं। आनन्दित हों कि आप ऐसा करने की कल्पना कर सकते हैं, इसका अभ्यास करें जैसा कि आप देखते हैं और अपने दैनिक जीवन में पीड़ा का अनुभव करते हैं, और प्रार्थना करते हैं आकांक्षा वास्तव में ऐसा करने में सक्षम होने के लिए।

80 द गोमचेन लैम्रीम 02-24-17:

हमारे शरीर को सत्वों को अर्पण करना

"लेना और देना" करते समय ध्यान नीचे, आदरणीय चोड्रोन द्वारा इस सप्ताह सिखाए गए कुछ बिंदुओं पर विचार करें:

1. "खराब गुणवत्ता वाले दृष्टिकोण" पर विचार करें जिसे आदरणीय चॉड्रॉन ने शिक्षण की शुरुआत में प्रस्तुत किया था। आपके मन में किस प्रकार के विचार उत्पन्न हुए हैं जो आत्मविश्वास की कमी को प्रदर्शित करते हैं? ये विचार किस प्रकार सामान्य रूप से आपके अभ्यास में बाधक रहे हैं? लेने और देने में कैसे बाधक हैं ध्यान विशेष रूप से? अपर्याप्तता की भावनाओं का मुकाबला करने और आत्मविश्वास पैदा करने के लिए आप कौन से कदम उठा सकते हैं, एंटीडोट्स आप लागू कर सकते हैं?
2. के देने वाले भाग की कुंजी ध्यान दूसरों की जरूरत के हिसाब से ट्यून करना है। वास्तव में कुछ समय और विचार करके कल्पना करें कि व्यक्ति को वास्तव में क्या चाहिए और फिर कल्पना करें कि वे इसे प्राप्त कर रहे हैं और पूरी तरह से तृप्त हो रहे हैं। ऐसा केवल मनुष्यों के लिए ही नहीं, बल्कि अन्य लोकों के प्राणियों के लिए भी करें। उन्हें क्या चाहिए और क्या चाहिए? आप मदद के लिए वर्तमान घटनाओं का भी उपयोग कर सकते हैं (ग्रीन कार्ड देना और अप्रवासियों को भय से मुक्ति, आदि)।
3. याद रखें कि आप उन्हें अपने अस्तित्व के वर्तमान दायरे में जो कुछ भी चाहिए उसे देने के साथ शुरू करें, लेकिन वहां रुकें नहीं। उन्हें एक अनमोल मानव जीवन दें, उन्हें प्रत्येक चरण के माध्यम से धर्म की शिक्षा दें लैम्रीम, उन्हें वे अहसास दें जो उनके दिमाग को पकाते हैं ताकि वे मुक्ति और जागृति प्राप्त कर सकें। उनकी गहन शांति और खुशी को देखकर आनन्दित होते हैं।
4. आदरणीय ने लेने और देने के दौरान दूसरों को देने के चार अलग-अलग तरीकों का उल्लेख किया ध्यान. इनमें से प्रत्येक को सप्ताह के दौरान किसी न किसी बिंदु पर आज़माएं। आप सबसे ज्यादा किससे जुड़ते हैं?
   • आपका एक तन दूसरों को क्या चाहिए होता है।
   • आपका तन गुणा करता है, प्रत्येक संवेदनशील प्राणी के पास जाता है और वह बन जाता है जिसकी प्रत्येक प्राणी को आवश्यकता होती है।
   • आपका तन एक इच्छा पूरी करने वाला गहना बन जाता है जो दूसरों को वह देता है जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है।
   • आपका तन चार तत्वों में विलीन हो जाता है, जो दूसरों को दिए जाने पर उनके जीवन और उनकी जरूरत की हर चीज का आधार और सहारा बन जाता है।
5. पूरक का प्रयास करें ध्यान उन प्राणियों पर जो आपको नुकसान पहुंचाना चाहते हैं:
   • ध्यान लगाना इन प्राणियों के प्यार, करुणा और दया पर, वे आपकी माँ, आपकी सबसे अच्छी दोस्त, आपके प्यारे बच्चे, कई जन्मों में बार-बार आपके रक्षक रहे हैं। उनके वर्तमान स्वरूप के बावजूद, उनकी दयालुता को चुकाने की इच्छा पैदा होने दें।
   • उन्हें "हुक" दें, उन्हें अपने सामने लाएँ - इस और पिछले जन्मों के प्राणी - क्रोधित आत्माओं और / या मनुष्यों के रूप में।
   • उन्हें बताएं कि आपने उनके प्यार और देखभाल की कितनी सराहना की है और आप उस दयालुता को चुकाना चाहते हैं। उन्हें अपनी ओर से मांस, रक्त, हड्डियाँ और खाल दें तन. दूसरों के लिए आप अपने को बदल सकते हैं तन चीनी, गुड़ और शहद में।
   • उनकी शत्रुता से पूरी तरह मुक्त होने की कल्पना करें, उनके मन बदल गए और शांतिपूर्ण हो गए। उन्हें एक अनमोल मानव जीवन देने की कल्पना करें, उन्हें धर्म की शिक्षा दें और उन्हें जागृति की ओर ले जाएं...
6. इस ध्यान हमारे दिमाग को उदारता से अभ्यस्त करने में मदद करता है। कल्पना करने के लिए कुछ समय निकालें कि बिना किसी हिचकिचाहट के, बिना कंजूसी के क्या देना होगा। ऐसा दिल कैसा होगा जो पीछे नहीं हटता, जो जानता था कि दूसरों को क्या चाहिए और इसे स्वतंत्र रूप से प्रदान किया जाए? अपने दिल में यह भावना पैदा करें कि यह संभव है।

ध्यान लेना और देना

1. अपने आप से शुरू करें
   • उस दु:ख की कल्पना करें जिसे आप कल अनुभव कर सकते हैं (दर्द का दुख, परिवर्तन का दुख, और कंडीशनिंग का व्यापक दुख)।
   • एक बार जब आप इसे महसूस कर लेते हैं, तो इसे अपने वर्तमान स्वरूप में ले लें ताकि आप जो कल हैं, उसे इसका अनुभव न करना पड़े। आप कल्पना कर सकते हैं कि दुक्ख आपके भविष्य को प्रदूषण या काली रोशनी के रूप में छोड़ रहा है, या जो कुछ भी आपके लिए उपयोगी है।
   • जब आप दुक्ख को प्रदूषण/काली रोशनी के रूप में लेते हैं, तो कल्पना करें कि यह उस पर प्रहार करता है स्वयं centeredness अपने ही दिल में, एक वज्र की तरह, इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर रहा है (स्वयं centeredness एक काली गांठ या गंदगी, आदि के रूप में प्रकट हो सकता है)।
   • अब अगले महीने अपने भविष्य के बारे में स्वयं सोचें। आप एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में स्वयं भविष्य हैं और वही व्यायाम करें ...
2. फिर उन लोगों के दुक्खों पर विचार करें जो आप ऊपर दिए गए समान बिंदुओं का उपयोग करने के करीब हैं।
3. इसके बाद, उन लोगों के दुखों पर विचार करें जिनके प्रति आप तटस्थ महसूस करते हैं।
4. अगला, उन लोगों का दुक्खा जिन्हें आप पसंद या भरोसा नहीं करते हैं।
5. अंत में, सभी अलग-अलग लोकों (नरक, प्रेता, पशु, मानव, अर्ध देवता और भगवान) में प्राणियों के दुक्ख पर विचार करें।
6. अपनों का नाश करके स्वयं centeredness, आपके दिल में एक अच्छा खुला स्थान है। वहां से, प्यार से, अपने को बदलने, गुणा करने और देने की कल्पना करें तनइन प्राणियों के लिए संपत्ति, और योग्यता। कल्पना कीजिए कि वे संतुष्ट और खुश हैं। सोचें कि उनके पास जागृति प्राप्त करने के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ हैं। खुशी है कि आप इसे लाने में सक्षम हैं।
7. निष्कर्ष: महसूस करें कि आप दूसरों के दुख को लेने और उन्हें अपनी खुशी देने के लिए काफी मजबूत हैं। आनन्दित हों कि आप ऐसा करने की कल्पना कर सकते हैं, इसका अभ्यास करें जैसा कि आप देखते हैं और अपने दैनिक जीवन में पीड़ा का अनुभव करते हैं, और प्रार्थना करते हैं आकांक्षा वास्तव में ऐसा करने में सक्षम होने के लिए।

81 द गोमचेन लैम्रीम 03-03-17:

सभी संवेदनशील प्राणियों को देना

"लेना और देना" करते समय ध्यान नीचे, आदरणीय चोड्रोन द्वारा इस सप्ताह सिखाए गए कुछ बिंदुओं पर विचार करें:

1. अभ्यास लेने और देने के मूल्य पर विचार करें। क्या आपके मन में अच्छे गुणों को उत्पन्न करने में इसकी प्रभावशीलता के बारे में प्रतिरोध है? क्या आप इसे केवल "नाटक" कहकर टाल देते हैं? उस प्रतिरोध का अन्वेषण करें। क्या आप अपने स्वयं के जीवन में उदाहरण दे सकते हैं कि कैसे देने के बारे में सोचने से आप किसी स्थिति में अधिक उदार हो सकते हैं? यह भी विचार करें कि अपने दिमाग को इस तरह से निर्देशित करने से, यह आपको जागृति के करीब ले जाता है जहां आप निश्चित रूप से दूसरों के लिए अधिक लाभकारी होंगे। क्या यह आपको प्रतिरोध के माध्यम से काम करने में मदद करता है? आप और कौन से एंटीडोट्स लगा सकते हैं?
2. उन लोगों को देने के बाद जिन्होंने अभी तक कोई मार्ग प्राप्त नहीं किया है (श्रोता, एकान्त बोधकर्ता, और बोधिसत्त्व पथ), हम अपना देते हैं तन जिनके पास है। विचार करें कि बाहरी और आंतरिक क्या है स्थितियां प्रत्येक को उनके संबद्ध पथों के प्रत्येक स्तर पर आवश्यकता होती है। अपना रूपांतरण करें तन जिस तरह से वे इसे प्राप्त करने में सक्षम हैं, उन्हें इसकी आवश्यकता है। आप अपनी खुद की शुद्ध भूमि बनाने की कल्पना भी कर सकते हैं, उन्हें परिपूर्ण दे सकते हैं स्थितियां मुक्ति और जागृति प्राप्त करने के लिए। कल्पना कीजिए कि वे अपने आध्यात्मिक लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं, शांति और खुशी प्राप्त करते हैं ...
3. अगला, हम अपना देते हैं तन दुनिया के पर्यावरण के लिए, दुखों के कारण होने वाले सभी दोषों को बदलना (दोष जैसे हमारे पीड़ित मन के साथ-साथ विनाशकारी कर्मा जो हमारे जीवन में अशुद्ध और/या दुर्गम स्थानों में पकता है)। कल्पना कीजिए कि ये जगहें बन जाती हैं शुद्ध भूमि, कष्टों से मुक्त स्थान और कर्मा सभी अनुकूल के साथ स्थितियां पथ का अभ्यास करने के लिए। याद रखें, आप अपनी शुद्ध भूमि को किसी भी तरह से बना सकते हैं, इसलिए इस पर कुछ समय बिताएं।
4. बदलने के बाद तन, हम अपनी संपत्ति के साथ भी ऐसा ही कर सकते हैं। अपनी संपत्ति को दूर देने और दूसरों को खुश करने पर विचार करें। याद रखें कि आप उन्हें उनकी ज़रूरत की किसी भी चीज़ में बदल सकते हैं, यहाँ तक कि इच्छा पूरी करने वाले रत्न भी। नोट: अभ्यास के इस भाग को करने से हमें यह दिखाने में मदद मिल सकती है कि हम अभी भी कहाँ जुड़े हुए हैं। कुछ समय इसके लिए एंटीडोट्स का पता लगाने और लागू करने में बिताएं कुर्की अपनी संपत्ति के लिए अगर कुछ चीजें देना मुश्किल हो जाता है, तो जारी रखें की पेशकश सभी प्राणियों के लिए आपकी संपत्ति।
5. अंत में, हम अपनी योग्यता को छोड़ देते हैं। आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि यह कल्पना करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करें। हम अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य की योग्यता दे सकते हैं, इसलिए इस जीवन में, पिछले जन्मों में आपके द्वारा बनाए गए पुण्य के साथ-साथ उस गुण के बारे में सोचें जिसे आप बनाना चाहते हैं। इसे सभी प्राणियों को अर्पित करें, जिससे उन्हें न केवल अस्थायी सुख, बल्कि विशेष रूप से, सभी स्थितियां मुक्ति और जागृति प्राप्त करने के लिए।

ध्यान लेना और देना

1. अपने आप से शुरू करें
   • उस दु:ख की कल्पना करें जिसे आप कल अनुभव कर सकते हैं (दर्द का दुख, परिवर्तन का दुख, और कंडीशनिंग का व्यापक दुख)।
   • एक बार जब आप इसे महसूस कर लेते हैं, तो इसे अपने वर्तमान स्वरूप में ले लें ताकि आप जो कल हैं, उसे इसका अनुभव न करना पड़े। आप कल्पना कर सकते हैं कि दुक्ख आपके भविष्य को प्रदूषण या काली रोशनी के रूप में छोड़ रहा है, या जो कुछ भी आपके लिए उपयोगी है।
   • जब आप दुक्ख को प्रदूषण/काली रोशनी के रूप में लेते हैं, तो कल्पना करें कि यह उस पर प्रहार करता है स्वयं centeredness अपने ही दिल में, एक वज्र की तरह, इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर रहा है (स्वयं centeredness एक काली गांठ या गंदगी, आदि के रूप में प्रकट हो सकता है)।
   • अब अगले महीने अपने भविष्य के बारे में स्वयं सोचें। आप एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में स्वयं भविष्य हैं और वही व्यायाम करें ...
2. फिर उन लोगों के दुक्खों पर विचार करें जो आप ऊपर दिए गए समान बिंदुओं का उपयोग करने के करीब हैं।
3. इसके बाद, उन लोगों के दुखों पर विचार करें जिनके प्रति आप तटस्थ महसूस करते हैं।
4. अगला, उन लोगों का दुक्खा जिन्हें आप पसंद या भरोसा नहीं करते हैं।
5. अंत में, सभी अलग-अलग लोकों (नरक, प्रेता, पशु, मानव, अर्ध देवता और भगवान) में प्राणियों के दुक्ख पर विचार करें।
6. अपनों का नाश करके स्वयं centeredness, आपके दिल में एक अच्छा खुला स्थान है। वहां से, प्यार से, अपने को बदलने, गुणा करने और देने की कल्पना करें तनइन प्राणियों के लिए संपत्ति, और योग्यता। कल्पना कीजिए कि वे संतुष्ट और खुश हैं। सोचें कि उनके पास जागृति प्राप्त करने के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ हैं। खुशी है कि आप इसे लाने में सक्षम हैं।
7. निष्कर्ष: महसूस करें कि आप दूसरों के दुख को लेने और उन्हें अपनी खुशी देने के लिए काफी मजबूत हैं। आनन्दित हों कि आप ऐसा करने की कल्पना कर सकते हैं, इसका अभ्यास करें जैसा कि आप देखते हैं और अपने दैनिक जीवन में पीड़ा का अनुभव करते हैं, और प्रार्थना करते हैं आकांक्षा वास्तव में ऐसा करने में सक्षम होने के लिए।

82 द गोमचेन लैम्रीम 03-10-17:

आकांक्षी बोधिचित्त

हमने अपने विज़ुअलाइज़ेशन में जो चीज़ें दी हैं उनका उपयोग करना

जब हमने वास्तव में टेकिंग एंड गिविंग किया है ध्यान, आदरणीय कहते हैं कि एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: अब अपना त्याग करने के बाद तन, संपत्ति और सद्गुण, क्या हम उन चीजों का उपयोग कर सकते हैं जो हमने दी हैं? विचार करना:

1. जब हम कर रहे हैं ध्यान, हम वास्तव में इस भावना को विकसित करना चाहते हैं कि हमने इन चीजों को दे दिया है; हमने अपना त्याग कर दिया है कुर्की और पकड़ उनके लिए और कि वे अब दूसरों के हैं। जैसा कि आप टेकिंग एंड गिविंग कर रहे हैं ध्यान इन पिछले हफ्तों में, क्या यह विचार आया है और यदि हां, तो क्या आपने इस तरह से सोचने के प्रतिरोध का अनुभव किया है? मन के लिए वे कौन से मारक हैं जो अभी भी वस्तुओं से चिपके रहते हैं?
2. के नुकसान पर विचार करें तृष्णा और पकड़, और अपने से संबंधित होने के लाभ तन, संपत्ति, और पुण्य के बिना तृष्णा और पकड़. इसे व्यक्तिगत बनाना सुनिश्चित करें।
3. बेशक, हमें अभी भी उन वस्तुओं का उपयोग करने की आवश्यकता है जो हमने दी हैं: हमारा बिस्तर, भोजन, हमारा तन, आदि, लेकिन उनका स्वस्थ तरीके से उपयोग करना संभव है, एक ऐसा तरीका जिससे दूसरों को लाभ होता है। आदरणीय ने कहा कि उन्हें दूसरों की भलाई के लिए समर्पित करके, हमें उनका उसी तरह उपयोग करना चाहिए। उन कुछ विशिष्ट चीज़ों के बारे में सोचें जो आपने इस दौरान दी थीं ध्यान. फिर विचार करें कि आप उनका इस तरह से कैसे उपयोग कर सकते हैं जो दूसरों के लिए फायदेमंद हो।
4. इस तरह सोचने से आप कैसे खुश हो सकते हैं? आप जो कर रहे हैं उसके बारे में आपको और अधिक जागरूक कैसे बनाता है और क्यों? यह दूसरों को कैसे लाभ पहुंचाता है?
5. इस विचार को विकसित करने का संकल्प लें: कि जो कुछ आपके पास है, यहां तक ​​कि आपका भी तन, अब दूसरों का है; कि आप केवल एक भण्डारी हैं। अपने का उपयोग करने की इस नई प्रथा की आदत डालते हुए, पूरे दिन उस पर वापस आएं तन, संपत्ति, और दूसरों के लाभ के लिए गुण।

आकांक्षी बोधिचित्त

लेने से पहले बोधिसत्त्व उपदेशों, हम अपने आध्यात्मिक गुरु की उपस्थिति में आकांक्षी संहिता लेकर अपने मन को तैयार करते हैं। आदरणीय चोड्रोन ने हमारी आकांक्षाओं को बनाए रखने के लिए दिशानिर्देशों में से पहले सात को पढ़ा Bodhicitta. प्रत्येक पर कुछ समय बिताएं।

इस जीवन में बोधिचित्त को पतित होने से कैसे बचाएं:

1. के फायदे याद रखें Bodhicitta बार-बार।
   • के फायदे क्या हैं Bodhicitta?
   • फायदे को याद रखने से आपकी सुरक्षा कैसे हो सकती है Bodhicitta पतित होने से?
2. पक्का करना Bodhicitta, उत्पन्न करें आकांक्षा तीन बार सुबह और तीन बार शाम को।
   • शरणागति का पाठ कैसे कर सकता है और Bodhicitta सुबह और शाम की प्रार्थना आपकी रक्षा करने में मदद करती है Bodhicitta?
   • यदि आप पहले से ही ऐसा कर रहे हैं, तो इससे आपके दिमाग और अभ्यास को क्या लाभ हुआ है?
   • यह आपकी रक्षा कैसे करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
3. सत्वों के लिए काम करना न छोड़ें, भले ही वे हानिकारक हों।
   • जब आप दूसरों के साथ कठिन समय बिता रहे होते हैं, तो आप उन पर छोड़ देने की इच्छा का मुकाबला करने के लिए क्या विचार उत्पन्न कर सकते हैं?
   • यह बिंदु उनके लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों है बोधिसत्त्व अभ्यास?
   • यह आपकी रक्षा क्यों करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
4. अपने को बढ़ाने के लिए Bodhicittaगुण और ज्ञान दोनों का निरन्तर संचय करो।
   • गुण संचय क्यों रक्षा करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
   • ज्ञान संचय क्यों रक्षा करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?

भावी जन्मों में बोधिचित्त से अलग होने से कैसे बचें:

1. अपनों को धोखा देना छोड़ दो गुरु/मठाधीश/ पवित्र प्राणी।
   • अपने शिक्षकों और संतों से झूठ बोलना एक समस्या क्यों है?
   • उनके साथ ईमानदार होना आपको उनसे अलग होने में कैसे मदद करता है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
2. दूसरों को उनके द्वारा किए गए पुण्य कार्यों पर पछतावा करने के लिए त्यागें।
   • अपने स्वयं के जीवन में व्यक्तिगत उदाहरणों के बारे में सोचें जहां आपने दूसरों को उनके गुणों पर पछतावा किया है। यह आपके लिए हानिकारक क्यों है? उनको?
   • इसे छोड़ने से आपको अलग होने में मदद क्यों मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
3. बोधिसत्व या महायान को गाली देना या उसकी आलोचना करना छोड़ दें।
   • महायान की आलोचना करने का क्या अर्थ है? बोधिसत्वों की आलोचना करने का क्या अर्थ है?
   • आदरणीय ने यह कहने की बात कही कि इसका मतलब यह नहीं है कि हर किसी को एक क्षमता के रूप में देखना बोधिसत्त्व, जब हम दुनिया में नुकसान देखते हैं तो हम कहते हैं और कुछ नहीं करते हैं। विचार करें कि दुनिया में व्यावहारिक रूप से कैसे रहना है, इसे कैसे रखना है आकांक्षा जबकि अभी भी संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के लिए परिवर्तन के लिए काम कर रहे हैं।
   • इसे छोड़ने से आपको अलग होने में मदद क्यों मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?

निष्कर्ष: यदि आप पहले ही ले चुके हैं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा या आकांक्षी Bodhicitta एक आध्यात्मिक गुरु के साथ, इस चिंतन को अपने पुण्य लक्ष्यों और आकांक्षाओं को सुदृढ़ करने की अनुमति दें, जैसा कि आप अपने पूरे दिन में चलते हैं, निरंतर खेती करने और कभी न छोड़ने का संकल्प करते हैं Bodhicitta. यदि आपने अभी तक आकांक्षी नहीं लिया है Bodhicitta, ऐसा करने के लाभों पर विचार करें। यहां तक ​​कि अगर आप इस समय तैयार नहीं हैं, तो उनके लिए प्रशंसा की भावना पैदा करें, ऐसा करने के लाभों पर विचार करें, और भविष्य में किसी समय इन दिशानिर्देशों को लेने और उनका पालन करने की इच्छा उत्पन्न करें।

83 द गोमचेन लैम्रीम 03-17-17:

आकांक्षी और आकर्षक बोधिचित्त के नियम

आकांक्षी बोधिचित्त के उपदेश

लेने से पहले बोधिसत्त्व उपदेशों, हम अपने आध्यात्मिक गुरु की उपस्थिति में आकांक्षी संहिता लेकर अपने मन को तैयार करते हैं। आदरणीय चोड्रोन के माध्यम से चला गया उपदेशों हमारी आकांक्षा रखने के लिए Bodhicitta. प्रत्येक पर कुछ समय बिताएं।

नोट: इनमें से कुछ वास्तव में कठिन हैं क्योंकि हम उन्हें करने के इतने अभ्यस्त हैं, हमें इसका एहसास भी नहीं है। लेकिन आप अभ्यास कर सकते हैं, आदत डालना शुरू कर सकते हैं, ये उपदेशों इन चिंतनों के माध्यम से, कठिन परिस्थितियों की कल्पना करते हुए, आपने अतीत में क्या कहा और किया है, और भविष्य में आप अलग तरह से कैसे कार्य कर सकते हैं। इस तरह, आप नई, अधिक लाभकारी आदतों का निर्माण करना शुरू करते हैं और उत्पन्न करने और बनाए रखने के कारणों का निर्माण करते हैं Bodhicitta.

इस जीवन में बोधिचित्त को पतित होने से कैसे बचाएं

1. के फायदे याद रखें Bodhicitta बार-बार।
   • के फायदे क्या हैं Bodhicitta?
   • फायदे को याद रखने से आपकी सुरक्षा कैसे हो सकती है Bodhicitta पतित होने से?
2. पक्का करना Bodhicitta, उत्पन्न करें आकांक्षा तीन बार सुबह और तीन बार शाम को।
   • शरणागति का पाठ कैसे कर सकता है और Bodhicitta सुबह और शाम की प्रार्थना आपकी रक्षा करने में मदद करती है Bodhicitta?
   • यदि आप पहले से ही ऐसा कर रहे हैं, तो इससे आपके दिमाग और अभ्यास को क्या लाभ हुआ है?
   • यह आपकी रक्षा कैसे करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
3. सत्वों के लिए काम करना न छोड़ें, भले ही वे हानिकारक हों।
   • जब आप दूसरों के साथ कठिन समय बिता रहे होते हैं, तो आप उन पर छोड़ देने की इच्छा का मुकाबला करने के लिए क्या विचार उत्पन्न कर सकते हैं?
   • यह बिंदु उनके लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों है बोधिसत्त्व अभ्यास?
   • यह आपकी रक्षा क्यों करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
4. अपने को बढ़ाने के लिए Bodhicittaगुण और ज्ञान दोनों का निरन्तर संचय करो।
   • गुण संचय क्यों रक्षा करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
   • ज्ञान संचय क्यों रक्षा करता है Bodhicitta इस जीवन में पैदा करने से?

भावी जन्मों में बोधिचित्त से अलग होने से कैसे बचें

1. अपनों को धोखा देना छोड़ दो गुरु/मठाधीश/ पवित्र प्राणी।
   • अतीत में आपके द्वारा किए गए झूठ और धोखे के बारे में सोचने के लिए कुछ समय निकालें। आपके धोखे के पीछे प्रेरक विचार क्या थे? तुमने ऐसा क्यों किया? उस मन पर विचार करें जो अच्छा दिखना चाहता है और गलतियों को छिपाना चाहता है। यह आपको कैसे नुकसान पहुंचाता है? यह दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है? ईमानदार होना कभी-कभी इतना कठिन क्यों हो सकता है?
   • क्यों झूठ बोलना, विशेष रूप से, आपके शिक्षकों और संतों के लिए एक समस्या है?
   • उनके साथ ईमानदार होना आपको उनसे अलग होने में कैसे मदद करता है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
2. दूसरों को उनके द्वारा किए गए पुण्य कार्यों पर पछतावा करने के लिए त्यागें।
   • अपने स्वयं के जीवन में व्यक्तिगत उदाहरणों के बारे में सोचें जहां आपने दूसरों को उनके गुणों पर पछतावा किया है या उन्होंने आपको अपने पर पछतावा किया है। यह आपके लिए हानिकारक क्यों है? उनको?
   • इसे छोड़ने से आपको अलग होने में मदद क्यों मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
3. बोधिसत्व या महायान को गाली देना या उसकी आलोचना करना छोड़ दें।
   • महायान की आलोचना करने का क्या अर्थ है? बोधिसत्वों की आलोचना करने का क्या अर्थ है?
   • आदरणीय चोड्रोन ने यह कहने के लिए एक बिंदु बनाया कि इसका मतलब यह नहीं है कि हर किसी को संभव के रूप में देखना बोधिसत्त्व, जब हम दुनिया में नुकसान देखते हैं तो हम कहते हैं और कुछ नहीं करते हैं। विचार करें कि दुनिया में व्यावहारिक रूप से कैसे रहना है, इसे कैसे रखना है आकांक्षा जबकि अभी भी संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के लिए परिवर्तन के लिए काम कर रहे हैं। आज दुनिया में आप जो नुकसान देख रहे हैं, उसके बारे में सोचकर विशिष्ट बनें।
   • दूसरों को संभवतः बोधिसत्व के रूप में देखना किस प्रकार . के प्रसार को कम करता है? गुस्सा और अपने मन में निर्णय? यह क्यों इतना महत्वपूर्ण है?
   • इसे छोड़ने से आपको अलग होने में मदद क्यों मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
4. शुद्ध निःस्वार्थ इच्छा से नहीं, ढोंग और छल से कर्म करना छोड़ो।
   • आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि यह करना आसान है। अपने स्वयं के अनुभव में उन स्थितियों के बारे में सोचें जहां आपने दिखावा किया (आपके पास अच्छे गुण होने का नाटक करते हुए) और/या छल (यह दिखाते हुए कि आपके पास कोई दोष नहीं है जो आप करते हैं)। यह आपके और दूसरों के लिए इतना हानिकारक क्यों है? पारदर्शिता की भावना, दूसरों के साथ सीधे होने की आदत डालने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
   • इसे छोड़ने से आपको अलग होने में मदद क्यों मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
5. जानबूझकर झूठ बोलना और धोखा देना छोड़ने का अभ्यास करें गुरु, मठाधीश, और बहुत कुछ।
   • यह # 1 का साथी है। अपने शिक्षकों और पवित्र लोगों के साथ ईमानदार होना आपके और दूसरों के लिए कैसे फायदेमंद है?
   • इसका अभ्यास करने से आपको अलग होने से क्यों मदद मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
6. दिखावा और छल के बिना सीधे होने का अभ्यास करें।
   • यह #4 का साथी है। दूसरों के साथ सीधा होना आपके और दूसरों के लिए कैसे फायदेमंद है?
   • सीधा होने का क्या मतलब है? ऐसा करने का एक दयालु तरीका है और एक निर्दयी तरीका है। विचार करें कि आपने अतीत में दूसरों के साथ कैसे संवाद किया है। क्या आपकी ईमानदारी कई बार कठोर रही है? आपकी प्रेरणा क्या थी? यह क्या प्रेरणा है नियम अपनी ओर बढ़ा रहे हैं और यह कैसे सीधे भाषण में तब्दील होगा?
   • इसका अभ्यास करने से आपको अलग होने से क्यों मदद मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
7. अपने शिक्षकों के रूप में बोधिसत्वों की पहचान उत्पन्न करें और उनकी प्रशंसा करें (या उन लोगों को पहचानें जिनका आप अपने शिक्षक के रूप में सम्मान करते हैं और उनके अच्छे गुणों की प्रशंसा करते हैं)।
   • यह आपके और दूसरों के लिए फायदेमंद क्यों है? अपने शिक्षकों के गुणों की प्रशंसा करने से आपके मन में क्या गुण पैदा होते हैं?
   • इस बारे में सोचने के लिए अभी कुछ समय निकालें कि आप अपने शिक्षकों, आकाओं और अन्य लोगों में क्या सराहना करते हैं जिनका आप सम्मान करते हैं।
   • आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि दूसरों की प्रशंसा करने के विभिन्न तरीके हैं। हम इसे इस तरह से कर सकते हैं जो गैर-विशिष्ट है (आप अद्भुत हैं!) या विशिष्ट (जब आपने ____ किया तो मैंने वास्तव में इसकी सराहना की क्योंकि इसने मुझे ________ दिया जिसकी मुझे आवश्यकता थी)। आप कैसे आगे बढ़ते हैं, इसे आकार देने में विशिष्ट प्रतिक्रिया ने आपके अपने जीवन में कैसे बदलाव किया है? इस तरह दूसरों की तारीफ करने की आदत विकसित करने पर विचार करें?
   • इसका अभ्यास करने से आपको अलग होने से क्यों मदद मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?
8. सभी सत्वों को जागृति की ओर ले जाने की जिम्मेदारी स्वयं लें।
   • यह वास्तव में बहुत बड़ा लग सकता है, लेकिन आकांक्षा के स्तर पर भी इस विचार का होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? Bodhicitta?
   • इसका अभ्यास करने से आपको अलग होने से क्यों मदद मिलती है Bodhicitta भविष्य के जीवन में?

निष्कर्ष: यदि आप पहले ही ले चुके हैं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा या आकांक्षी Bodhicitta एक आध्यात्मिक गुरु के साथ, इस चिंतन को अपने पुण्य लक्ष्यों और आकांक्षाओं को सुदृढ़ करने की अनुमति दें, जैसा कि आप अपने पूरे दिन में चलते हैं, निरंतर खेती करने और कभी न छोड़ने का संकल्प करते हैं Bodhicitta. यदि आपने अभी तक आकांक्षी नहीं लिया है Bodhicitta, ऐसा करने के लाभों पर विचार करें। यहां तक ​​कि अगर आप इस समय तैयार नहीं हैं, तो उनके लिए प्रशंसा की भावना पैदा करें, ऐसा करने के लाभों पर विचार करें, और भविष्य में किसी समय इन दिशानिर्देशों को लेने और उनका पालन करने की इच्छा उत्पन्न करें।

बोधिसत्व उपदेशों को शामिल करना

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य देना प्रारंभ किया बोधिसत्त्व नैतिक कोड, जो दिशानिर्देश हैं जिनका आप पालन करते हैं जब आप "इसे लेते हैं" बोधिसत्त्व उपदेशों।" उन्होंने जो टीका-टिप्पणी दी, उसके आलोक में एक-एक करके उन पर विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (इससे यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)?
2. दस अगुणों में से कौन सा है नियम आपको करने से रोकता है?
3. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
4. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
5. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

जड़ नियम #1: a) स्वयं की प्रशंसा करना या b) दूसरों को नीचा दिखाना कुर्की सामग्री प्राप्त करने के लिए प्रस्ताव, प्रशंसा और सम्मान।

जड़ नियम #2: ए) भौतिक सहायता नहीं देना या बी) उन लोगों को धर्म की शिक्षा नहीं देना जो पीड़ित हैं और बिना संरक्षक के, कृपणता के कारण।

जड़ नियम #3: ए) नहीं सुन रहा है, हालांकि दूसरा उसके अपराध की घोषणा करता है या बी) साथ गुस्सा उसे दोष देना और प्रतिशोध करना।

जड़ नियम #4: क) महायान का परित्याग यह कहकर कि महायान ग्रंथ के शब्द नहीं हैं बुद्धा या बी) वह सिखाना जो धर्म प्रतीत होता है लेकिन नहीं है।

84 द गोमचेन लैम्रीम 03-24-17:

बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 5-10

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य देना जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड, जो दिशानिर्देश हैं जिनका आप पालन करते हैं जब आप "इसे लेते हैं" बोधिसत्त्व उपदेशों।" दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (इससे यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)?
2. दस अगुणों में से कौन सा है नियम आपको करने से रोकता है?
3. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
4. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
5. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

जड़ नियम # 5: से संबंधित चीजें लेना) बुद्धा, बी) धर्म या सी) संघा.

जड़ नियम # 6: पवित्र धर्म का परित्याग यह कहकर कि तीन वाहनों को पढ़ाने वाले ग्रंथ नहीं हैं बुद्धा'तलवार।

जड़ नियम # 7: साथ गुस्सा a) नियुक्त लोगों को उनके वस्त्र से वंचित करना, उन्हें पीटना और कैद करना, या b) अशुद्ध नैतिकता होने पर भी उन्हें अपना समन्वय खो देना, उदाहरण के लिए, यह कहकर कि ठहराया जाना बेकार है।

जड़ नियम #8: पांच अत्यंत विनाशकारी कार्यों में से कोई एक करना: ए) अपनी मां की हत्या करना, बी) अपने पिता की हत्या करना, सी) अर्हत की हत्या करना, डी) जानबूझकर खून खींचना बुद्धा, या ई) में विद्वता पैदा कर रहा है संघा साम्प्रदायिकता का समर्थन और प्रसार करके समुदाय विचारों.

जड़ नियम # 9: होल्डिंग विकृत विचार (जो की शिक्षाओं के विपरीत हैं बुद्धा, जैसे के अस्तित्व को नकारना तीन ज्वेल्स या कारण और प्रभाव का कानून, आदि)

जड़ नियम #10: आ) शहर, बी) गांव, सी) शहर, या डी) आग, बम, प्रदूषण, या काला जादू जैसे बड़े क्षेत्र को नष्ट करना।

85 द गोमचेन लैम्रीम 03-31-17:

बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 11-18

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य देना जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड, जो दिशानिर्देश हैं जिनका आप पालन करते हैं जब आप "इसे लेते हैं" बोधिसत्त्व उपदेशों।" दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (इससे यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)?
2. दस अगुणों में से कौन सा है नियम आपको करने से रोकता है?
3. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
4. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
5. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

जड़ नियम #11: उन लोगों को शून्यता की शिक्षा देना जिनका मन तैयार नहीं है।

जड़ नियम #12: महायान में प्रवेश करने वालों को बुद्धत्व की पूर्ण जागृति के लिए काम करने से दूर करना और उन्हें केवल अपनी पीड़ा से मुक्ति के लिए काम करने के लिए प्रोत्साहित करना।

जड़ नियम # 13: दूसरों को पूरी तरह से त्यागने के लिए प्रेरित करना उपदेशों आत्म-मुक्ति और महायान को गले लगाने के लिए।

जड़ नियम # 14: धारण करना और दूसरों को यह विचार रखने के लिए प्रेरित करना कि मौलिक वाहन नहीं छोड़ता कुर्की और अन्य भ्रम।

जड़ नियम #15: यह झूठा कहना कि आपको गहरा खालीपन महसूस हो गया है और यदि अन्य ध्यान जैसा आपके पास है, वे शून्यता का एहसास करेंगे और आपके जैसे महान और उच्च एहसास वाले बन जाएंगे।

जड़ नियम #16: दूसरों से उपहार लेना जिन्हें आपको मूल रूप से इच्छित चीजें देने के लिए प्रोत्साहित किया गया था प्रस्ताव को तीन ज्वेल्स. चीजों को नहीं देना तीन ज्वेल्स कि दूसरों ने आपको उन्हें देने के लिए दिया है, या उनसे चुराई गई संपत्ति को स्वीकार कर लिया है तीन ज्वेल्स.

जड़ नियम # 17: ए) शांति में लगे लोगों के कारण ध्यान उन लोगों को अपना सामान देकर इसे छोड़ दें जो केवल पाठ कर रहे हैं या बी) बुरे अनुशासनात्मक नियम बनाते हैं जो आध्यात्मिक समुदाय को सामंजस्यपूर्ण नहीं बनाते हैं।

जड़ नियम #18: दो बोधिचित्तों (आकांक्षी और आकर्षक) का त्याग करना।

86 द गोमचेन लैम्रीम 04-07-17:

Gomchen Lamrim समीक्षा: सात सूत्री कारण और प्रभाव निर्देश

समभाव

1. एक प्रिय मित्र को ध्यान में रखें, कोई ऐसा व्यक्ति जिसके आस-पास रहना आसान हो, जिसकी कंपनी का आप आनंद लेते हैं। किसी विशिष्ट के बारे में सोचो। उनका चेहरा देखें।
   • सोचो, जैसे मुझे खुशी चाहिए
   • …जिस तरह मैं दुख से मुक्त होना चाहता हूं (एक पल के लिए इसे महसूस करें),
   • …मेरे प्रिय मित्र __________ के बारे में भी यही सच है। वह भी सुख चाहता है और दुख नहीं चाहता। यह महसूस करने का प्रयास करें कि यह आपके प्रिय मित्र के लिए भी सत्य है।
2. आइए इसे किसी ऐसे व्यक्ति तक बढ़ाएँ जिसे हम अजनबी समझते हैं। किसी से आप नियमित रूप से मिलते हैं - किराने की दुकान पर, पड़ोस में। किसी विशिष्ट के बारे में सोचो।
   • सोचो, जैसे मुझे खुशी चाहिए (इसे महसूस करने के लिए कुछ समय निकालें),
   • …जिस तरह मैं दुख से मुक्त होना चाहता हूं (एक पल के लिए इसे महसूस करें),
   • ...इस व्यक्ति के बारे में भी यही सच है जो एक अजनबी के रूप में दिखाई देता है। वह / वह समान रूप से, उसी तीव्रता के साथ जैसे मैं, खुशी चाहता हूं और दुख से मुक्त होना चाहता हूं। सच में महसूस करो।
3. इसी तरह, हम इसे किसी ऐसे व्यक्ति तक बढ़ा सकते हैं जिसे हम वर्तमान में कठिन पाते हैं, जो हमारे बटन दबाता है। किसी विशिष्ट के बारे में सोचो। सुख और दुख से मुक्ति की उनकी इच्छा को महसूस करने का प्रयास करें।
   • सोचो, जैसे मुझे खुशी चाहिए (इसे महसूस करने के लिए कुछ समय निकालें),
   • …जिस तरह मैं दुख से मुक्त होना चाहता हूं (एक पल के लिए इसे महसूस करें),
   • …इस व्यक्ति के बारे में भी यही सच है जो मुझे वर्तमान में चुनौतीपूर्ण लगता है। वह सुख के सिवा और कुछ नहीं चाहता और हर प्रकार के दुख से मुक्त होना चाहता है। वास्तव में महसूस करें कि यह सच है।
4. निष्कर्ष: यह एक शक्तिशाली मानसिक प्रशिक्षण है जिसे हम अपने जीवन के हर जागते पल के साथ कर सकते हैं। दूसरों को इस तरह देखने के लिए अपने मन को प्रशिक्षित करने का संकल्प लें।

सभी प्राणी हमारी माता रही हैं

1. विचार करें: आप अपने मन के साथ जो कर रहे हैं वह कल आपके मन को प्रभावित करता है और आप एक व्यक्ति के रूप में कौन होंगे। निरंतरता है। इसी प्रकार कल का मन परसों से प्रभावित था। आप पीछे-पीछे ट्रेस कर सकते हैं और समझ सकते हैं कि प्रत्येक दिन का मन पिछले दिन के मन का परिणाम है। इस तरह से वापस जाने पर, हम एक मजबूत निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि हमारा मन एक निरंतरता है, पल-पल बदलता रहता है और हर पल अगले को प्रभावित करता है।
2. अब, उन विचारों और अनुभवों के बारे में सोचें जो आपने एक साल पहले किए थे। आप अप्रैल 2016 में क्या कर रहे थे? मन की इस निरंतरता के आधार पर चिंतन करें कि उस समय के सभी विचारों और अनुभवों ने उस व्यक्ति के लिए कैसे योगदान दिया है जो आप आज हैं।
3. इसके बाद, 10 साल पहले (2007) के अपने विचारों और अनुभवों के बारे में सोचें। आप 2007 में क्या कर रहे थे: सभी विचार और अनुभव, मनोरंजन और बातचीत… 10 वर्षों में मन की निरंतरता की भावना प्राप्त करें और यह कैसे प्रभावित करता है तन और मन और आज तुम कौन हो।
4. अगर आप बड़ी छलांग लगाते हैं, तो आप अपने बचपन के बारे में सोच सकते हैं। फिर से निरंतरता पर ध्यान दें। आपके बचपन ने कैसे प्रभावित किया कि आप एक व्यक्ति के रूप में कौन हैं और आप दुनिया को कैसे देखते हैं?
5. और पीछे जाकर विज्ञान हमें बताता है कि गर्भ में भी चेतन अनुभव होता है। एक भ्रूण और भ्रूण के रूप में आपके सभी अनुभव, जिन्होंने आज आप जो हैं उसमें योगदान दिया है।
6. यदि आप कल्पना कर सकते हैं, तो पीछे मुड़कर देखें और चेतना के पहले क्षण पर पहुंचें। उस पहले क्षण के बारे में सोचें और इस पर विचार करें कि चेतना किस प्रकार अनित्य है और कैसे इसके लिए पिछले और संगत कारण की आवश्यकता होती है। मन का वह पहला क्षण शुक्राणु और अंडे से नहीं आ सकता है (क्योंकि वह भौतिक है और मन नहीं है), इसलिए हम जो अनुमान लगा सकते हैं वह यह है कि मन के उस पहले क्षण में किसी अन्य जीवन से मन का पिछला क्षण रहा होगा प्रपत्र। हमें मन का एक और पहला क्षण पिछले किसी जीवन से जुड़ा हुआ मिलेगा। इस पर विचार करते हुए कुछ समय बिताएं।
7. इस प्रकार हम (तर्क के आधार पर) अनुमान लगा सकते हैं कि मन की निरंतरता अनादि है। हम चित्त के किसी भी क्षण को प्रथम होने के रूप में इंगित नहीं कर सकते। जैसा कि हम इसके बारे में सोचते हैं, स्वाभाविक रूप से, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि हमारा मन अनादि है। और यदि ऐसा है, तो हमारे पुनर्जन्म भी अनादि होने चाहिए। जैसे हमारे अनादि जन्म हुए हैं, वैसे ही हमारे पास उन पुनर्जन्मों को सहारा देने के लिए अनगिनत माताएँ रही होंगी। इसके साथ कुछ समय बिताएं।
8. अपने आसपास के लोगों के बारे में सोचें। कल्पना कीजिए कि किसी जन्म में वे आपकी मां रही हैं। अपने दिल में दूसरों के लिए नरमी पैदा होने दें।
   • अपने परिवार के प्रत्येक व्यक्ति के बारे में सोचने के लिए समय निकालें। कल्पना कीजिए कि किसी जन्म में वे आपकी मां रही हैं। उनके लिए अपने दिल में एक नरमी पैदा होने दें।
   • अब अपने जीवन में अजनबियों के बारे में सोचें। कल्पना कीजिए कि किसी जीवन में वे आपकी माँ रही हैं।
   • अंत में, उन लोगों के बारे में सोचें जिनके साथ आपको कुछ कठिनाई है। कल्पना कीजिए कि किसी जन्म में वे अनगिनत बार आपकी मां बने हैं।
9. दूसरों के बारे में इस तरह सोचने से आप उनके साथ बातचीत करने का तरीका कैसे बदल सकते हैं?
10. निष्कर्ष: अपनी माँ के रूप में सभी प्राणियों के बारे में उस जागरूकता का उपयोग करने का संकल्प लें, जिस तरह से आप दिन भर उनके साथ बातचीत करते हैं, अधिक दया, प्रेम और करुणा के साथ रहते हैं।

हमारी माँ की कृपा

1. इस बात पर चिंतन करें कि आपकी माँ ने गर्भ में आपकी देखभाल कैसे की जब आप केवल कोशिकाओं का एक समूह थे। इसके बारे में सोचो, नौ महीने एक लंबा समय है। जब तक आप विकसित हुए, उसने आपको अपने मांस और रक्त से खिलाया। उसने बेचैनी, शर्मिंदगी का अनुभव किया, और आपको दुनिया में लाने के लिए प्रसव पीड़ा का अनुभव करने को तैयार थी।
2. जन्म के समय, आप कुछ भी नहीं लेकर आए, लेकिन उसने आपको बिना शर्त प्यार से नहलाया। तुम महीनों साल बेबस रही और उसने तुम्हारी हर जरूरत का ख्याल रखा। वह आपको खुद से ज्यादा प्यार और दुलार करती थी। उसने आपको साफ और सूखा, सुरक्षित और गर्म रखा। सोचिए कि कितने डायपर बदले गए। उसने अनगिनत घंटे सफाई करने, खिलाने, मुस्कुराने, दुलारने, आपको आपके पहले शब्द सिखाने में बिताए, संभावना अच्छी है कि वह आपके पहले कदम उठाने में आपकी मदद करने के लिए वहाँ थी। उसने आपको इतने सारे नुकसानों से बचाया। उसने यह सुनिश्चित किया कि आप बीमार न पड़ें और जरूरत पड़ने पर आपकी देखभाल की। उनकी कृपा से तुम जीवित हो। तथ्य यह है कि आप एक कांटा और चम्मच का उपयोग कर सकते हैं, बात कर सकते हैं, शौचालय का उपयोग कर सकते हैं, आदि उनकी दयालुता के कारण हैं। आप अपने स्वयं के प्रत्यक्ष अनुभव से देख सकते हैं कि आपकी माता की दया अपरंपार है। इस पर चिंतन करें।
3. हो सकता है कि आपने आपके कल्याण के लिए किए गए बलिदानों की एक लंबी सूची बनाई हो। एक क्षण के लिए चिंतन करें कि उसने न केवल इस जीवन में, बल्कि कई अन्य जन्मों में भी ऐसा किया है।
4. अब विचार करें कि इस जन्म के पिता भी पिछले जन्मों में आपकी माता कैसे रहे हैं और आपने उसी तरह की दया दिखाई है।
5. बहनों और भाइयों के बारे में भी यही सच है, प्यारे दोस्तों, वास्तव में, आप जिस भी व्यक्ति से मिलते हैं, वह आपके लिए इसी तरह का रहा है, जब उन्होंने अनगिनत जन्मों में आपकी माँ की भूमिका निभाई है। इस पर विचार करने के लिए कुछ समय निकालें।
6. इस तरह से सोचने से आप दूसरों को देखने का नज़रिया कैसे बदलते हैं? यह आपके साथ बातचीत करने के तरीके को कैसे बदल सकता है?
7. निष्कर्ष: जब हम वास्तव में इन बिंदुओं के बारे में सोचते हैं, तो स्वाभाविक रूप से उनकी दया को चुकाने की इच्छा पैदा होती है। अपने दैनिक जीवन में दूसरों को देखने के तरीके को सूचित करने के लिए इस चिंतन का उपयोग करने का संकल्प लें, उदारता, दया के माध्यम से उनकी महान दया को चुकाने के लिए, और अपनी खुद की साधना विकसित करके ताकि आप भविष्य में उनके लिए और भी अधिक लाभ प्राप्त कर सकें।

87 द गोमचेन लैम्रीम 04-14-17:

Gomchen Lamrim समीक्षा: सात सूत्री कारण और प्रभाव निर्देश जारी रहा

करुणा उत्पन्न करने के लिए हमें न केवल दर्द के दुक्ख पर चिंतन करने की आवश्यकता है, बल्कि तीनों प्रकार के दुक्ख (परिवर्तन के दुक्ख और व्यापक कंडीशनिंग) की एक पूरी तस्वीर है। व्यापक के दुक्ख पर चिंतन करें स्थितियां त्सोंग खापा के कुछ छंदों पर विचार करके पथ के तीन प्रमुख पहलू:

1. "चार शक्तिशाली नदियों के प्रवाह से बह गया।"
   • इन चार शक्तिशाली नदियों में से पहली है कामुक इच्छा. इस बात पर चिंतन करें कि दिन भर में आप किस तरह की नदी में बह जाते हैं कामुक इच्छा.
   • दूसरे नंबर पर है तृष्णा पुनर्जन्म के लिए, अस्तित्व की लालसा संसार में। आप इस प्रकार को कैसे देखते हैं तृष्णा अपने जीवन में?
   • तीसरा है तृष्णा एक स्वयं के लिए। तृष्णा संसार में जन्म लेने के लिए, हम चाहते हैं a तन. तृष्णा और पकड़ मृत्यु के समय इतनी मजबूती से आते हैं और हमें लगता है कि हमें अपनी जरूरत है तन. इस प्रकार पर विचार करें तृष्णा आपके जीवन में.
   • चौथी नदी है गलत विचार. हम अपने से बह गए हैं गलत दृश्य और हम किसी की नहीं सुनेंगे। हमें यकीन है हमारा गलत दृश्य सही है। हमें लगता है कि हम सही हैं और अपने से ज्यादा समझदार लोगों की बात नहीं सुनते। इस प्रकार पर विचार करें तृष्णा आपके जीवन में.
2. "के मजबूत बंधनों से बंधा हुआ" कर्मा जिन्हें पूर्ववत करना बहुत कठिन है।
   • हमने बहुत कुछ बनाया है कर्मा अतीत में और वह कर्मा बहुत ऊर्जा और शक्ति है, खासकर अगर यह कुछ ऐसा है जिसे हम बार-बार करते हैं या कार्रवाई एक मजबूत प्रेरणा के साथ की जाती है। आदत और प्रेरणा की शक्ति पर विचार करें और यह कैसे आपको कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।
   • हम खुशी चाहते हैं लेकिन हमारा कर्मा हमने जो भी कार्य किए हैं, उसके परिणामों की ओर हमें धकेल रहा है। कर्मा क्या यह शक्तिशाली शक्ति है। अगर हम अभी अपने मन की अनियंत्रित प्रकृति को देखें, तो क्या यह सोचना उचित है कि मरने पर हम इसे नियंत्रित कर पाएंगे?
3. "स्वग्रही अहंकार के लोहे के जाल में फँस गया।"
   • यह सोचने में कुछ समय बिताएं कि आत्म-समझदार अज्ञानता आपके दैनिक जीवन में कैसे प्रकट होती है। यह आपको कार्य करने के लिए कैसे प्रेरित करता है? आप इसके प्रभाव में खुद को और दूसरों को क्या नुकसान पहुंचाते हैं?
   • जब हमें इस बात का बोध हो जाता है कि आत्म-ग्राह्य अज्ञानता क्या है, तो हम देख सकते हैं कि हम कैसे फँस गए हैं। इसके लिए एक भावना प्राप्त करें।
4. "पूरी तरह से अज्ञान के अंधेरे से आच्छादित।"
   • वास्तव में यहां के दृश्य को महसूस करें... आप चार शक्तिशाली धाराओं द्वारा धकेले जाते हैं। आप हिल नहीं सकते क्योंकि आपके हाथ और पैर इस तरह से बंधे हुए हैं कि आप उन्हें पूर्ववत नहीं कर सकते। इसके अलावा, आप एक लोहे की जाली और उसकी पिच काली में लिपटे हुए हैं। आप पूरी तरह से बंधे हुए हैं और ये चारों नदियां आपको नीचे धकेलती रहती हैं। यह कैसा लगता है? क्या आपके पास ज्यादा विकल्प हैं?
5. निष्कर्ष: और अधिक गहराई से समझते हुए कि यह वह स्थिति है जिसमें हम और अन्य लोग हैं, महसूस करें कि यह असहनीय है और अपनी साधना को विकसित करके इसके बारे में कुछ करने का संकल्प लें।

88 द गोमचेन लैम्रीम 04-21-17:

Gomchen Lamrim समीक्षा: समभाव और स्वयं और दूसरों की बराबरी करना

7 सूत्रीय कारण और प्रभाव विधि के लिए समभाव उत्पन्न करना

1. अपने सामने अंतरिक्ष में एक दोस्त, एक दुश्मन (किसी से आप दूर हो सकते हैं), और एक अजनबी को ध्यान में रखें। इन तीनों के साथ अपने आप से पूछें:
   • मुझे क्यों लग रहा है कुर्की मेरे मित्र के लिए?
   • मुझे उस व्यक्ति के प्रति घृणा क्यों है जो मुझे कठिन लगता है?
   • मैं अजनबी के प्रति उदासीन क्यों हूँ?
2. जब आप इन कारणों को सामने आते हुए देखते हैं, तो थोड़ा और गहराई से देखें: आपका मन किस आधार पर किसी को अच्छा, बुरा या तटस्थ मानता है? क्या गुण व्यक्ति की ओर से आ रहे हैं या हम मेरे दृष्टिकोण से निर्णय ले रहे हैं?
3. अब विचार करें कि मित्र, शत्रु और अजनबी की ये श्रेणियां कैसे स्थिर नहीं हैं जैसा कि हम सोचते हैं कि वे हो सकते हैं। आप सोच सकते हैं कि कैसे एक व्यक्ति को सुबह मुश्किल हो सकती है और फिर दोपहर में एक दोस्त और फिर अगले दिन एक अजनबी। अपने निजी जीवन में इसका एक उदाहरण सोचें और अपने आप से पूछें, "वह दोस्त/दुश्मन/अजनबी कौन है?"
4. ऐसा करने से ध्यान, संक्षेप में भी, हम देख सकते हैं कि यह हमारा मन है, हमारे व्यक्तिगत निर्णय हैं जो इन श्रेणियों को बना रहे हैं और लोगों को उनमें डाल रहे हैं। दरअसल, यह हमें खुले दिल से प्रत्येक संवेदनशील व्यक्ति से संबंधित होने से रोकता है। कोशिश करें और कल्पना करें कि अपनी राय, चाहतों और जरूरतों के आधार पर प्राणियों के इन समूहों के बीच भेदभाव करना बंद करना कैसा हो सकता है। वे कैसे दिखाई देंगे और यह आपके अपने दिल में कैसा लगेगा?
5. अपने आप को सभी प्राणियों के लिए खुले दिल से चिंता की भावना में आराम करने दें।

आत्म और अन्य विधि को समान करने और आदान-प्रदान करने के लिए समानता उत्पन्न करना

1. हम अपने स्वयं के दृष्टिकोण से स्वयं को और दूसरों को समान करने के कारणों को देखकर शुरू करते हैं:
   • भूत, वर्तमान और भविष्य में सभी सत्व हमारे प्रति दयालु रहे हैं। आज के बारे में सोचो। तथ्य यह है कि आप यहां हो सकते हैं या आप गर्म बिस्तर में जाग गए और खाने के लिए खाना खाया। वह सब जो सत्वों की दया से आया है। भले ही उन्होंने इसे विशेष रूप से आपके लिए नहीं किया हो, हम उनकी दयालुता से हर पल लाभान्वित हो रहे हैं। दयालुता से घिरे होने की उस भावना से जुड़ने के लिए कुछ समय निकालें।
   • दूसरों ने हमें जो नुकसान पहुँचाया है, वह उस लाभ की मात्रा से बहुत कम है जो उन्होंने हमें दिया है। यदि हमारा मन दोष खोजने लगे या इस विचार का विरोध करने लगे कि प्राणी दयालु हैं, तो हम अपने अनुभव की जाँच कर सकते हैं। क्या अधिक प्राणियों ने हमें दयालु या नुकसान पहुँचाया है? और यह सिर्फ एक दिन है। अपने स्वयं के अनुभव में देखें कि क्या दूसरों ने दया की है या आपको अधिक नुकसान पहुँचाया है।
   • हम सब इस मायने में बराबर हैं कि हम सब मरने वाले हैं। द्वेष रखने का कोई मतलब नहीं है। यह हमें या उन्हें खुश नहीं करता है। भेदभाव करने की कोई जरूरत नहीं है।
   • दूसरों ने हम पर जितनी कृपा की है, उससे कहीं अधिक हम पर भी हैं। अक्सर स्वयं के प्रति दयालुता आत्मग्लानि होती है या नकारात्मक पैदा करती है कर्मा, उस दयालुता के विपरीत जो हमें सभी सत्वों से प्राप्त हुई है।
2. आगे हम स्वयं को और दूसरों को दूसरों के दृष्टिकोण से समान करने के कारणों को देखते हैं:
   • न केवल दूसरे दयालु रहे हैं, वे सभी केवल सुखी रहना चाहते हैं और कष्ट नहीं उठाना चाहते हैं। अपने निजी जीवन से विशिष्ट उदाहरण बनाएं कि हम सभी इस तरह से कैसे समान हैं।
   • कल्पना कीजिए कि अगर दस भिखारी आपके पास आए, तो सभी मदद और समर्थन के लिए आपके पास पहुंचें। क्या आपके लिए इन दसों में भेद करने का कोई अर्थ होगा या हम देख सकते हैं कि ये सभी भिखारी सुख की चाह में और दुख से बचने के लिए समान हैं? उन्हें समान रूप से लाभान्वित करने की सच्ची इच्छा विकसित करें।
   • हम अपने सामने दस रोगियों को भी ध्यान में ला सकते हैं, सभी विभिन्न बीमारियों से पीड़ित हैं। फिर, क्या हम इन दसों में भेद करना चाहते हैं? या क्या हम फिर से इस भावना से जुड़ सकते हैं कि वे मदद की ज़रूरत में समान हैं, दुख से मुक्त होना चाहते हैं?
   • यहाँ हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि हम वास्तव में अन्य सभी लोगों के समान ही हैं। हमारे सुख-दुख उनसे ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं हैं।
3. हम अपने दिमाग का और विस्तार कर सकते हैं और चीजों को परिप्रेक्ष्य में देखने की कोशिश कर सकते हैं बुद्धा:
   • कल्पना कीजिए कि कैसे बुद्धा हम उन लोगों को देखेंगे जिन्हें हम दोस्त, दुश्मन और अजनबी कहते हैं। क्या बुद्धा उन्हें समान रूप से देखेगा या वह उन सभी को समान खुले दिल की चिंता और प्रेम से देखेगा?
   • अगर बुद्धा उन्हें इस तरह नहीं देखता, शायद वे अपनी तरफ से दोस्त, दुश्मन या अजनबी नहीं हैं। क्या होगा अगर चीजें वैसी हों जैसी हम सोचते हैं: दोस्त हमेशा दोस्त थे, दुश्मन हमेशा दुश्मन, आदि। क्या यह एक यथार्थवादी दृष्टिकोण है?
   • इस पर चिंतन करने से, हम देख सकते हैं कि जिस तरह वहाँ कोई अंतर्निहित मित्र, शत्रु और अजनबी नहीं है, वैसे ही हम भी स्वाभाविक रूप से मैं या आप नहीं हैं। स्वयं और अन्य परस्पर निर्भर हैं। हम में अतिरिक्त विशेष नहीं हैं बुद्धाकी आंखें। जब हम देखते हैं कि यह सिर्फ मुझे बनाम आप का लेबल लगाने की हमारी आदत से आ रहा है और इस तरह से एक-दूसरे से संबंधित है, तो हम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि हमारे सुख और दुख अन्य प्राणियों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण नहीं हैं। उसमें हम सब एक जैसे हैं।

89 द गोमचेन लैम्रीम 04-28-17:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: करुणा की खेती

1. अज्ञान रूपी तीनों विषों से ग्रसित अपने आप को रोगी कैसे देखता है, गुस्सा, तथा कुर्की, आपके जीवन में दुक्ख के स्रोत को समझने में आपकी सहायता करते हैं?
2. अब इस बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें कि अन्य लोग इसी स्थिति में कैसे हैं, इसी बीमारी का अनुभव कर रहे हैं। क्या आपके मन में उनके लिए करुणा उत्पन्न होती है? क्या यह दूसरों के मुकाबले कुछ के लिए आसान होता है? यदि हां, तो क्यों? कौन-सी बाधाएँ आपको सभी प्राणियों के लिए खुले दिल से करुणा करने से रोकती हैं और आप उन बाधाओं को दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं?
3. विचार करें कि करुणा वह नहीं है जो हम करते हैं। यह एक आंतरिक रवैया है, हालांकि यह व्यवहार को प्रेरित कर सकता है। यह इरादा है, इच्छा है कि दूसरे दुख से मुक्त हों और दुख के कारणों से मुक्त हों। दोनों के बीच अंतर के कुछ उदाहरण बनाएं। आपके दिमाग में यह स्पष्ट होना महत्वपूर्ण है क्योंकि अगर हम इस विचार पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि हमें प्रत्येक जीवित प्राणी की शारीरिक रूप से मदद करनी है (जो कि हमारे अध्ययन और अभ्यास के वर्तमान स्तर, हमारी शारीरिक सीमाओं के साथ यथार्थवादी नहीं है), तो अभिभूत होना आसान है . उसी तर्ज पर, आप करुणा (जिसकी खेती की जानी है) और व्यक्तिगत संकट (जिसे त्यागना है) के बीच अंतर कैसे बता सकते हैं?
4. विचार करें कि यह क्या है कि हम तीनों प्रकार के दुक्ख (दर्द का दुक्ख, परिवर्तन का, और कंडीशनिंग का व्यापक दुक्ख) को देखकर प्राणियों से मुक्त होने की कामना कर रहे हैं।
5. करुणा की खेती के लाभों के बारे में सोचना सहायक हो सकता है। आदरणीय चोनी ने उनमें से कई को सूचीबद्ध किया जैसे कि हमारी अलगाव की भावना, निराशा और असहायता गायब हो जाती है, हमारे आस-पास के लोग खुश हैं, हम महान योग्यता पैदा करते हैं, हमारे दिमाग खुश और अच्छे होंगे। आप दूसरों के बारे में क्या सोच सकते हैं? करुणा की खेती के लाभों के बारे में सक्रिय रूप से सोचने के लिए आपके दिमाग के लिए यह क्या करता है?
6. करुणा के विकास में हमारी सबसे बड़ी बाधा हमारा आत्मकेंद्रित विचार है। जीवन समीक्षा करने में कुछ समय व्यतीत करें। आपने अपने जीवन में कौन सी गलतियाँ की हैं? क्या आपके फैसले प्यार और करुणा के दिमाग से आ रहे थे या ऐसे दिमाग से जो आपकी खुशी को दूसरों की खुशी से ज्यादा महत्वपूर्ण मानते थे? हालाँकि स्वार्थी विचार हमारे मित्र के रूप में सामने आता है, यह वास्तव में हमारी सभी समस्याओं का स्रोत है। क्या आपको यह सच लगता है? अपने जीवन में कुछ उदाहरण बनाएं और वास्तव में अपनी विचार प्रक्रिया के माध्यम से कार्य करें।
7. दुनिया में अब हम जो नुकसान देख रहे हैं, उसके साथ एक स्पष्ट सवाल है: हम खुद की, अपने आसपास के लोगों की और दुनिया की मदद के लिए क्या कर सकते हैं? उत्तर करुणा पैदा करना है! इससे सभी को लाभ होता है। यह एक केस क्यों है? केवल अपने मन में करुणा का विकास करने से आपके जीवन में क्या अंतर आ सकता है? अपने आसपास के लोगों के जीवन में? दुनिया में?

इन चिंतनों में से प्रत्येक का निष्कर्ष यह है कि करुणा के अविश्वसनीय मूल्य को देखते हुए, यह कैसे हमारे अपने मन और हमारे आसपास के लोगों के जीवन को बदलता है, हम इसे अपने दैनिक जीवन में विकसित करने का प्रयास करने का निर्णय लेते हैं।

90 द गोमचेन लैम्रीम 05-05-17:

Gomchen Lamrim समीक्षा: दूसरों के लिए स्वयं का आदान-प्रदान

आत्मकेंद्रित रवैया

अपने स्वयं के जीवन से उदाहरणों का उपयोग करते हुए आत्म-केंद्रित रवैये की जाँच करें।

1. हम अक्सर सोचते हैं कि हम सभी समान हैं... लेकिन "मैं अधिक महत्वपूर्ण हूँ।" उस आत्मकेंद्रित रवैये को देखें। क्या यह यथार्थवादी है? क्या फायदेमंद है?
2. क्या यह रवैया आपका दोस्त है? क्या इससे आपको नुकसान हुआ है? क्या आपके आत्म-केन्द्रित रवैये ने आपको दूसरों को नुकसान पहुँचाया है?
3. यह हमारे सभी डर का आधार है और भविष्य में दूसरे हमें कैसे नुकसान पहुंचा सकते हैं, इसके बारे में कहानियाँ बनाता है। यह हमें भय से ग्रस्त करने का कारण बनता है। क्या आपने अपने जीवन में इसे सच पाया है?
4. विचार करें: वर्तमान में हम जिन सभी समस्याओं का सामना कर रहे हैं, वे हमारे आत्म-केंद्रित रवैये का परिणाम हैं। आत्मकेंद्रित मन को दोष दें। दूसरों को दोष देने का कोई कारण नहीं है। (यह ध्यान रखना सुनिश्चित करें कि हम अपना आत्म-केंद्रित रवैया नहीं हैं। यह सिर्फ एक दृष्टिकोण है जो हमारे मन की शुद्ध प्रकृति को बादल देता है)।

दूसरों की सराहना करना

दूसरों की कदर करने के कुछ फायदों पर गौर कीजिए।

1. जितना अधिक हम दूसरों को महत्व देने के फायदों पर विचार करते हैं, उतना ही आसान हो जाता है कि हम उनके लिए अपना दिल खोल दें और वास्तविक तरीके से उनकी देखभाल करें। हम उनकी परवाह सिर्फ इसलिए करते हैं क्योंकि वे मौजूद हैं, इसलिए नहीं कि वे मेरे लिए कुछ करते हैं।
2. जब हम अपने हृदय में उस विचार को धारण करते हैं जो दूसरों को प्रिय है, तो हम जो कहते और करते हैं वह दूसरों को प्रसन्न करेगा। यह रवैया स्वयं और दूसरों के लिए खुशी का कारण बनता है।
3. हम दूसरों का सम्मान करते हैं और उन्हें महत्व देते हैं और हमारा जीवन सार्थक हो जाता है क्योंकि हम उन तरीकों से कार्य करते हैं जिनसे दूसरों को लाभ होता है। यह रवैया हमें बुद्धत्व के मार्ग पर ले जाता है।
4. दूसरों को संजोना हमें अपने आत्म-केंद्रित तरीकों से बाहर निकालता है जो हमें इतना दुखी करते हैं।
5. जब हम वास्तव में दूसरों की समान रूप से परवाह करते हैं, तो हम किसी भी समय कहीं भी खुश रह सकते हैं।
6. जब हमारे पास दूसरों को महत्व देने वाला रवैया होता है, तो हमारे संबंध बेहतर होते हैं और इससे सद्भाव बढ़ता है।
7. वह हृदय जो दूसरों की कद्र करता है, वही हमारे और दूसरों के अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी सुखों का मूल है।
8. दूसरों की कद्र करने वाले मन को अपने जीवन और अपने आस-पास के लोगों को प्रभावित करने देने का संकल्प लें। इससे दुनिया एक बेहतर जगह बनेगी।

लेना और देना

1. किसी को या प्राणियों के समूह को चुनें, शायद नरक क्षेत्र के प्राणी भी। उनसे वही चीजें ले लो जो तुम नहीं चाहते, वही चीजें जो उन्हें कष्ट देती हैं। उनकी कल्पना करें - वास्तव में सोचें कि उन्हें कैसा होना पसंद है। जितना संभव हो विषय से जुड़े रहें।
2. अब करुणा उत्पन्न होने दो। कल्पना कीजिए कि उनकी पीड़ा उन्हें प्रदूषण, काली रोशनी, जो भी आपके लिए काम करती है, के रूप में छोड़ जाती है। इसे अपने में ले लो। इसका स्वागत करें ताकि वे दुखों से मुक्त हो सकें।
3. अपनी कल्पना का उपयोग करते हुए, इसे अपने आत्म-केंद्रित विचारों को नष्ट करने में मदद करने वाली किसी भी चीज़ में बदल दें, जैसे कि आपके दिल में एक अंधेरा द्रव्यमान है जो आपके स्वयं के परेशान करने वाले व्यवहार हैं और स्वयं centeredness. यह आपकी धज्जियां उड़ाता है स्वयं centeredness यूपी। जो कुछ बचा है वह एक अविश्वसनीय खुली जगह, स्वतंत्रता है। अब उस जगह में रहो।
4. अपने प्यार को उठने दो। सोचिए यह कितना अच्छा है कि दूसरे अपने कष्टों से मुक्त हैं।
5. अब कल्पना कीजिए कि आपके दिल से एक चमकदार सफेद रोशनी आ रही है। आप इसे उनकी ओर भेजें। अपने को रूपांतरित करें और गुणा करें तन, संपत्ति और योग्यता जो उन्हें इस जीवन में चाहिए और जो कुछ भी उन्हें जागृति के मार्ग पर ले जाएगा (शिक्षक, शिक्षाएं, अहसास पैदा करने के लिए सभी अनुकूल परिस्थितियां)। कल्पना कीजिए कि वे बुद्ध बन जाते हैं।
6. सभी दुखों को दूर करने और सभी प्राणियों को सुख देने की जिम्मेदारी लें। यह है महान संकल्प. यह वह जगह है Bodhicitta जो हमें प्राप्त करने की अनुमति देता है कुशल साधन जो हमें सभी प्राणियों के लाभ के लिए काम करने में मदद करता है। इस इरादे को कभी न छोड़ने का संकल्प लें।

91 द गोमचेन लैम्रीम 05-12-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 1-6

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य देना जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड, जो दिशानिर्देश हैं जिनका आप पालन करते हैं जब आप "इसे लेते हैं" बोधिसत्त्व उपदेशों।" दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (इससे यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)?
2. दस अगुणों में से कौन है नियम आपको रोकने में मदद कर रहा है?
3. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
4. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
5. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास उदारता और पुण्य कार्यों को इकट्ठा करने के नैतिक आचरण में बाधाओं का परित्याग करें:

• सहायक नियम # 1: नहीं बना रहा प्रस्ताव को तीन ज्वेल्स हर दिन अपने साथ तन, वाणी और मन।
• सहायक नियम #2: भौतिक संपत्ति या प्रतिष्ठा हासिल करने की इच्छा के स्वार्थी विचारों का अभिनय करना।
• सहायक नियम #3: अपने बड़ों का सम्मान नहीं करना (जिन्होंने ले लिया है) बोधिसत्त्व उपदेशों आपके पास या जिनके पास आपसे अधिक अनुभव है)।
• सहायक नियम # 4: ईमानदारी से पूछे गए सवालों का जवाब न देना जिनका आप जवाब देने में सक्षम हैं।
• सहायक नियम #5: दूसरों से निमंत्रण स्वीकार नहीं करना गुस्सा, गर्व, या अन्य नकारात्मक विचार।
• सहायक नियम #6: पैसे, सोना, या अन्य कीमती पदार्थों के उपहार स्वीकार नहीं करना जो दूसरे आपको देते हैं।

92 द गोमचेन लैम्रीम 05-19-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 7-12

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य देना जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड, जो दिशानिर्देश हैं जिनका आप पालन करते हैं जब आप "इसे लेते हैं" बोधिसत्त्व उपदेशों।" दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें।

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (इससे यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)?
2. दस अगुणों में से कौन है नियम आपको रोकने में मदद कर रहा है?
3. इसके कुछ अपवाद क्या हैं? नियम और क्यों?
4. छह सिद्धियों में से कौन-सी है नियम बाधाओं को दूर करना और कैसे?
5. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
6. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
7. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास उदारता और पुण्य कार्यों को इकट्ठा करने के नैतिक आचरण में बाधाओं का परित्याग करें:

• सहायक नियम #7: धर्म को चाहने वालों को नहीं देना।

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास नैतिक आचरण का त्याग करें:

• सहायक नियम # 8: उन लोगों को त्यागना जिन्होंने अपने नैतिक आचरण को तोड़ा है: उन्हें सलाह नहीं देना या उनके अपराध को दूर नहीं करना।
• सहायक नियम #9: अपने प्रतिमोक्ष के अनुसार अभिनय नहीं करना उपदेशों.
• सहायक नियम #10: सत्वों को लाभ पहुंचाने के लिए केवल सीमित कार्य करना, जैसे कि सख्ती से पालन करना विनय ऐसी परिस्थितियों में नियम जब ऐसा न करने से दूसरों को अधिक लाभ होगा।
• सहायक नियम #11: के गैर-पुण्य कार्य नहीं करना तन और जब परिस्थितियाँ दूसरों को लाभ पहुँचाने के लिए आवश्यक समझें तो प्रेम-करुणा के साथ भाषण दें।
• सहायक नियम #12: पाखंड, इशारा, चापलूसी, जबरदस्ती या रिश्वतखोरी की किसी भी गलत आजीविका द्वारा प्राप्त की गई चीजों को स्वेच्छा से स्वीकार करना।

93 द गोमचेन लैम्रीम 05-26-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 13-18

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड। दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें।

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (इससे यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)? आदरणीय चोड्रोन द्वारा साझा किए गए कुछ उदाहरणों पर विचार करें।
2. दस अगुणों में से कौन है नियम आपको रोकने में मदद कर रहा है?
3. इसके कुछ अपवाद क्या हैं? नियम और क्यों?
4. छह सिद्धियों में से कौन-सी है नियम बाधाओं को दूर करना और कैसे?
5. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
6. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
7. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास नैतिक आचरण का त्याग करें:

• सहायक नियम #13: विचलित होना और मजबूत होना कुर्की मनोरंजन के लिए, या बिना किसी लाभकारी उद्देश्य के दूसरों को विचलित करने वाली गतिविधियों में शामिल होने के लिए प्रेरित करना।
• सहायक नियम #14: विश्वास करना और कहना कि महायान के अनुयायियों को चक्रीय अस्तित्व में रहना चाहिए और कष्टों से मुक्ति पाने का प्रयास नहीं करना चाहिए
• सहायक नियम # 15: विनाशकारी कार्यों को नहीं छोड़ना जिससे आपकी प्रतिष्ठा खराब हो।
• सहायक नियम #16: अपने स्वयं के बहकावे में आने वाले कार्यों को ठीक नहीं करना या दूसरों को उनके कार्यों को ठीक करने में मदद नहीं करना।

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास of धैर्य, छोड़ देना:

• सहायक नियम #17: अपमान लौटाना, गुस्सा, पिटाई, या अपमान और इस तरह की आलोचना।
• सहायक नियम #18: जो लोग आपसे नाराज़ हैं, उन्हें शांत करने की कोशिश न करके उनकी उपेक्षा करना गुस्सा.

94 द गोमचेन लैम्रीम 06-02-17:

गोमचेन लैमरिम समीक्षा: आकांक्षी बोधिचित्त

आदरणीय तारपा ने आकांक्षी के प्रथम चार की समीक्षा की उपदेशों, जो हमें रक्षा करने में मदद करते हैं Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से। प्रत्येक पर चिंतन करते हुए कुछ समय व्यतीत करें:

1. के फायदे याद रखें Bodhicitta बार-बार।
   • के कुछ फायदे क्या हैं Bodhicitta? उनके बारे में सोचना आपके दिमाग के लिए क्या करता है?
   • फायदे को याद रखने से आपकी सुरक्षा कैसे हो सकती है Bodhicitta पतित होने से?
2. पक्का करना Bodhicitta, उत्पन्न करें आकांक्षा तीन बार सुबह और तीन बार शाम को।
   • शरणागति का पाठ कैसे कर सकता है और Bodhicitta सुबह और शाम की प्रार्थना आपकी रक्षा करने में मदद करती है Bodhicitta?
   • यदि आप पहले से ही ऐसा कर रहे हैं, तो इससे आपके दिमाग और अभ्यास को क्या लाभ हुआ है?
3. सत्वों के लिए काम करना न छोड़ें, भले ही वे हानिकारक हों।
   • जब आप दूसरों के साथ कठिन समय बिता रहे होते हैं, तो आप उन पर छोड़ देने की इच्छा का मुकाबला करने के लिए क्या विचार उत्पन्न कर सकते हैं?
   • यह बिंदु उनके लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों है बोधिसत्त्व अभ्यास?
   • आदरणीय तारपा ने स्पष्ट किया कि यदि कोई आपके बटन दबा रहा है, तो उससे दूर रहना ठीक है, लेकिन फिर भी आप उन्हें अपने हृदय में धारण कर सकते हैं, यह याद रखते हुए कि वे हमेशा ऐसे नहीं रहेंगे। अपने जीवन में उन लोगों के बारे में सोचें जो इस श्रेणी में आते हैं। अपने समर्थन और विकास के दौरान आप स्वस्थ सीमाएँ कैसे बना सकते हैं Bodhicitta?
   • यह आपकी रक्षा क्यों करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
4. अपने को बढ़ाने के लिए Bodhicittaगुण और ज्ञान दोनों का निरन्तर संचय करो।
   • गुण संचय क्यों रक्षा करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?
   • ज्ञान संचय क्यों रक्षा करता है Bodhicitta इस जीवन में पतित होने से?

95 द गोमचेन लैम्रीम 06-09-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 19-20

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड। दिए गए कमेंट्री के आलोक में प्रत्येक पर समय बिताएं।

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (इससे यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)? साझा किए गए कुछ उदाहरणों पर विचार करें।
2. दस अगुणों में से कौन है नियम आपको रोकने में मदद कर रहा है?
3. इसके कुछ अपवाद क्या हैं? नियम और क्यों?
4. छह सिद्धियों में से कौन-सी है नियम बाधाओं को दूर करना और कैसे?
5. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
6. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
7. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास of धैर्य, छोड़ देना:

• सहायक नियम #19: दूसरों की माफी स्वीकार करने से इनकार करना।
• सहायक नियम #20: के विचारों का अभिनय गुस्सा.

96 द गोमचेन लैम्रीम 06-30-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 21-24

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड। दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. आपने किन परिस्थितियों में खुद को अतीत में या किस के तहत इस तरह से कार्य करते देखा है स्थितियां क्या भविष्य में इस तरह से कार्य करना आसान हो सकता है (यह विचार करने में मदद मिल सकती है कि आपने दुनिया में इस नकारात्मकता को कैसे देखा है)? आदरणीय साझा किए गए कुछ उदाहरणों पर विचार करें।
2. दस अगुणों में से कौन सा है नियम आपको प्रतिबद्ध होने से रोकने में मदद कर रहा है?
3. इसके कुछ अपवाद क्या हैं? नियम और क्यों?
4. छह सिद्धियों में से कौन-सी है नियम बाधाओं को दूर करना और कैसे?
5. जब आप इसके विपरीत कार्य करने के लिए ललचाते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
6. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
7. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास हर्षित प्रयास का, परित्याग करें:

• सहायक नियम #21: सम्मान या लाभ की आपकी इच्छा के कारण मित्रों या शिष्यों का एक मंडली इकट्ठा करना।
• सहायक नियम #22: तीन प्रकार के आलस्य (आलस्य, विनाशकारी कार्यों के प्रति आकर्षण, और आत्म-दया और निराशा) को दूर नहीं करना।
• सहायक नियम # 23: साथ कुर्की, फालतू बात करने और मज़ाक करने में समय बिताना।

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास ध्यान स्थिरीकरण का, परित्याग:

• सहायक नियम #24: एकाग्रता विकसित करने के साधनों की तलाश न करना, जैसे कि उचित निर्देश और अधिकार स्थितियां ऐसा करने के लिए आवश्यक है। एक बार निर्देश प्राप्त करने के बाद उनका अभ्यास नहीं करना।
• सहायक नियम # 25: ध्यान स्थिरीकरण में बाधा डालने वाले पांच अस्पष्टताओं को नहीं छोड़ना: उत्तेजना और खेद, हानिकारक विचार, नींद और सुस्ती, इच्छा, और संदेह.

97 द गोमचेन लैम्रीम 07-07-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 25-34

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड। दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, विचार करें:

1. क्या होता है यदि आप अपने दिमाग को उस दिशा में जाने देते हैं कि नियम बचने के लिए मार्गदर्शन कर रहा है? इसे न रखने से क्या-क्या नुकसान और समस्याएं हैं? नियम?
2. जब आप कार्य करने के लिए ललचाते हैं या इसके विपरीत सोचते हैं तो कौन से एंटीडोट्स लागू किए जा सकते हैं? नियम?
3. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
4. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास ध्यान स्थिरीकरण का, परित्याग:

• सहायक नियम # 25: ध्यान स्थिरीकरण में बाधा डालने वाले पांच अस्पष्टताओं को नहीं छोड़ना: उत्तेजना और खेद, हानिकारक विचार, नींद और सुस्ती, इच्छा, और संदेह.
• सहायक नियम #26: ध्यानस्थ स्थिरीकरण के स्वाद के अच्छे गुणों को देखकर और उससे जुड़ना।

बाधाओं को दूर करने के लिए दूरगामी अभ्यास ज्ञान का, परित्याग:

• सहायक नियम #27: शास्त्रों या पथों का परित्याग मौलिक वाहन महायान का अनुसरण करने वाले के लिए अनावश्यक।
• सहायक नियम #28: अभ्यास की एक अन्य प्रणाली में मुख्य रूप से प्रयास करना, जबकि आपके पास पहले से मौजूद महायान की उपेक्षा करना।
• सहायक नियम #29: एक अच्छे कारण के बिना, गैर-बौद्धों के ग्रंथों को सीखने या अभ्यास करने का प्रयास करना जो आपके प्रयास की उचित वस्तु नहीं हैं।
• सहायक नियम # 30: गैर-बौद्धों के ग्रंथों का पक्ष लेना और आनंद लेना शुरू करना, हालांकि एक अच्छे कारण के लिए उनका अध्ययन करना।
• सहायक नियम #31: महायान के किसी भाग को अरुचिकर या अप्रिय समझकर उसका परित्याग करना।
• सहायक नियम #32: गर्व के कारण खुद की प्रशंसा करना या दूसरों को नीचा दिखाना, गुस्सा, और इतने पर.
• सहायक नियम #33: धर्म सभाओं या उपदेशों में नहीं जाना।
• सहायक नियम #34: आध्यात्मिक गुरु या शिक्षाओं के अर्थ का तिरस्कार करना और इसके बजाय उनके मात्र शब्दों पर भरोसा करना; यानी यदि कोई शिक्षक अपने आप को अच्छी तरह से व्यक्त नहीं करता है, तो वह जो कहता है उसका अर्थ समझने की कोशिश नहीं कर रहा है, बल्कि आलोचना कर रहा है।

98 द गोमचेन लैम्रीम 07-14-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 35-39

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड। दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. विशिष्ट परिस्थितियों पर विचार करें जो आपके स्वयं के जीवन में घटित हुई हैं: नियम. इस तरह से दूसरों को लाभ पहुँचाने से आपको क्या रोकता है? इस पर काबू पाने के लिए आप भविष्य में क्या मारक (एंटीडोट) लागू कर सकते हैं?
2. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
3. इसके अपवाद क्या हैं? नियम और क्यों?
4. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश:

दूसरों को लाभ पहुँचाने की नैतिकता में आने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए छोड़ दें:

• सहायक नियम #35: जरूरतमंदों की मदद नहीं करना।
• सहायक नियम #36: बीमारों की देखभाल करने से बचना।
• सहायक नियम #37: दूसरों के कष्टों को कम नहीं करना।
• सहायक नियम #38: लापरवाह लोगों को उचित आचरण की व्याख्या नहीं करना।
• सहायक नियम #39: जिन लोगों ने आपको फायदा पहुंचाया है, उनके बदले में कोई फायदा नहीं होना।

99 द गोमचेन लैम्रीम 07-28-17:

सहायक बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध 40-46

आदरणीय चोड्रोन ने पर भाष्य जारी रखा बोधिसत्त्व नैतिक कोड। दिए गए भाष्य के आलोक में उन पर एक-एक करके विचार करें। प्रत्येक के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. विशिष्ट परिस्थितियों पर विचार करें जो आपके स्वयं के जीवन में घटित हुई हैं: नियम. इस तरह से दूसरों को लाभ पहुँचाने से आपको क्या रोकता है? इस पर काबू पाने के लिए आप भविष्य में क्या मारक (एंटीडोट) लागू कर सकते हैं?
2. ऐसा क्यों है नियम के लिए इतना महत्वपूर्ण बोधिसत्त्व रास्ता? इसे तोड़ने से खुद को और दूसरों को कैसे नुकसान होता है? इसे रखने से आपको और दूसरों को कैसे फायदा होता है?
3. इसके अपवाद क्या हैं? नियम और क्यों?
4. सावधान रहने का संकल्प करें नियम अपने दैनिक जीवन में।

इस सप्ताह कवर किए गए उपदेश

दूसरों को लाभ पहुँचाने की नैतिकता में आने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए छोड़ दें:

• सहायक नियम #40: दूसरों के दुख को दूर नहीं करना।
• सहायक नियम #41: जरूरतमंदों को भौतिक संपत्ति नहीं देना।
• सहायक नियम #42: अपने मित्रों, शिष्यों, सेवकों आदि के कल्याण के लिए काम नहीं करना।
• सहायक नियम #43: दूसरों की इच्छा के अनुसार कार्य नहीं करना यदि ऐसा करने से आपको या दूसरों को नुकसान नहीं होता है।
• सहायक नियम #44: अच्छे गुणों वाले लोगों की प्रशंसा नहीं करना।
• सहायक नियम #45: हानिकारक कार्यों को करने वाले किसी व्यक्ति को रोकने के लिए परिस्थितियों के अनुसार आवश्यक किसी भी साधन के साथ कार्य नहीं करना।
• सहायक नियम #46: दूसरों को विनाशकारी कार्य करने से रोकने के लिए, यदि आपके पास यह क्षमता है, तो चमत्कारी शक्तियों का उपयोग नहीं करना।

100 द गोमचेन लैम्रीम 08-04-17:

छह दूरगामी प्रथाएं

1. Bodhicitta पथ की शुरुआत में फायदेमंद है क्योंकि यह हमें रास्ते के बीच में ले जाता है क्योंकि यह हमें आगे बढ़ता रहता है जब चीजें कठिन हो जाती हैं या हम निराश हो जाते हैं, और पथ के अंत में क्योंकि यह वही है जो हमें वास्तव में करने में सक्षम बनाता है दूसरों को लाभ पहुँचाने का कार्य। इनमें से प्रत्येक के माध्यम से अपने दिमाग में जाओ। सोचें कि पथ के प्रत्येक चरण में यह कैसा है। यह कैसा मन Bodhicitta प्रत्येक चरण में पथ पर आगे बढ़ने में आपकी सहायता करते हैं? अपने स्वयं के जीवन से या अन्य आध्यात्मिक अभ्यासियों (धर्म मित्रों और शिक्षकों) के जीवन से विशिष्ट उदाहरणों का प्रयोग करें।
2. विचार करें कि पथ के तरीके और ज्ञान पक्ष किस प्रकार एक दूसरे के पूरक हैं बोधिसत्त्व रास्ता। आदरणीय सेमके ने कहा कि में जाने से पहले शून्यता पर ध्यानात्मक समरूपता, बोधिसत्व उत्पन्न करते हैं Bodhicitta, और जब वे ध्यान की समरूपता से बाहर आते हैं, तो वे जो कुछ भी करते हैं, वह उस ज्ञान से सूचित होता है, जिसकी खेती की गई थी ध्यान. कल्पना कीजिए कि विधि और ज्ञान को इस प्रकार अपने मन में धारण करें। आपका जीवन और आपकी पसंद अलग कैसे हो सकती है? क्या इस तरह से सोचना आपके दिमाग को प्रेरित करता है? क्यों?
3. छह दूरगामी प्रथाएं हमारी साधना में आने वाली अनेक बाधाओं को दूर करते हैं। कुछ पर विचार करें:
   • बाधाओं को दूर करता है त्याग - हमें इस जीवन की खुशी को अतीत में देखने में बहुत कम दिलचस्पी है और इसलिए हमें इस ओर नहीं बुलाया जाता है त्याग. Bodhicitta हमारे पर काम करने में हमारी मदद करता है कुर्की हमारे धन, परिवार, घर, आदि के लिए और उन्हें ध्यान भंग के रूप में देखें जब तक कि हम उन्हें उचित परिप्रेक्ष्य में नहीं रखते। जांचें कि इस जीवन की चीजें आपके लिए कैसे विचलित करती हैं। इन बातों को एक आध्यात्मिक अभ्यासी के दृष्टिकोण से देखने का उचित तरीका क्या है? छक्का कैसे करते हैं दूरगामी प्रथाएं इस बाधा को दूर करें?
   • दूसरों के लाभ में आने वाली बाधाओं को दूर करता है - जब दूसरे हमारी मदद करने के हमारे प्रयासों में सहयोग नहीं करेंगे तो क्रोधित या निराश होना आसान है। हमें इस संबंध में कठिनाई का सामना करने में सक्षम होना होगा। छक्का कैसे करते हैं दूरगामी प्रथाएं इस बाधा को दूर करें?
   • ध्यान भटकाने में समय बर्बाद करने की प्रवृत्ति को समाप्त करता है - एकाग्रता ही हमें स्पष्ट और केंद्रित रहने की अनुमति देती है ध्यान; यह हमें सभी चीजों की पारंपरिक और अंतिम प्रकृति दोनों के ज्ञान की खेती करने की अनुमति देता है। में विकर्षण ध्यान इसके लिए एक वास्तविक बाधा हैं। छक्का कैसे करते हैं दूरगामी प्रथाएं इस बाधा को दूर करें?
4. यदि हम जागृति प्राप्त करना चाहते हैं, तो हमें बहुमूल्य मानव जीवन की एक श्रृंखला की आवश्यकता है। एक बहुमूल्य मानव जीवन के कारणों में से एक छह दूरगामी प्रथाओं का अभ्यास करना है, जो उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, हर्षित प्रयास, एकाग्रता, और ज्ञान। प्रत्येक अभ्यास के परिणामों के बारे में सोचें, ये परिणाम उन विशिष्ट प्रथाओं को विकसित करने से क्यों आते हैं? आगे बढ़ने के लिए ये परिणाम क्यों आवश्यक हैं बोधिसत्त्व पथ?
   • उदारता के प्रशिक्षण से हमें वह मिलता है जिसकी हमें आवश्यकता होती है; हम आवश्यक वस्तुओं के लिए संघर्ष नहीं कर रहे हैं; हमारे पास सब कुछ है स्थितियां जो हमें प्रशिक्षित करने की अनुमति देता है।
   • नैतिक आचरण के प्रशिक्षण से एक सुंदर इंसान बनता है तन; लंबा जीवन।
   • का प्रशिक्षण ले रहा है धैर्य अभय जैसे वातावरण में परिणाम; सहायक साथी होना; दूसरों को अपने आस-पास सहज महसूस कराना।
   • आनंदमय प्रयास में प्रशिक्षण आपके द्वारा किए गए किसी भी लक्ष्य को पूरा करने में परिणत होता है।
   • एकाग्रता के प्रशिक्षण से एक स्थिर, एकाग्र, निर्मल मन प्राप्त होता है; मन को तैयार करता है और शिक्षाओं के प्रति ग्रहणशील बनाता है।
   • ज्ञान में प्रशिक्षण से शून्यता को समझने और मुक्ति और जागरण की प्राप्ति होती है।
5. छह दूरगामी प्रथाएं एक विशिष्ट क्रम में पढ़ाया जाता है: उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, हर्षित प्रयास, ध्यान स्थिरीकरण, और ज्ञान। पूर्ववर्ती अगले का समर्थन करता है। ऐसा क्यों है, इसके बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं। विशिष्ट उदाहरण बनाने का प्रयास करें।
6. RSI बुद्धा दूसरों को लाभ पहुँचाने में बोधिसत्वों की सहायता करने के लिए शिष्यों को इकट्ठा करने के चार तरीके सिखाए। भले ही आप शिक्षक न हों या बोधिसत्त्व अब, ये सभी अभ्यास हैं जिन्हें आप अभी अपने जीवन में विकसित कर सकते हैं। प्रत्येक के महत्व पर विचार करें। आप अपने जीवन में अभी उन्हें विकसित करने के लिए क्या कर सकते हैं?
   • उदार बनो
   • कृपया बोलो और धर्म सिखाओ
   • दूसरों को सद्गुण में प्रोत्साहित करें
   • आप उपदेश अभ्यास करें

101 द गोमचेन लैम्रीम 08-11-17:

उदारता की पूर्णता

1. आदरणीय त्सेपाल ने कहा कि सांसारिक उदारता के साथ, यह अक्सर एक व्यापारिक लेन-देन की तरह होता है, जबकि धर्म की उदारता के साथ, हम बदले में प्राप्त करने की किसी भी अपेक्षा के बिना सोचते और कार्य करते हैं। इस प्रकार के दान कितने भिन्न हैं, इस पर विचार करें। जब आप उम्मीदों के साथ देते हैं तो आपके दिमाग में क्या स्वाद आता है? जब आप बिना किसी अपेक्षा के देते हैं तो कैसा लगता है?
2. चार प्रकार की उदारता (धर्म, भय से मुक्ति, भौतिक उपहार और प्रेम) हैं। उन तरीकों के उदाहरणों के बारे में सोचें जो आपने इन्हें अपने जीवन में दिए हैं और साथ ही साथ आप उन्हें कितनी बार प्राप्त कर चुके हैं। इन्हीं में आनन्दित रहो। अब सोचिए कि आपको इन तरीकों से देने से क्या रोकता है? अपनी झिझक दूर करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
3. कंजूसी/कंजूसी के दोषों पर विचार करें और देखें कि कैसे वे आपके और दूसरों के जीवन में दुख का कारण बनते हैं। कुछ उदाहरण दिए गए थे जो हमारे पास हैं कुर्की मृत्यु के समय मन में यह हमें चिंतित करता है, हम ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते क्योंकि हम अधिक जमा कर रहे हैं, लोग हमारे साथ कंजूस हैं, यह अकेलापन और अलगाव पैदा करता है, यह दूसरों के साथ विवाद की जड़ है, आदि। .
4. देने के लाभों पर विचार करें तन, संपत्ति, और गुण। दिए गए कुछ लाभ यह थे कि वे जागृति के कारणों का हिस्सा हैं, हम मृत्यु के समय अधिक शांत होते हैं, यह "मैं" और मेरे की अवधारणा को तोड़ता है, हम चीजों की देखभाल करने के लिए बोझिल नहीं होते हैं, यह मन को बहुत आनंद देता है, यह हमें दूसरों से जुड़ने की अनुमति देता है, यह दूसरों से प्यार करने की हमारी क्षमता को बढ़ाता है, यह एक अच्छी प्रतिष्ठा का आधार है, यह हमारे आत्मविश्वास और साहस आदि को बढ़ाता है।
5. निष्कर्ष: एक मजबूत उत्पन्न करें आकांक्षा अपने अध्ययन, प्रतिबिंब और के माध्यम से उदारता में संलग्न होने के लिए ध्यान. अपने दैनिक जीवन में दूसरों के साथ बातचीत करने के तरीके को प्रभावित करने के लिए उदारता की गहरी समझ की अनुमति दें।

102 द गोमचेन लैम्रीम 08-18-17:

नैतिक आचरण की पूर्णता

1. गैर-पुण्य के दस मार्गों में से प्रत्येक के माध्यम से जाने पर विचार करें:
   • कुछ सामाजिक रूप से स्वीकार्य, समकालीन गतिविधियां क्या हैं जो वास्तव में गैर-पुण्य के इस मार्ग के माध्यम से नकारात्मकता पैदा करती हैं?
   • क्या आप गतिविधि में लगे हैं? पर्दे के पीछे कौन-सी पीड़ाएँ काम कर रही थीं, जिससे गैर-पुण्य करना एक अच्छी बात लगती है?
   • क्या संसाधन करता है बुद्धा अपने जीवन में इस गतिविधि में शामिल होने की इच्छा को दूर करने के लिए आपको उपलब्ध कराएंगे?
   • जब आप दुनिया में इस गतिविधि को देखते हैं तो स्थिति में प्यार, करुणा और ज्ञान लाने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
   • कौन सा पुण्य मार्ग सीधे इस अ-पुण्य का विरोध करता है? इसे अपने जीवन में विकसित करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
2. एक मजबूत उत्पन्न करें आकांक्षा अपने अध्ययन, चिंतन, और के माध्यम से नकारात्मक कार्यों को छोड़ने और सकारात्मक कार्यों को विकसित करने के लिए ध्यान. अपने दैनिक जीवन में दूसरों के साथ बातचीत करने के तरीके को प्रभावित करने के लिए अच्छे नैतिक आचरण को बनाए रखने की गहरी समझ की अनुमति देने का दृढ़ संकल्प करें।

103 द गोमचेन लैम्रीम 08-25-17:

अधर्म के दस मार्ग आज

1. हत्या के कुछ आधुनिक रूपों में सहायता प्राप्त आत्महत्या / इच्छामृत्यु, आतंकवाद, मृत्युदंड और हिंसक वीडियो गेम शामिल हो सकते हैं। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं, अगर और क्यों इसे हत्या माना जाता है लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
2. चोरी के कुछ आधुनिक रूपों में करों का भुगतान न करना, लोगों के खातों को हैक करना, पहचान की चोरी आदि शामिल हो सकते हैं। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें, यदि और क्यों इसे चोरी माना जाता है। लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
3. नासमझ और निर्दयी यौन व्यवहार के कुछ आधुनिक रूपों में वेश्यावृत्ति, जननांग विकृति, पोर्नोग्राफी, डेट रेप और कार्यस्थल में यौन उत्पीड़न शामिल हो सकते हैं। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें, यदि और क्यों इसे के अनुसार नासमझ और निर्दयी यौन व्यवहार माना जाता है? लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
4. हमारे आधुनिक समाज में गैर-पुण्य का अभ्यास कैसे किया जाता है, इसके बारे में अधिक जागरूक, अपने जीवन में नकारात्मकता को त्यागने का संकल्प लें।

104 द गोमचेन लैम्रीम 09-01-17:

आज अधर्म के दस पथों पर अधिक

1. नासमझ और निर्दयी यौन व्यवहार के कुछ आधुनिक रूपों में वेश्यावृत्ति, जननांग विकृति, पोर्नोग्राफी, डेट रेप, यौन उत्पीड़न, एसटीडी को स्थानांतरित करना, बहुपत्नी संबंध आदि शामिल हो सकते हैं। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं, अगर और क्यों इसे नासमझी और निर्दयी माना जाता है यौन व्यवहार के अनुसार लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
2. झूठ बोलने के कुछ आधुनिक रूपों में पहचान की चोरी, करों पर झूठ बोलना, नौकरी/कॉलेज आवेदनों पर, डेटिंग वेबसाइटों आदि पर झूठ बोलना शामिल हो सकता है। लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
3. विभाजनकारी भाषण के कुछ आधुनिक रूपों में ऑन-लाइन फ़ोरम/चैट रूम (ट्रोलिंग), साइबर-बुलिंग, कुछ प्रकार के विरोध आदि शामिल हो सकते हैं। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें, यदि और क्यों इसे विभाजनकारी भाषण माना जाता है लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
4. कठोर भाषण के कुछ आधुनिक रूपों में ऑन-लाइन फ़ोरम/चैट रूम (ट्रोलिंग), साइबर-बुलिंग, कुछ प्रकार के विरोध आदि शामिल हो सकते हैं। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें, यदि और क्यों इसे कठोर भाषण माना जाता है लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
5. आदरणीय चॉड्रॉन ने यह भी बताया कि हमें इस बारे में स्पष्ट होना होगा कि कानूनी क्या है और नैतिक क्या है, और जब हम नैतिकता को कानून बनाने की कोशिश करते हैं तो एक समाज के रूप में हम कैसे मुसीबत में पड़ सकते हैं। हमारे समाज में इसके कुछ उदाहरणों पर विचार करें। क्या ऐसी चीजें हैं जो आपने की हैं जहां आपने कानूनी रूप से कार्य किया है, लेकिन नैतिक रूप से नहीं? आपने अपना क्या नुकसान किया? अन्य? आप यह सुनिश्चित करने के लिए क्या कर सकते हैं कि आप नैतिक रूप से कार्य कर रहे हैं न कि केवल कानूनी रूप से। उन चीजों के लिए जिन्हें कानून नहीं बनाया जा सकता है, एक समाज के रूप में हम दूसरों को नैतिक रूप से कार्य करने के लिए कैसे प्रोत्साहित करते हैं?
6. हमारे आधुनिक समाज में और अपने स्वयं के जीवन में गैर-पुण्य का अभ्यास कैसे किया जाता है, इसके बारे में अधिक जागरूक, नकारात्मकता को त्यागने का संकल्प लें।

105 द गोमचेन लैम्रीम 09-08-17:

दृढ़ता की पूर्णता

मन के आधुनिक गैर-पुण्य मार्ग

1. लोभ के कुछ आधुनिक रूपों में मेल, इंटरनेट, होर्डिंग, आदि (धर्म आयोजनों के लिए भी) के माध्यम से खुद को विज्ञापनों से भर जाने देना शामिल हो सकता है, खरीदारी / खरीदने की आवश्यकता / मन जो अधिक और बेहतर चाहता है (इनमें सब कुछ इतना सुलभ है) दिन), फिर से शुरू करने की संस्कृति (स्थिति या अवसरों की लालसा), बिक्री के लिए लगातार योजना बनाना, प्रसिद्धि की लालसा (सोशल मीडिया पर "पसंद" करना), अगली, सबसे आकर्षक छुट्टी की योजना बनाना, आदि। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें , अगर और क्यों इसे लोभ माना जाता है (जो एक मानसिक क्रिया है) के अनुसार लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
2. द्वेष के कुछ आधुनिक रूपों में आधुनिक राजनीति के बारे में सोचना, धर्मी होना शामिल हो सकता है गुस्सा, ऑनलाइन शेमिंग/ट्रोलिंग के बारे में सोचना, फिल्मों/टीवी पर/गेम में पात्रों के प्रति द्वेष पैदा करना, विशेष प्रकार के संगीत को सुनते समय उत्पन्न विचार आदि। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें, यदि और क्यों इसे माना जाता है द्वेष (याद रखें, यह एक मानसिक क्रिया है, हालांकि यह शारीरिक और मौखिक क्रियाओं को जन्म दे सकती है) के अनुसार लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
3. के कुछ आधुनिक रूप गलत विचार शामिल हो सकता है कैसे गलत विचार आधुनिक तकनीक के माध्यम से फैल रहे हैं, कैसे नकली समाचार / प्रचार प्रोत्साहित करते हैं गलत विचार, भौतिकवादी दृष्टिकोण (मृत्यु के बाद कुछ भी नहीं है), जिहादी वेबसाइट इत्यादि। इनमें से प्रत्येक के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें, यदि और क्यों इसे माना जाता है गलत विचार के अनुसार लैम्रीम, क्या यह पूर्ण है कर्मा, आदि। क्या शिक्षण में अन्य का उल्लेख नहीं है जो लागू होते हैं?
4. हमारे आधुनिक समाज में और अपने स्वयं के जीवन में गैर-पुण्य का अभ्यास कैसे किया जाता है, इसके बारे में अधिक जागरूक, नकारात्मकता को त्यागने का संकल्प लें।

धैर्य

1. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि वह इस शब्द का उपयोग करती हैं धैर्य क्योंकि यह धैर्य के समान निष्क्रिय स्वर नहीं दर्शाता है। धैर्य सक्रिय है। यह आंतरिक शक्ति है। इस परिभाषा पर विचार करें। आपने कैसे देखा धैर्य अपने जीवन में काम करते हैं? दुनिया में? क्या बनाता है धैर्य एक गुण?
2. का पहला प्रकार धैर्य is धैर्य जब हम गुस्से में होते हैं। जब हम अभिभूत होते हैं तो आंतरिक शक्ति का होना क्यों महत्वपूर्ण है गुस्सा? आदरणीय चोड्रोन अक्सर कहते थे, हमें अपनों को पहचानने तक में परेशानी होती है गुस्सा क्योंकि दूसरे व्यक्ति ने जो किया उसमें हम इतने उलझे हुए हैं। अपनी खुद की बेहतर पहचान के लिए आप क्या कर सकते हैं गुस्सा ताकि आप अपने अनुभव के साथ काम कर सकें?
3. दूसरे प्रकार का धैर्य विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव धैर्य दूसरों से हानि पहुँचाने से। हालाँकि, यह केवल झुकने और दूसरों के दुर्व्यवहार को सहने से कहीं अधिक है। यह वास्तव में हमारे अनुभव को बहुत अलग तरीके से संसाधित कर रहा है। अपने अनुभव को स्वस्थ तरीके से संसाधित करना शुरू करने के लिए धर्म हमें कौन से उपकरण देता है? यह आंतरिक शक्ति को कैसे बढ़ाता है/धैर्य?
4. स्वयं के प्रति सचेत रहकर अपने जीवन में आंतरिक शक्ति विकसित करने का संकल्प लें गुस्सा और उपयुक्त एंटीडोट्स को लागू करना। परेशान, निराशा आदि के छोटे-छोटे अनुभवों से शुरुआत करें। हर बार जब आप पहचानें तो आनंदित होना सुनिश्चित करें धैर्य आपके जीवन में या आपके आसपास की दुनिया में।

106 द गोमचेन लैम्रीम 09-15-17:

तीन प्रकार की दृढ़ता

1. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि वह इस शब्द का उपयोग करती हैं धैर्य क्योंकि यह धैर्य के समान निष्क्रिय स्वर नहीं दर्शाता है। धैर्य सक्रिय है। यह आंतरिक शक्ति है। परिभाषा के बारे में सोचें: एक अविचलित मन जो दूसरों द्वारा किए गए नुकसान, दुख और कठिनाइयों का सामना कर सकता है जो हम अभ्यास करते हैं। आपने कैसे देखा धैर्य अपने जीवन में काम करते हैं? दुनिया में? क्या बनाता है धैर्य एक गुण? दूसरे शब्दों में, यह एक ऐसा गुण क्यों है जिसे आप अपने जीवन में विकसित करना चाहेंगे?
2. का पहला प्रकार धैर्य is धैर्य प्रतिशोध न लेने का।
   • क्या आपको एक बच्चे के रूप में सिखाया गया था कि जब दूसरे नुकसान पहुँचाते हैं, तो आप उन्हें वापस नुकसान पहुँचाने के हकदार हैं? आप इस दर्शन को हमारी दुनिया में कैसे संचालित होते देखते हैं? आप इसे अपने जीवन में कैसे संचालित होते हुए देखते हैं?
   • इस प्रकार की धैर्य केवल झुकना और दूसरों के दुर्व्यवहार को सहने से कहीं अधिक है। यह हमारे स्टफिंग के बारे में नहीं है गुस्सा नीचे, यह दिखावा कि यह वहां नहीं है, और दुनिया का डोरमैट है। यह वास्तव में आपके अनुभव को बहुत अलग तरीके से संसाधित कर रहा है। धर्म आपको दूर करने के लिए कौन से उपकरण देता है गुस्सा और अपने अनुभव को इस तरह से संसाधित करें जो अधिक यथार्थवादी और लाभकारी हो?
   • ज्ञान की खेती अभ्यास लेता है। अक्सर, हम इतने आश्वस्त होते हैं कि जो कहानी-लाइन हम खुद को बता रहे हैं वह 100% सच है कि ऐसा लगता है कि हम अपने अनुभव को सफेद कर रहे हैं यदि हम इसे दूसरे तरीके से सोचने की कोशिश करते हैं। आपका अनुभव क्या है? क्या आपको ऐसा लगा है कि आप सफेदी कर रहे हैं? क्या कभी ऐसा हुआ है जब आपको यकीन हो गया हो कि आप सही थे और एक बार गुस्सा थम गया, आप चीजों को अलग तरह से देख पा रहे थे? अगली बार जब आप किसी कष्ट से अभिभूत हों, तो यह जागरूकता आपको बेहतर तरीके से कैसे तैयार कर सकती है? चीजों को अलग-अलग तरीकों से देखने का अभ्यास कैसे फायदेमंद हो सकता है?
3. दूसरे प्रकार का धैर्य विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव धैर्य बीमारी, चोट आदि जैसे स्थायी दुखों के लिए।
   • उस समय के बारे में सोचें जब आप बीमार या घायल थे और अपने आप पर या दूसरों पर गुस्सा करते हुए अनुभव को अस्वीकार कर दिया। विचार प्रशिक्षण तकनीकों का उपयोग न करने के क्या नुकसान हैं?
   • आदरणीय चोड्रोन ने बीमारी और चोट के साथ काम करने के लिए कई तकनीकों का सुझाव दिया (यानी इसे अभ्यास करने के अवसर के रूप में देखते हुए, इसे पकने के रूप में देखते हुए) कर्मा, लेना और देना ध्यान, आदि)। क्या आपने इनमें से किसी को पूर्व में नियोजित किया है? आपका रिजल्ट क्या था?
   • कैसे हो सकता है धैर्य सहने की पीड़ा से आपको लाभ होता है? यह आपके आस-पास के अन्य लोगों को कैसे लाभ पहुंचा सकता है? यह दुनिया को कैसे लाभ पहुंचा सकता है?
4. तीसरा प्रकार धैर्य विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव धैर्य धर्म का अभ्यास करने के लिए।
   • धर्म का अभ्यास करने में आपके सामने आने वाले कुछ भिन्न प्रकार के कष्ट क्या हैं?
   • इस प्रकार की पीड़ा को दूर करने में आपकी मदद करने के लिए शिक्षाएँ कौन से उपकरण प्रदान करती हैं धैर्य. क्या आपने इनमें से किसी को पूर्व में नियोजित किया है? परिणाम क्या थे?
5. स्वयं के प्रति सचेत रहकर अपने जीवन में आंतरिक शक्ति विकसित करने का संकल्प लें गुस्सा और उपयुक्त एंटीडोट्स को लागू करना। परेशान, निराशा, बीमारी आदि के छोटे-छोटे अनुभवों से शुरुआत करें। हर बार जब आप इसे पहचानें तो आनंदित होना सुनिश्चित करें धैर्य आपके जीवन में या आपके आसपास की दुनिया में।

107 द गोमचेन लैम्रीम 09-22-17:

दृढ़ता और धार्मिक असहिष्णुता

1. आदरणीय चोड्रोन ने अमेरिका के आसपास के कई समूहों का उदाहरण दिया जो हानिकारक तरीके से कार्य करते हुए सोचते हैं कि वे जो कर रहे हैं वह पुण्य है; यह सोचकर कि वे ज्ञान और करुणा के साथ जी रहे हैं। क्या आपने कभी ऐसे किसी भी प्रकार के विचारों की सदस्यता ली है जिन पर ये समूह विश्वास करते हैं या किसी ऐसे व्यक्ति के निकट रहे हैं जिसने ऐसा किया हो? पीड़ित मन ने क्या भाग किया (गुस्सा, कुर्की, भय, भ्रम, आदि) में खेलें पकड़ इन विश्वासों के लिए और के कृत्यों में तन, वाणी और मन उनके प्रभाव में किया?
2. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि यह याद रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि हम यह नहीं कह रहे हैं कि दूसरे धर्म बुरे हैं या जो लोग उनका पालन करते हैं वे बुरे हैं। बल्कि हम उस दर्द और भ्रम को देखने की कोशिश कर रहे हैं जो दुनिया में है और जब हम कष्टों के प्रभाव में होते हैं तो हम क्या करने में सक्षम होते हैं। यह कहने के बीच अंतर के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें कि कोई बुरा है या बुरा। यह पहचानना कि वे बोल रहे हैं और दर्द और भ्रम से काम कर रहे हैं। प्रत्येक आपके मन में क्या स्वाद छोड़ता है? इस प्रकार के विश्वासों को धारण करने वाले किसी व्यक्ति को आप कैसे प्रतिक्रिया दे सकते हैं यदि आपने उन्हें बुरा बनाम यह पहचानते हुए देखा कि वे दर्द और भ्रम के माध्यम से कार्य कर रहे हैं?
3. ऐसी स्थिति में ज्ञान लाने के लिए आप किन अन्य उपकरणों (जैसे कुछ विचार प्रशिक्षण तकनीकों) का उपयोग कर सकते हैं जिसमें आप किसी अन्य व्यक्ति के साथ विशेष रूप से हानिकारक धारण कर रहे हैं गलत विचार?
4. यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि हमारे मन में भी वही क्लेश हैं। अधिकार दिया स्थितियां, हम एक ही तरह की बातें अच्छी तरह से कह और कर सकते हैं। आप इसमें और भविष्य में अपने आप को इस प्रकार के पालन करने से बचाने के लिए क्या कर सकते हैं गलत विचार, इस प्रकार के नेताओं के प्रति संवेदनशील होने से, और हानिकारक तरीके से कार्य करने से यह सोचते हुए कि यह पुण्य है? क्या उपकरण करता है बुद्धा तुम्हें यही काम करना सिखाते हैं?
5. एक गहरी समझ के साथ, और अपने और दूसरों के लिए करुणा की भावना के साथ, जो अज्ञानता, क्लेशों के प्रभाव में हैं, और कर्मा, अपने दिमाग से काम करने का संकल्प लें, अपने स्वयं के कष्टों का मुकाबला करें, दुनिया में उन लोगों के लिए करुणा विकसित करें जो अपने भ्रम से अभिभूत हैं, और यह जानने में ज्ञान विकसित करें कि दूसरों के साथ बातचीत कैसे करें जिनसे आप असहमत हैं।

108 द गोमचेन लैम्रीम 09-29-17:

हर्षित प्रयास

1. हर्षित प्रयास, जिसे उत्साही दृढ़ता के रूप में भी अनुवादित किया जाता है, एक ऐसा दृष्टिकोण है जो रचनात्मक रूप से कार्य करने / सद्गुण पैदा करने में आनंद लेता है। कल्पना कीजिए कि आपके पास ऐसा दिमाग है। यह आपके जीवन में परिस्थितियों के प्रति आपके दृष्टिकोण को कैसे बदल सकता है? यह कैसे बदल सकता है कि आप दूसरों के साथ कैसे बातचीत करते हैं?
2. हर्षित प्रयास करने के कुछ लाभ क्या हैं? उस तरह के मन को विकसित न करने के कुछ नुकसान क्या हैं?
3. आदरणीय जिग्मे ने कहा कि हमारे अभ्यास का एक हिस्सा यह पता लगाना है कि हम दिन भर में जो सकारात्मक चीजें करते हैं, उनके साथ अधिक उपस्थित कैसे रहें। दुनिया में सकारात्मक कार्यों के साथ-साथ हमारे अपने विचारों और कार्यों को पहचानने से कैसे खुशी मिलती है?
4. पहले प्रकार के हर्षित प्रयास पर विचार करें: कवच-समान हर्षित प्रयास:
   • यह साहस और रुचि, उत्साह के साथ चुनौती का सामना करता है। अपने जीवन में किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें, या जिसे आपने दुनिया में देखा है, जो इस तरह के आनंदमय प्रयास का प्रतीक है, जो दूसरों की आवश्यकता होने पर ठीक से कूदता है। वे जीवन में और अपने आसपास के लोगों के लिए किस प्रकार की ऊर्जा लाते हैं?
   • आपको इस प्रकार का आनंदमय प्रयास करने से क्या रोकता है? आपको क्या रोकता है? आप प्रतिरोध का अनुभव कहाँ करते हैं? आदरणीय जिग्मे ने अक्सर कहा, यह तीन प्रकार के आलस्यों में से एक है (विलंब का आलस्य, व्यस्तता का आलस्य, निरुत्साह का आलस्य)। आलस्य के प्रत्येक रूप के बारे में सोचें। वे आपके जीवन में कैसे कार्य करते हैं (अपने स्वयं के जीवन में विशिष्ट उदाहरण बनाएं)। आनंदमय प्रयास का अभ्यास करने और उसे विकसित करने में इन बाधाओं को दूर करने के लिए आप कौन-से प्रतिकार का उपयोग कर सकते हैं?
5. हर्षोल्लासपूर्ण प्रयास करने की ऊर्जा और लाभ से प्रेरित होकर, इस पूर्णता के लिए अपनी बाधाओं को दूर करने का संकल्प लें और अपनी ऊर्जा को बड़े आनंद के साथ सद्गुणों को जीने के लिए समर्पित करें।

109 द गोमचेन लैम्रीम 10-06-17:

खुशी के प्रयास पर अधिक

1. आनंदपूर्ण प्रयास का अभ्यास करना क्यों लाभदायक है:
   • तीन प्रकार के आनंदमय प्रयासों में से प्रत्येक पर विचार करें: कवच-समान, पुण्य बटोरने का आनंदमय प्रयास, दूसरों को लाभ पहुँचाने का आनंदमय प्रयास।
   • इन तीनों की खेती करने के कुछ लाभ क्या हैं?
   • इन गुणों को मूर्त रूप देना आपके लिए क्या करता है? दूसरों को क्या लाभ हैं?
2. बाधाओं की पहचान:
   • आनंदपूर्ण प्रयास विकसित करने में आने वाली कुछ बाधाओं पर विचार करें।
   • आपको तीन प्रकार के आनंदपूर्ण प्रयास करने से क्या रोकता है? आपको क्या रोकता है? आप प्रतिरोध का अनुभव कहाँ करते हैं?
   • तीन प्रकार के आलस्य को बाधाएँ समझें (आलस्य का आलस्य, व्यस्तता का आलस्य, निरुत्साह का आलस्य)। प्रत्येक रूप के बारे में सोचो। वे आपके जीवन में कैसे कार्य करते हैं (अपने स्वयं के जीवन में विशिष्ट उदाहरण बनाएं)।
3. बाधाओं को कैसे दूर करें:
   • पिछले बिंदु में आपने जिन बाधाओं की पहचान की है, उनके लिए कुछ प्रतिकारक क्या हैं?
   • क्या आपने अतीत में उनमें से कुछ की कोशिश की है? यदि हां, तो आप अपने दिमाग के लिए सबसे अधिक काम क्या पाते हैं?
   • यदि आपके पास विषहर औषध लगाने के लिए प्रतिरोध है, तो आपको ऐसा क्यों लगता है कि ऐसा हो सकता है?
4. सकारात्मक कारक जो हमारे आनंदमय प्रयास को बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं:
   • उन चार शक्तियों पर विचार करें जो हमारे आनंदपूर्ण प्रयास को आगे बढ़ाती हैं: की शक्ति आकांक्षा, दृढ़ता की शक्ति, आनंद की शक्ति और त्याग की शक्ति।
   • वास्तव में यह सोचने में कुछ समय व्यतीत करें कि इनमें से प्रत्येक आपके आनंदमय प्रयास को बढ़ाने के लिए कैसे काम कर सकता है।
   • उन विशिष्ट चीजों के बारे में सोचें जो आप अपने अभ्यास को समर्थन देने के लिए इन चारों का उपयोग करने के लिए कर सकते हैं।
5. आनंदमय प्रयास के विकास की ऊर्जा और लाभ से प्रेरित होकर, इस पूर्णता के लिए अपनी बाधाओं को दूर करने का दृढ़ संकल्प करें और अपनी ऊर्जा को बड़े आनंद के साथ जीने के लिए समर्पित करें।

110 द गोमचेन लैम्रीम 10-13-17:

ध्यान स्थिरता

1. जितना महत्वपूर्ण हमारे दैनिक जीवन में एकाग्रता का होना है, उतना ही ध्यान की स्थिरता इस मायने में भिन्न है कि लक्ष्य एक बिंदु पर मन को किसी अन्य वस्तु पर जाए बिना एक वस्तु पर रखना है। विचार करें कि यह आपके दैनिक जीवन में एकाग्रता से कैसे भिन्न है और आध्यात्मिक पथ के लिए एकाग्र होना क्यों महत्वपूर्ण है।
2. ध्यान स्थिरता के कुछ लाभों पर विचार करें जिन्हें आदरणीय चोड्रोन ने सूचीबद्ध किया था। ये आपको व्यक्तिगत रूप से कैसे लाभ पहुँचाते हैं? यह आपको दूसरों का भला कैसे करने देता है?
   • हमारी पुण्य गतिविधियाँ अधिक केंद्रित हो जाती हैं।
   • हम शिक्षाओं को गहरे स्तर पर समझ सकते हैं।
   • शून्यता का प्रत्यक्ष बोध होना आवश्यक है।
   • यह सुपरनॉलेज उत्पन्न करने के लिए आवश्यक है।
3. कुछ सावधानियों पर विचार करें जिन्हें आदरणीय चोड्रोन ने सूचीबद्ध किया था। हमारे आध्यात्मिक विकास की शुरुआत में इनके बारे में जागरूक होना क्यों महत्वपूर्ण है?
   1. से जुड़ने से सावधान रहें आनंद एकाग्रता का।
   2. मुक्ति के साथ शांति को भ्रमित करने से सावधान रहें।
   3. धर्म प्रेरणा बनाए रखने के लिए सतर्क रहें।
   4. हमेशा एक आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन का पालन करने और उनके साथ अपने अनुभवों की जांच करने के लिए सतर्क रहें।
4. ध्यान स्थिरता उत्पन्न करने के सभी अद्भुत लाभों के साथ, ऐसा क्यों है कि हमारे शिक्षक हमें पथ की शुरुआत में इसे अपना प्रमुख अभ्यास बनाने के लिए प्रोत्साहित नहीं करते हैं?
5. कुल छः हैं स्थितियां शांति उत्पन्न करने के लिए आवश्यक है। विचार करें कि प्रत्येक महत्वपूर्ण क्यों है और इन्हें स्थापित करने में सहायता के लिए आप अभी क्या कर सकते हैं स्थितियां तुम्हारी जिंदगी में:
   • अनुकूल जगह पर रहना
   • पीछे हटने से पहले शांति विकसित करने के सभी तरीकों की स्पष्ट और सही समझ होना
   • स्थूल कामनाओं से मुक्त होना, अल्प कामनाओं का होना
   • संतुष्ट और संतुष्ट रहना
   • सांसारिक गतिविधियों और हलचल में शामिल होने से मुक्त होना
   • शुद्ध नैतिक आचरण में रहना
6. याद रखें, भले ही हमारे पास ये छक्के न हों स्थितियां पीछे हटने के लिए, हम अभी भी कुछ स्तर की ध्यान स्थिरता पैदा कर सकते हैं जो हमारी आध्यात्मिक प्रगति के लिए सहायक है। ऐसे कौन से तरीके हैं जिनसे आप अपने वर्तमान अभ्यास में गद्दी के ऊपर और बाहर दोनों जगह ध्यान की स्थिरता विकसित कर सकते हैं?
7. ध्यान स्थिरता की खेती के लाभों से प्रेरित होकर, इसे अब तकिये पर और बाहर दोनों जगह विकसित करने के लिए कदम उठाने का दृढ़ संकल्प करें, साथ ही कारणों को जमा करना शुरू करें और स्थितियां भविष्य में शांति वापसी करना आवश्यक है।

111 द गोमचेन लैम्रीम 10-20-17:

ध्यान की वस्तुएं

1. आदरणीय चोड्रॉन ने विभिन्न प्रकार की शिक्षा दी ध्यान वस्तुओं। इतनी सारी अलग-अलग वस्तुएं क्यों हैं जिन पर हम शांति विकसित कर सकते हैं?
2. की एक वैचारिक छवि पर ध्यान करने के कुछ लाभों पर विचार करने के लिए कुछ समय व्यतीत करें बुद्धा: यह हमें याद रखने में मदद करता है बुद्धागुण, हम याद करते हैं बुद्धा मृत्यु के समय, यह हमारी शरण को गहरा करता है और हमारे मन को प्रेरित करता है, यह योग्यता पैदा करता है और प्राप्ति में योगदान देता है बुद्धाका रूप तन, विज़ुअलाइज़िंग से जुड़े अन्य अभ्यास करना बुद्धा आसान हो जाता है, जब हम केवल कल्पना कर सकते हैं तो हम अकेले नहीं होते हैं बुद्धा हर समय हमारे साथ।
3. कैसे करें पर निर्देश प्राप्त करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है ध्यान हम शुरू करने से पहले?
4. ध्यान करने में आपकी प्रेरणा का क्या महत्व है? जब आपने पहली बार शुरुआत की थी तो आपकी प्रेरणा क्या थी? जांचें कि आपकी प्रेरणा कैसे बदल गई है क्योंकि आपने शिक्षाएं प्राप्त की हैं और अभ्यास करना जारी रखा है।
5. करो शांति ध्यान पर बुद्धा आदरणीय चॉड्रॉन के रूप में वर्णित है। कैसे लगातार ध्यान कर सकते हैं बुद्धा शांति की वस्तु के रूप में ध्यान आप कुशन पर और बाहर अभ्यास करने के तरीके को प्रभावित करते हैं?

112 द गोमचेन लैम्रीम 10-27-17:

ध्यान की वस्तुएँ: पाली परंपरा

1. पाली परंपरा (इस सप्ताह से) में ध्यान स्थिरता के विकास के बीच क्या समानताएं और अंतर हैं? संस्कृत परंपरा (पिछले हफ्ते से) आपके लिए सबसे अलग रहा और क्यों? इससे आप मार्ग में क्या प्रेरणा और/या विश्वास प्राप्त कर सकते हैं?
2. ध्यान स्थिरता को विकसित करने के लिए प्रारंभिक कदमों पर विचार करें: अपना जीवन पूरी तरह से समर्पित करना बुद्धा, आपके पास जा रहा है ध्यान जगह, एक अच्छी प्रेरणा स्थापित करना, अपने गुरु से एक का चयन करने के लिए कहना ध्यान आप के लिए आपत्ति, के नुकसान की समीक्षा कामुक इच्छा और खेती त्याग और मुक्त होने का संकल्प. प्रत्येक चरण महत्वपूर्ण क्यों है? यह आपके अभ्यास को कैसे लाभान्वित करता है और ध्यान स्थिरता की साधना को सुगम बनाता है?
3. 3 संकेतों की क्रमिक प्रगति पर विचार करें (प्रारंभिक कार्य संकेत से सीखने के संकेत से समकक्ष संकेत)। हर कदम पर पहुंचने की कल्पना करें। प्रत्येक चरण आपके अपने अभ्यास में कैसे सहायता कर सकता है? यह आपको दूसरों का भला कैसे करने दे सकता है? इस बिंदु पर अपनी प्रेरणा को याद रखना इतना महत्वपूर्ण क्यों है और उस शांति की गलती न करें जो मुक्ति के साथ प्रकट जुड़ाव का दमन है?
4. पांच बाधाओं में से पहले पर विचार करें: कामुक इच्छा. आदरणीय चोड्रोन ने एक पाठ का हवाला दिया जो इसे "जलती हुई गर्मी जो सभी को सूखता है" के रूप में संलग्न होने का वर्णन करता है आनंद,” जैसे “एक पक्षी जाल में फँस गया,” जैसे “वह जो शहद से सना हुआ ब्लेड चाटता है।” यह एक केस क्यों है? उन विशिष्ट उदाहरणों के बारे में सोचें जिनमें यह आपके लिए एक बाधा रहा है ध्यान इन तरीकों से अभ्यास करें। ऐसा क्यों सोचा जाता है कि "अगर मैं अपने का पालन नहीं करता" कामुक इच्छा, मैं खुश नहीं रहूँगा” सच नहीं है? काउंटर करने के लिए आप क्या कर सकते हैं कामुक इच्छा (जब आप अपने दिमाग में यह देखते हैं कि आप कौन से एंटीडोट्स लागू कर सकते हैं)?
5. पाँच बाधाओं में से दूसरी पर विचार करें: द्वेष। आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि यह वह मन है जो हमारे आसपास की दुनिया में हमेशा दोष ढूंढता है। यह हमें पूरी तरह से दुखी करता है और फिर भी हम अपने द्वेष को पकड़ कर रखते हैं। यह हमारे पुण्य को चुरा लेता है, दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म की ओर ले जाता है, और हमें धर्म को खो देता है। आपने अपने जीवन में द्वेष को कैसे काम करते देखा है, गद्दी के ऊपर और बाहर दोनों जगह? यह एकाग्रता में इतनी बाधा क्यों है? द्वेष के दिमाग का मुकाबला करने के लिए आप कौन से मारक का उपयोग कर सकते हैं?

113 द गोमचेन लैम्रीम 11-03-17:

पांच दोष और आठ मारक

1. पाँच बाधाओं में से तीसरे पर विचार करें: सुस्ती और तंद्रा। इनके मानसिक और शारीरिक दोनों पहलू हैं। आपने अपने जीवन में सुस्ती और तंद्रा को गद्दी के ऊपर और बाहर दोनों जगह कैसे संचालित होते देखा है? यह एकाग्रता में इतनी बाधा क्यों है? दिमाग की सुस्ती और तंद्रा का मुकाबला करने के लिए आप कौन से मारक का प्रयोग कर सकते हैं?
2. पाँच बाधाओं में से चौथी पर विचार करें: उत्तेजना और खेद। आप किस प्रकार की चीजों के बारे में चिंतित या पछताते हैं? आप अपने जीवन की उन घटनाओं के बारे में क्या कहानी बताते हैं जो आपको चिंता या खेद की ओर ले जाती हैं? ये एकाग्रता में इतनी बाधा क्यों हैं? नागार्जुन हमसे याचना करते हैं कि हम जिस बात के लिए पछताते और शुद्ध हुए हैं, उसे नीचे रखें और उसे जाने दें। खुद को अपराध बोध से पीड़ित करने से हमें बढ़ने और बदलने में मदद क्यों नहीं मिलती? क्या आपको चीजों को नीचे रखना मुश्किल लगता है? आप इस कौशल को विकसित करने के लिए क्या कर सकते हैं? इस बाधा का मुकाबला करने के लिए आप और कौन से प्रतिकारक प्रयोग कर सकते हैं?
3. पांच में से पांच बाधाओं पर विचार करें: बहकाया संदेह. नागार्जुन कहते हैं कि यह सड़क पर एक कांटे पर खड़े होने और निर्णय से इतना लकवाग्रस्त होने जैसा है, कि हम कहीं नहीं जाते। उनका कहना है कि यह मानसिक कारकों में सबसे खराब है। आपको ऐसा क्यों लगता है? आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि वह रास्ता चुनने में जो सबसे अधिक फायदेमंद है, वह खुद से पूछती है कि वह अपने नैतिक आचरण को सर्वोत्तम तरीके से कैसे रख सकती है और चिंतन कर सकती है। Bodhicitta. आपके द्वारा किए गए निर्णय पर विचार करें, या इस प्रकाश में करने की प्रक्रिया में हैं। क्या इस तरह से अपना दिमाग बदलने से चुनाव के बारे में आपके सोचने का तरीका बदल जाता है? यदि आप अच्छे नैतिक आचरण के पक्ष में हैं और आपके निर्णय कैसे भिन्न हो सकते हैं Bodhicitta किस चीज से आपको सबसे ज्यादा सांसारिक खुशी मिल सकती है?
4. बाधाओं का विरोध करने के पांच तरीकों में से प्रत्येक पर जाएं: जो आपको विचलित कर रहा है उसके विपरीत चिंतन करें, उस विशेष बाधा के नुकसान की जांच करें, विचार पर ध्यान न दें, विचार निर्माण को शांत करने पर ध्यान दें (जांच करें कि आप क्यों हैं सोच रहा था कि सोचा, क्या स्थितियां विचार करने के लिए नेतृत्व किया, एक अलग दृष्टिकोण से विचारों को देखें, आदि), एक गुणी के साथ गैर-पुण्य मानसिक स्थिति को कुचल दें। इनमें से प्रत्येक पर कुछ समय व्यतीत करें। क्या आपने इन्हें अपने अभ्यास में नियोजित किया है? यदि हां, तो वे किन स्थितियों में उपयोगी थे? कुशन पर और बाहर दोनों बाधाओं को दूर करने के लिए आप उनका अधिक तत्परता से उपयोग करके उन्हें विकसित और मजबूत करने के लिए क्या कर सकते हैं?

114 द गोमचेन लैम्रीम 11-24-17:

ध्यान सत्र की रूपरेखा

1. आदरणीय तारपा ने कहा कि हमारे दिन को 2 में विभाजित किया जा सकता है: हमारा समय गद्दी पर और बाहर। विचार करें कि आप बीच में क्या करते हैं ध्यान सत्र (जैसा कि आप अपने दैनिक जीवन के बारे में जाते हैं) आपके प्रभाव को प्रभावित करते हैं ध्यान साथ ही आप कैसे हैं ध्यान सत्र प्रभावित करता है कि आप अपने दैनिक जीवन के बारे में कैसे जाते हैं।
2. RSI ध्यान सत्र को ही तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: अपनी प्रेरणा निर्धारित करना, कार्य करना ध्यान, और समर्पण। आपकी प्रेरणा इतनी महत्वपूर्ण क्यों है? उस समय पर विचार करें जब आपने जो कुछ किया उसके लिए आप अपनी प्रेरणा में स्वच्छ-स्पष्ट थे बनाम स्वचालित रूप से जीना। क्या नतीजे अलग थे? क्रियाएं करते हुए आपको कैसा लगा?
3. छह प्रारंभिक अभ्यासों पर विचार करें: कमरे की सफाई और वेदी की व्यवस्था करना, बनाना प्रस्ताव, उचित स्थिति में बैठना, मन को शांत करना और अपनी प्रेरणा को स्थापित करना, योग्यता क्षेत्र की कल्पना करना, सप्तांग प्रार्थना का पाठ करना, और की पेशकश मंडला और प्रेरणा का अनुरोध। इनमें से प्रत्येक को पूर्ण करने के लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों हैं? ध्यान अभ्यास? शिक्षाओं पर चिंतन करने के लिए चित्त को तैयार करने वाला प्रत्येक क्या प्रदान करता है?
4. आदरणीय तारपा ने कहा कि हम अपना निर्वाह करते हैं ध्यान सचेतनता और सतर्कता का उपयोग करना। आपके अंदर और बाहर दोनों का क्या मतलब है ध्यान सत्र? आप अपने जीवन में सचेतनता और सतर्कता बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं, अपनी जागरूकता को बनाए रखते हुए और आप जो कुछ भी करते हैं उसमें सद्गुणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं?

115 द गोमचेन लैम्रीम 12-01-17:

उदारता की पूर्णता

आदरणीय जिग्मे ने उदारता को एक ऐसे दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया जहां हम दूसरों के लिए जो कुछ भी आवश्यक है उसे देने के लिए तैयार हैं। इसे ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित पर विचार करें:

1. शिक्षण और अपने स्वयं के अनुभव से उदाहरणों का उपयोग करना: इस जीवन में उदारता के कुछ लाभ क्या हैं? भविष्य के जन्मों में उदारता के क्या लाभ हैं?
2. सच्ची उदारता के गुणों की कल्पना करें: बिना किसी हिचकिचाहट के देना, बिना किसी बाधा के देना, यह जानने की विवेकपूर्ण बुद्धि होना कि कब क्या देना है। इन गुणों को जीना कैसा होगा। प्रत्येक पर विचार करने में समय व्यतीत करें। आप इन गुणों का विकास अभी से शुरू करने के लिए क्या कर सकते हैं?
3. आदरणीय त्सेपल और तर्पा ने सुझाव दिया कि उदारता के साथ दुनिया के पास जाना शिकायत करने वाले, आलोचनात्मक दिमाग का सीधे विरोध करता है। विचार करें कि यह प्रक्रिया कैसे काम करती है। आप उदारता के दृष्टिकोण से अपनी स्वयं की नकारात्मकता, शिकायत और आलोचना को कैसे दूर कर सकते हैं?
4. देते समय अपनी प्रेरणा पर विचार करें। क्या आप आमतौर पर इसके बारे में जानते हैं? अतीत में आपके द्वारा किए गए उदारता के कार्यों पर चिंतन करें। आपको किस चीज ने प्रेरित किया है (सच्ची उदारता, दायित्व, अभिमान, प्रतिष्ठा)? आप अपनी प्रेरणा के बारे में और अधिक स्पष्ट होने और इसे लाभ की सच्ची इच्छा में बदलने के लिए क्या कर सकते हैं?
5. तीन प्रकार की उदारता पर विचार करें: भौतिक सहायता देना, भय से मुक्ति और धर्म देना। प्रत्येक (बड़े और छोटे) का उदाहरण दें जो आपने अपने जीवन में और दुनिया में देखे हैं। प्रत्येक प्रकार की उदारता को देखते हुए, किन स्थितियों में देना आपको स्वाभाविक लगता है? आनन्द!
6. फिर से, प्रत्येक प्रकार की उदारता को देखते हुए, आप किन स्थितियों में उदार होने में संघर्ष करते हैं? आपके मन में क्या उठता है जो आपको तीनों में से किसी भी तरीके से देने से रोकता है? इन बाधाओं को दूर करने के लिए आप क्या कर सकते हैं, आप कौन से एंटीडोट्स लागू कर सकते हैं? उदारता की आदत बनाने में मदद करने के लिए आप इन तीन प्रकार के दानों में से प्रत्येक के लिए विशिष्ट चीजों पर विचार कर सकते हैं (किसी अजनबी को देखकर मुस्कुराना, किसी के लिए दरवाज़ा पकड़ना, किसी पर जोर से नहीं मारना) गुस्सा, किसी मित्र को प्रोत्साहित करना, किसी बुज़ुर्ग पड़ोसी से मिलने के लिए समय निकालना, आदि)।
7. एक दूसरे के साथ मिलकर उदारता का अभ्यास करने के तरीके के बारे में जानें दूरगामी प्रथाएं: उदारता की नैतिकता, धैर्य उदारता की, उदारता का हर्षित प्रयास, उदारता की ध्यानस्थ स्थिरता, उदारता का ज्ञान। इस तरह से सोचने से आपकी उदारता की शक्ति और आपके दूसरों के साथ बातचीत करने के तरीके पर क्या प्रभाव पड़ सकता है?
8. यह याद रखते हुए कि उदारता की खेती गद्दी पर और बाहर दोनों जगह होती है, इस मनोवृत्ति को अपने अंदर विकसित करने का संकल्प लें ध्यान समय, अपनी प्रेरणाओं को बदलें, और अपने दैनिक जीवन में दूसरों के साथ तेजी से उदार हृदय से बातचीत करने के प्रति सावधान रहें।

116 द गोमचेन लैम्रीम 12-08-17:

नैतिक आचरण समीक्षा

1. कार्रवाई के अंतिम 5 विनाशकारी मार्गों पर चिंतन करें कि वे आज दुनिया में कैसे प्रकट होते हैं:
   • गलत विचार: किस प्रकार का गलत विचार गैर-पुण्य के इस मार्ग में संदर्भित हैं? विचार करें: क्या हमारे पास एक समाज के रूप में खोजने और खेती करने का अधिक अवसर है गलत विचार आज की तुलना में हमने में किया था बुद्धाका समय? किस प्रकार का गलत विचार क्या आप आज दुनिया में देखते हैं? आपके अपने जीवन में (अतीत या वर्तमान हो सकता है)? आपके द्वारा देखे गए कुछ परिणाम क्या हैं गलत विचार, दुनिया में और आपके जीवन में? आप क्या कर सकते हैं, प्रतिकार करने के लिए आप कौन से एंटीडोट्स लगा सकते हैं? गलत विचार अपने जीवन में?
   • द्वेष: आप दुनिया में द्वेष कहाँ देखते हैं? किसके अंदर स्थितियां क्या आप इसे अपने दिमाग में आते हुए देखते हैं? आपके अपने जीवन में द्वेष के क्या नुकसान हैं? दुनिया में? आप, एक अभ्यासी के रूप में, दुर्भावनापूर्ण विचारों से अपनी रक्षा कैसे कर सकते हैं?
   • लोभ: आप आज दुनिया में लोभ को कहाँ संचालित होते देखते हैं? किसके अंदर स्थितियां क्या आप इसे अपने जीवन में कार्य करते हुए देखते हैं? आपके अपने जीवन में लोभ के क्या नुकसान हैं? दुनिया में? क्या उपकरण करता है बुद्धा लोभ के मन का मुकाबला करने के लिए प्रदान करें?
   • Idle Talk: आज दुनिया में आप बेकार की बातें कहां देखते हैं? आप अपने जीवन में इसके साथ कहाँ संघर्ष करते हैं? संसार में बेकार की बातों से क्या हानि होती है? तुम्हारी जिंदगी में? आप अपने जीवन में बेकार की बातों का मुकाबला करने के लिए क्या कर सकते हैं?
   • कठोर वाणी: आज संसार में आप किस प्रकार की कठोर वाणी देखते हैं? अपने जीवन में? कठोर वाणी के क्या परिणाम होते हैं? कठोर वाणी से आपको संसार में और अपने जीवन में क्या हानि दिखाई देती है? कटु वचन का प्रतिकार करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
2. अच्छा नैतिक आचरण रखने का क्या अर्थ है? दूरगामी नैतिक आचरण क्या है?
3. दूरगामी नैतिक आचरण का अभ्यास करने के कुछ लाभ क्या हैं?
4. नैतिक आचरण रिश्तों में विश्वास स्थापित करने में कैसे मदद करता है?
5. "पतित समय" में रहने का क्या अर्थ है? क्या हम एक में रह रहे हैं या दुनिया में पहले से कहीं ज्यादा दयालुता है?
6. क्या होता है जब कोई अपने नैतिकता के संस्करण को कानून बनाने की कोशिश करता है? समाज में धार्मिक परंपराओं की विस्तृत श्रृंखला को देखते हुए, हम आउटरीच (स्वयंसेवक, राजनीतिक सक्रियता, आदि) के साथ अपने स्वयं के नैतिक कोड को कैसे संतुलित करते हैं?
7. क्या किसी को सार्वजनिक या इंटरनेट पर कठोर या विभाजनकारी भाषण को सेंसर करने का अधिकार या नैतिक दायित्व होना चाहिए?
8. नैतिक जीवन जीने से आपको इस जीवन में कैसे मदद मिलती है? यह उन लोगों को कैसे प्रभावित करता है जिनके साथ आप संपर्क में आते हैं?
9. सदाचार के नुकसान और अच्छे नैतिक आचरण रखने के कई लाभों को देखकर, नकारात्मकता को त्यागने और कर्मों को विकसित करने का संकल्प लें। तन, वाणी और मन जो आपके जीवन और दुनिया में शांति और सद्भाव पैदा करते हैं।

117 द गोमचेन लैम्रीम 12-15-17:

दृढ़ता की समीक्षा

1. आदरणीय चोड्रोन शब्द पसंद करते हैं "धैर्य"धैर्य" के लिए क्योंकि इसमें आंतरिक शक्ति, एक मजबूत दिमाग की भावना अधिक है। मजबूत दिमाग और आंतरिक शक्ति होने का क्या मतलब है? क्या आपके मन में धैर्य से अलग स्वाद है?
2. आदरणीय जम्पा परिभाषित धैर्य एक अविचलित मन के रूप में जो दूसरों के द्वारा किए गए नुकसान, बीमारी जैसी पीड़ा और धर्म का अभ्यास करते समय आने वाली कठिनाइयों को सहन कर सकता है। आप किससे प्रेरणा ले सकते हैं कि कैसे अवतार लेना है धैर्य? बुद्ध के जीवन की कहानियों में इस गुण के उदाहरण क्या हैं? आज दुनिया में रहने वाले लोगों में?
3. जोतने के लिए धैर्य, पहला कदम इसके लाभों पर विचार करना है:
   • शिक्षण में चर्चा की गई कुछ लाभ यह थे कि आप दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाएंगे, आपको अधिक शांति और खुशी मिलेगी, आप बहुत अधिक निपुण होंगे, दुनिया में आपका कोई दुश्मन नहीं होगा, आप जलन से ग्रस्त नहीं होंगे , आप में अधिक उत्साह होगा, और आपकी एक शांतिपूर्ण मृत्यु होगी। शिक्षण में अन्य किन लाभों का उल्लेख नहीं किया गया हो सकता है? खेती करने के बीच क्या संबंध है धैर्य और इन परिणामों का अनुभव कर रहे हैं?
   • आपका अनुभव क्या है? कैसे अभ्यास किया है धैर्य आपको अपने जीवन में फायदा हुआ? विशिष्ट रहो।
4. खेती न करने के नुकसान पर भी विचार करें धैर्य.
   • समीक्षा में उल्लिखित कुछ नुकसान थे: आप हर समय खराब मूड में रहते हैं, कोई भी आपके आस-पास नहीं रहना चाहता, यह आपकी योग्यता को नष्ट कर देता है और आपकी आध्यात्मिक प्रगति को धीमा कर देता है, आप ज्ञान के बिना आवेगपूर्ण निर्णय लेते हैं, आपको नींद नहीं आती ठीक है, और आपके द्वारा अनुभव की जाने वाली खुशी को पुनः प्राप्त करना कठिन होगा। क्या आपने अपने जीवन में या दुनिया में अन्य नुकसान देखे हैं? खेती न करने के बीच क्या संबंध है धैर्य और ये परिणाम?
   • आपका अनुभव क्या है? कैसे खेती नहीं की है धैर्य तुम्हें नुकसान पहुँचाया? विशिष्ट रहो।
5. विषय में धैर्य जब दूसरे आपको नुकसान पहुँचाते हैं तो प्रतिशोध न लेने के लिए, कुछ पर विचार करें स्थितियां जो दूसरों को नुकसान पहुँचाने में आपकी मदद कर सकता है?
   • क्या आपको बड़े होकर नुकसान होने पर जवाबी कार्रवाई करना सिखाया गया था? समाज में, यहां तक ​​कि एक वयस्क के रूप में, क्या इसे प्रोत्साहित करता है?
   • क्या आपको पहचानने में परेशानी होती है गुस्सा अपने कई रूपों में और इस प्रकार मारक लगाने के साथ संघर्ष?
   • क्या ऐसी कुछ परिस्थितियाँ हैं जिनमें प्रतिशोध से बचना आपके लिए अन्य स्थितियों की तुलना में अधिक कठिन है?
   • धर्म आपको दूर करने में मदद करने के लिए कौन से मारक और विचार परिवर्तन तकनीक प्रदान करता है गुस्सा और जब आपको नुकसान पहुँचाया जाता है तो प्रतिशोध की इच्छा?
6. विषय में धैर्य शारीरिक बीमारी, चोट आदि जैसी पीड़ा सहने के लिए स्वेच्छा से:
   • जब आप इस तरह से पीड़ित होते हैं तो आप अक्सर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं?
   • आपके सामान्य तरीके से प्रतिक्रिया करना आपको और दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचाता है?
   • उन विशिष्ट स्थितियों पर विचार करें जिनमें आप पीड़ित थे। आप अलग तरीके से क्या करना चाहेंगे?
   • मानसिक और शारीरिक पीड़ा के अनुभव को अस्वीकार करने की इच्छा को दूर करने में आपकी मदद करने के लिए धर्म कौन सी मारक और विचार परिवर्तन तकनीक प्रदान करता है?
7. विषय में धैर्य धर्म का अभ्यास करने के लिए:
   • आपके अपने अभ्यास में कौन-सी बाधाएँ आती हैं जो आपको धर्म का पालन करने से रोकती हैं?
   • इन बाधाओं के कारण कौन-सी समस्याएँ उत्पन्न हुई हैं?
   • इन बाधाओं के माध्यम से काम करने में आपकी मदद करने के लिए धर्म कौन से मारक और विचार परिवर्तन तकनीकों की पेशकश करता है?
8. अभ्यास करने के लाभों के बारे में सोचने का संकल्प करें धैर्य और अभ्यास न करने के नुकसान, साथ ही साथ लाभकारी तरीके से अपने अनुभव के साथ काम करने में आपकी मदद करने के लिए एंटीडोट्स और विचार परिवर्तन तकनीकों को लागू करना।

118 द गोमचेन लैम्रीम 12-22-17:

सुखद प्रयास की समीक्षा

1. हर्षित दृढ़ता/प्रयास का अभ्यास करने के कुछ लाभ क्या हैं?
2. आपने कौन-सी सांसारिक गतिविधियाँ की हैं जो आनंदमय प्रयास से ओत-प्रोत थीं - हर्षित निश्चयी मन से आपने किन कठिनाइयों को दूर किया?
3. आपने कौन-से धार्मिक कार्य किए हैं जो आनंदमय प्रयास से भरे हुए थे - हर्षित दृढ़ मन से आपने किन कठिनाइयों को दूर किया?
4. हम इस हर्षित दृढ़ता को गियर में कैसे लाते हैं?
5. आपके अपने जीवन में हर्षित दृढ़ता के लिए क्या बाधाएं हैं? विशिष्ट रहो।
6. तीन प्रकार के आलस्यों में से कौन आपके लिए हर्षित दृढ़ता पैदा करने के रास्ते में आता है: विलंब, अस्थायी खुशी से विचलित होना, या आत्म-अवमानना? आप कौन से एंटीडोट्स लागू करते हैं?
7. में तीन चरणों में से कौन सा ध्यान मृत्यु पर (मृत्यु निश्चित है, मृत्यु का समय अनिश्चित है, और मृत्यु के समय धर्म अभ्यास के अलावा कुछ भी मदद नहीं करता है) आपको विलंब के माध्यम से धक्का देने के लिए प्रेरित करता है। बताएं कि वह विशेष आपको प्रेरित क्यों करता है?
8. पूर्ण जागृति के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आप हतोत्साह के साथ कैसे कार्य करते हैं?
9. हर्षित दृढ़ता के उदाहरणों पर विचार करें जो आपने दूसरों में देखे हैं जो आपको प्रेरित करते हैं। यह आपके दिमाग के लिए क्या करता है?

119 द गोमचेन लैम्रीम 12-29-17:

ध्यान स्थिरीकरण के लिए पाँच बाधाएँ और आठ प्रतिकारक

1. पाँच दोषों में से पहला है आलस्य, जिसके तीन प्रकार हैं: सोना और लेटना, ऐसे कार्यों में व्यस्त रहना जो साधना में बाधा नहीं डालते या वास्तव में बाधा उत्पन्न करते हैं, और निरुत्साहित।
   • आप किस प्रकार के आलस्य से सबसे अधिक जूझते हैं?
   • आपके अपने अनुभव से उस प्रकार के आलस्य के क्या नुकसान हैं? यह आपके लिए परेशानी कैसे पैदा करता है?
   • अपने को लेकर आलस्य के प्रसंग में ध्यान अभ्यास करें, जब यह आपके मन में उठता है तो इसका प्रतिकार करने के लिए कौन से प्रतिकारक हैं? शिक्षण में दिए गए चार में से प्रत्येक के माध्यम से काम करें - इन एंटीडोट्स के बारे में क्या है जो उन्हें आपको प्राप्त करने में मदद करने के लिए विशेष रूप से शक्तिशाली बनाते हैं ध्यान तकिया?
2. पाँच दोषों में से दूसरा है शिक्षा का विस्मरण ध्यान).
   • इस दोष का प्रतिकार सचेतनता है, लेकिन इस संदर्भ में चित्तवृत्ति का क्या अर्थ है, इस बारे में स्पष्ट-स्पष्ट होना आवश्यक है। धर्मनिरपेक्ष सचेतनता और बौद्ध अभ्यास की सचेतनता में क्या अंतर है?
   • बौद्ध सचेतनता के बारे में ऐसा क्या है जो ध्यानात्मक एकाग्रता की ओर ले जाता है जो धर्मनिरपेक्ष सचेतनता प्राप्त नहीं कर सकती है?
   • दिमागीपन पैदा करने में नैतिकता और ज्ञान की क्या भूमिका है?
   • मौन रखने से मनन को कैसे सुगम बनाया जा सकता है?
3. पाँच दोषों में से तीसरा दोष है उग्रता और ढिलाई।
   • मोटे आंदोलन बिखराव, व्याकुलता, भटकना, बढ़ता हुआ मन, बेचैनी है जो मन की स्थिरता में हस्तक्षेप करती है ध्यान. आपने इसे अपने व्यवहार में कैसे संचालित होते देखा है?
   • घोर शिथिलता वह है जहाँ मन धूमिल होता है और ध्यान वस्तु में ऊर्जा, बल, स्पष्टता का अभाव है। आपने इसे अपने व्यवहार में कैसे संचालित होते देखा है?
   • हालांकि यह वास्तविक मारक नहीं है, इसमें आत्मनिरीक्षण जागरूकता की क्या भूमिका है ध्यान? यह आपको अपने दिमाग को वापस कैसे लाने की अनुमति देता है ध्यान वस्तु?
   • एक बार आत्मनिरीक्षण जागरूकता ने आंदोलन और ढिलाई की पहचान कर ली है, प्रत्येक के लिए वास्तविक मारक क्या हैं?
4. पंच दोषों में से चौथा दोष है विषनाशक का प्रयोग न करना।
   • आपने इसे अपने अभ्यास में कैसे देखा है? क्या आप किसी दिवास्वप्न, स्मृति, या मानसिक प्रसार में इतने व्यस्त हैं कि आप जानते थे कि आपको अपने दिमाग को वस्तु पर वापस लाना चाहिए, लेकिन नहीं किया?
   • इससे आपके अभ्यास में क्या समस्याएँ आई हैं?
   • बेशक, उपाय केवल मारक को लागू कर रहा है। आप अपने शरीर में एंटीडोट के प्रयोग के लिए ऊर्जा के महत्व को सुदृढ़ करने और बनाने के लिए क्या कर सकते हैं? ध्यान?
5. पाँच दोषों में से पाँचवाँ दोष प्रतिकारक का अधिक प्रयोग है।
   • क्या आपने अपने में इस दोष का अनुभव किया है ध्यान सत्र? इससे क्या समस्याएं हुई हैं?
   • इस दोष का उपाय सम्यक् बने रहना है, या जैसा कि आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा, "शांत हो जाओ।" अपने सत्र में इस मारक को लागू करने की कल्पना करें। यह ध्यान की एकाग्रता को कैसे सुगम बनाता है?
6. यह जानते हुए कि ये दोष आपकी साधना में किस प्रकार बाधा डालते हैं, इन दोषों के प्रति अपने मन को देखने का संकल्प लें और शीघ्र ही उचित प्रतिकारकों का प्रयोग करें।

120 द गोमचेन लैम्रीम 01-05-18:

शांति के लिए छह शर्तें

1. प्रेरणा में, आदरणीय तर्पा ने कहा कि क्योंकि हमारे सभी दुख इस गलत धारणा से उत्पन्न होते हैं कि चीजें कैसे मौजूद हैं, शून्यता का एहसास करने वाला ज्ञान प्रत्यक्ष मारक है। नतीजतन, सब की शिक्षाओं बुद्धा तैयार करें और हमें शून्यता की प्राप्ति की ओर ले जाएं। पथ के विभिन्न चरणों की शिक्षाओं के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करें और विचार करें कि वे इस ज्ञान की ओर कैसे ले जाते हैं।
2. इसे ध्यान में रखते हुए, कैसे ध्यान स्थिरीकरण ज्ञान की सुविधा प्रदान करता है?
3. भले ही आप इस जीवन में शांति प्राप्त करने में सक्षम न हों, आप इस कौशल का निर्माण शुरू कर सकते हैं। जैसा कि आदरणीय तर्पा ने कहा, बाल्टी में बूँदें जुड़ जाती हैं। में ध्यान केंद्रित करने की क्षमता का विकास कैसे हो सकता है ध्यान, आप जिस भी स्तर तक सक्षम हैं, अपने अभ्यास को अभी, कुशन पर और बाहर लाभ दें? यह भविष्य में किसी बिंदु पर ध्यान की स्थिरता कैसे प्राप्त करता है?
4. छह में से पहले पर विचार करें स्थितियां शांति विकसित करना: उचित स्थान पर रहना।
   • शांति की खेती के लिए यह स्थिति क्यों फायदेमंद है? यह क्या लाभ प्रदान करता है?
   • कैसे आराम करें पहुँच, अच्छा साहचर्य, आसानी से आपूर्ति प्राप्त करने में सक्षम होना, आदि शांति के लिए एक उपयुक्त स्थान बनाने में मदद करते हैं ध्यान?
   • आपने किस हद तक इस प्रकार के को स्थापित करना शुरू कर दिया है? स्थितियां तुम्हारी जिंदगी में? ऐसा करने से क्या फायदा हुआ है?
   • आपको आगे इस स्थिति को विकसित करने से रोकने में कौन-सी बाधाएँ उत्पन्न होती हैं और आप उन्हें दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं?
5. छह में से दूसरे और तीसरे पर विचार करें स्थितियां शांति विकसित करने के लिए: कम इच्छा और संतुष्ट होना।
   • ये क्यों हैं स्थितियां शांति की खेती के लिए फायदेमंद है?
   • आदरणीय तर्पा ने कहा कि यह पूरी तरह से अपने आप को पूर्ण जागृति प्राप्त करने की भावना के लिए समर्पित करने के बारे में है, बजाय इसके कि कैसे चीजें बेहतर हो सकती हैं, इस बारे में सपने देखने के लिए कुशन पर बैठें। इस तरह की व्याकुलता को आप अपने में कहाँ तक देखते हैं ध्यान अभ्यास? इसके क्या नुकसान हैं?
   • आपने अपने जीवन में किस हद तक इच्छाओं का मुकाबला करना और संतोष पैदा करना शुरू कर दिया है और इसके परिणामस्वरूप आपने क्या लाभ अनुभव किए हैं?
   • आपको इनकी आगे खेती करने से रोकने में कौन सी बाधाएँ उत्पन्न होती हैं स्थितियां और आप उन्हें दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं?
6. छ: में से चौथे पर विचार करें स्थितियां शांति विकसित करना: कई गतिविधियों को पूरी तरह से छोड़ देना।
   • आदरणीय तर्पा ने कहा कि यह पीछे हटने के दौरान कुछ गतिविधियों को छोड़ने के बारे में है, जैसे ईमेल, परिवार की देखभाल, खरीदारी, सामाजिककरण, आदि। यह स्थिति शांति की खेती के लिए फायदेमंद क्यों है? यह क्या लाभ प्रदान करता है?
   • आपने अपने जीवन में किस हद तक कुछ गतिविधियों को छोड़ना या कम करना शुरू कर दिया है और इसके परिणामस्वरूप आपको क्या लाभ हुए हैं?
   • आपको आगे इस स्थिति को विकसित करने से रोकने में कौन-सी बाधाएँ उत्पन्न होती हैं और आप उन्हें दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं?
7. छः में से पाँचवें पर विचार करें स्थितियां शांति विकसित करने के लिए: शुद्ध नैतिक अनुशासन।
   • शांति की खेती के लिए यह स्थिति क्यों फायदेमंद है? यह क्या लाभ प्रदान करता है?
   • आपने अपने जीवन में किस हद तक अच्छे नैतिक अनुशासन को विकसित करना शुरू कर दिया है और इसके परिणामस्वरूप आपने क्या लाभ अनुभव किए हैं?
   • आपको आगे इस स्थिति को विकसित करने से रोकने में कौन-सी बाधाएँ उत्पन्न होती हैं और आप उन्हें दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं?
8. छह में से छठे पर विचार करें स्थितियां शांति विकसित करना: इच्छा के विचारों से पूरी तरह छुटकारा पाना।
   • शांति की खेती के लिए यह स्थिति क्यों फायदेमंद है? यह क्या लाभ प्रदान करता है?
   • नश्वरता पर ध्यान इस स्थिति को विकसित करने में कैसे मदद करता है?
   • आदरणीय तर्पा ने कहा कि क्योंकि हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह रूप और निराकार लोकों (इच्छा क्षेत्र को छोड़कर) के माध्यम से प्रगति है, कोई भी सांसारिक इच्छा जिसे हम सीधे उस लक्ष्य का मुकाबला करते हैं, इसलिए इसे छोड़ दिया जाना चाहिए। इस बिंदु पर वास्तव में विचार करने के लिए कुछ समय निकालें।
   • आपको इस स्थिति को विकसित करने से रोकने में कौन सी बाधाएँ आती हैं और आप उन्हें दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं?
9. आप अभी जो हासिल कर सकते हैं, उसके बारे में यथार्थवादी होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है, यह याद रखना कि आपके द्वारा किए गए छोटे प्रयास भी मायने रखते हैं और आपको अपने लक्ष्य तक पहुँचाने में योगदान करते हैं?
10. ध्यान एकाग्र करने के अनेक लाभों को देखकर, इन छह सहायकों को मजबूत करने का संकल्प लें स्थितियां आपके जीवन में.

121 गोम्चेन लाम्रीम 01-12-2018:

निरंतर ध्यान के नौ चरण

1. आदरणीय चॉड्रॉन ने बौद्ध अभ्यास में "प्रशिक्षण" का अर्थ समझाने के साथ कक्षा की शुरुआत की। सिर्फ एक किताब पढ़ने और एक परीक्षा पास करने से ज्यादा, प्रशिक्षण चरित्र निर्माण है। यह हमारे अपने मन को बदल रहा है। यह बदल रहा है कि हम तनाव के तहत कैसे प्रतिक्रिया करते हैं ताकि हम लचीले हों और परिस्थितियों का इस तरह से जवाब दे सकें जिससे स्वयं और दूसरों को लाभ हो। प्रशिक्षण की इस समझ के साथ, उन्होंने हमारे अपने अनुभव की जांच करने के लिए कई टूल पेश किए। उनकी जांच के लिए कुछ समय लें:
   • संसार की प्रकृति क्या है? संसार में हमारे पास पूर्वानुमेयता और स्थिरता कहाँ है?
   • यदि कोई निर्माता नहीं है और कोई स्वाभाविक रूप से विद्यमान स्वयं नहीं है, तो ऐसे प्राणी हैं जो कष्टों के प्रभाव में हैं और कर्मा, चीजों को स्थिर बनाने के लिए कौन जिम्मेदार है?
   • जब आप सभी कारणों पर विचार करते हैं और स्थितियां जो परिस्थितियों के उत्पन्न होने के लिए एक साथ आना चाहिए, क्या यह सोचना उचित है कि आप या किसी और को उन्हें नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए?
   • याद रखें कि संसार में केवल यही अनुमान लगाया जा सकता है कि चीजें हर पल बदल रही हैं, कि हम संसार में कोई स्थायी खुशी नहीं पा सकते हैं, और यह कि कोई स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में नहीं है।
   • इस बात पर विचार करें कि यदि आप कठोर और अनम्य हैं, तो यह आपके परिवेश और इसमें रहने वाले लोगों के कारण नहीं है, बल्कि आपके स्वयं के कष्टों और झूठी अपेक्षाओं के कारण है।
   • जब आप असहज महसूस करते हैं कि चीजें एक बार में कैसे बदल जाती हैं, तो अपना ध्यान रखें पकड़ स्थायित्व और स्थिरता के लिए। अपने दिमाग को जाने देने के बजाय “चीजें ऐसी क्यों हैं? उन्हें ऐसा नहीं होना चाहिए," अंदर जाओ... "स्थायित्व और स्थिरता में गलत विश्वास मुझसे क्या करवाते हैं? वे मुझे कैसे सोचते हैं? क्या समस्या यह है कि चीजें बदलती हैं या मुझे उम्मीद थी कि चीजें मेरी योजना के अनुसार होंगी? वास्तव में मेरी बेचैनी का कारण क्या है?”
   • जाँच करें कि भय-आधारित संसार कैसा है, कैसे संसार की असुरक्षा के बावजूद, आप सब कुछ सुरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं।
   • जब आप कुछ लोगों के साथ असहज होते हैं, तो उनके बुरे गुणों को सूचीबद्ध करने के बजाय, यह देखने के लिए जांच करें कि क्या आपकी अपनी राय का कारखाना ओवरटाइम काम कर रहा है।
   • जब आप दूसरों के सुझावों, विचारों और काम करने के तरीकों को बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं, तो देखें कि आप क्या समझ रहे हैं - स्थायित्व? सच्चा अस्तित्व? अपना अहंकार तो देखो। क्या आपका तरीका ही चीजों को करने का एकमात्र तरीका है?
2. छह शक्तियों पर विचार करें: श्रवण, प्रतिबिंब, माइंडफुलनेस, आत्मनिरीक्षण जागरूकता, प्रयास और पूर्ण परिचित। इनमें से प्रत्येक किस प्रकार एकाग्रता के विकास में सहायता करता है?
3. ध्यान के चार प्रकारों पर विचार करें: टाइट फोकस, बाधित फोकस, अबाधित फोकस और सहज फोकस। अपने स्वयं के दिमाग में, एक ध्यानी के रूप में ध्यान देने योग्य स्थिरता की खेती करने के तरीके के माध्यम से चलें।
4. निरंतर अवधान के नौ चरणों पर विचार करें: मन को स्थिर करना, नित्य स्थापन, बार-बार स्थापन, निकट स्थापन, टेमिंग, शांत करना, पूरी तरह से शांत करना, सिंगल-पॉइंट बनाना और लैस में प्लेसमेंट। अपने स्वयं के दिमाग में, एक ध्यानी के रूप में ध्यान देने योग्य स्थिरता की खेती करने के तरीके के माध्यम से चलें।
5. नौ अवस्थाओं में से प्रथम (चित्त को स्थिर करना) के बारे में आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि इस अवस्था में वस्तु का स्वरूप बहुत स्पष्ट नहीं होता है और मन विवेकपूर्ण विचारों से ग्रस्त होता है। मन को टिकाए रखने के लिए हमें बाहरी वस्तुओं से मन को हटाकर उस पर ध्यान उत्पन्न करना सीखना होगा। हम इस प्रक्रिया को अब ब्रेक के समय में शुरू कर सकते हैं (जब हम गद्दी पर नहीं हैं):
   • विचार करें: यदि आप हर बार जब कोई कमरे में चलता है या शोर करता है, तो आपको देखने के लिए मजबूर किया जाता है, यह आपके प्रभाव को कैसे प्रभावित करेगा ध्यान सत्र? आप अपने दिमागीपन पर काम करना शुरू करने के लिए क्या कर सकते हैं? गद्दी से बाहर ताकि इससे आपको फायदा हो ध्यान सत्र? विशिष्ट रहो?
   • विचार करें: यदि आप चिंता और व्यग्रता से ग्रस्त हैं, तो इसका आपके मन पर क्या प्रभाव पड़ने वाला है ध्यान सत्र? क्या विशेष रूप से ऐसी चिंताएँ हैं जो बार-बार आती हैं? वे क्या हैं? जब तुम अंदर नहीं हो ध्यान, इन विचारों को खिलाने के बजाय केवल "चिंतित विचारों" के रूप में पहचानने का अभ्यास करना शुरू करें।
6. नौ चरणों के बाद, हम मानसिक और शारीरिक लचीलेपन की खेती करते हैं, इसके बाद आनंद मानसिक और शारीरिक कोमलता की। विचार करें कि इस प्रकार की सेवाक्षमता क्या है तन और मन जैसा हो सकता है। कुशन पर और बाहर आपके अभ्यास में यह कैसे अंतर ला सकता है?
7. अंत में, जैसे-जैसे ध्यान की स्थिरता बढ़ती जाती है, ध्यानी को शांति प्राप्त होती है। शांति के कुछ लाभों पर विचार करें:
   • RSI तन और मन लचीला और सेवा योग्य है
   • मन बहुत विस्तृत है
   • मन दृढ़ता से पालन कर सकता है ध्यान वस्तु
   • बड़ी स्पष्टता का आभास होता है
   • पोस्ट में ध्यान समय, क्लेश उतनी प्रबलता से या बार-बार उत्पन्न नहीं होते, और तृष्णा इन्द्रिय सुख के लिए काफी कम हो जाता है
   • नींद में तब्दील किया जा सकता है ध्यान
8. ध्यान स्थिरता को विकसित करने की प्रक्रिया और ऐसा करने के कई लाभों को बेहतर ढंग से समझते हुए, अपने में इस पूर्णता की खेती शुरू करने का संकल्प लें। ध्यान सत्र।

122 द गोमचेन लैम्रीम 01-19-18:

शांति से लेकर झांसी तक

1. शांति विकसित करने के कुछ लाभों पर विचार करें: तन और मन बहुत लचीला और सेवा करने योग्य हो जाता है, शारीरिक और मानसिक रूप से शीघ्रता उत्पन्न होती है तन और मन सहयोगी है, मन विशाल है और दृढ़ता से और स्थिर रूप से पालन कर सकता है ध्यान वस्तु ताकि एक तेज आवाज भी आपको विचलित न करे, आपको बहुत स्पष्टता की अनुभूति होती है और हालांकि बाद में कष्ट उत्पन्न होते हैं ध्यान समय वे उतने मजबूत नहीं होते, नींद को आसानी से रूपांतरित किया जा सकता है ध्यान, तथा ध्यान सुरक्षा के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। इन फायदों का अनुभव करने के लिए कुशन पर और उसके बाहर आपके अभ्यास का क्या मतलब हो सकता है? ये लाभ दूसरों को लाभ पहुँचाने में आपकी कैसे मदद कर सकते हैं?
2. चार कष्टों पर विचार करें जो शांति में बाधा डाल सकते हैं: कुर्की, अहंकार, अज्ञान, और गलत विचार. का क्या अभिप्राय है कुर्की इस संदर्भ में? इनमें से प्रत्येक पीड़ा को विशेष रूप से शांति के लिए इतनी बाधा क्यों माना जाता है?
3. पाँच अति-ज्ञानों पर विचार करें: अलौकिक शक्तियाँ, दिव्य कान, दूसरों के मन को समझना, पिछले जन्मों का स्मरण, दिव्य नेत्र और प्रदूषकों का विनाश। बौद्ध धर्म में, ये अपने आप में अंत नहीं हैं, बल्कि संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के लिए प्राप्त किए गए हैं। इनमें से प्रत्येक अति-ज्ञान एक अभ्यासी के लिए कैसे उपयोगी हो सकता है बोधिसत्त्व पथ?
4. अपने सभी पिछले जन्मों को याद करने में सक्षम होने की कल्पना करें। वह गहरी भावनाओं को क्यों जन्म देगा त्याग और मुक्त होने का संकल्प संसार से? क्यों देखेगा दूसरों'पिछले जन्म करुणा की ओर ले जाते हैं?
5. ध्यान स्थिरता की खेती के कई लाभों को बेहतर ढंग से समझते हुए, अपने में इस पूर्णता की खेती शुरू करने का संकल्प लें ध्यान सत्र।

123 द गोमचेन लैम्रीम 02-09-18:

शांति और अंतर्दृष्टि

1. आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि शांति पाने के लिए, हमें इंद्रियों की बाहरी वस्तुओं के प्रति विकर्षणों को खत्म करना होगा। शांति की खेती में यह इतना महत्वपूर्ण कदम क्यों है? आप अपने आप में किन विकर्षणों का सामना करते हैं ध्यान? अपने लक्ष्य पर ध्यान केन्द्रित करना शुरू करने के लिए आप कौन से प्रतिकारकों का प्रयोग कर सकते हैं? ध्यान?
2. आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि मानसिक बकबक का मुकाबला करना, रास्ते में एक बड़ी बाधा है, हमारे "राय कारखाने" को बंद करना है। हमें लगता है कि हमारी राय हैं हम जो हैं. आप इसे अपने जीवन में किन तरीकों से सच पाते हैं?
3. स्पष्टता और स्थिरता दो गुण हैं जिन्हें हम शांति में विकसित करना चाहते हैं ध्यान. वे क्या हैं और वे शांति में कैसे योगदान करते हैं?
4. उचित होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है स्थितियां शांति करना ध्यान (इच्छाओं का कम होना, संतोष की खेती करना, कुछ गतिविधियां करना, शुद्ध नैतिक आचरण का अभ्यास करना और इच्छा के विचारों को खारिज करना)? इनमें से प्रत्येक कैसे शांति प्राप्त करने में योगदान देता है?
5. शांति के प्रत्येक लाभ पर विचार करें: the तन सहज और संतुष्ट है, मन प्रसन्न और शांत है, मन को आसानी से सद्गुण की ओर निर्देशित किया जा सकता है, हम उतनी नकारात्मकता नहीं पैदा करते हैं, हमारा गुण शक्तिशाली है, अंतर्दृष्टि का एहसास करने के लिए इसका उपयोग करते हुए, हम संसार में पुनर्जन्म को दूर करते हैं। इन लाभों के बारे में सोचना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? वे दूसरों और दुनिया के साथ आपकी बातचीत को कैसे बदल सकते हैं? उनके होने से आपका खुद का आत्मविश्वास और आनंदमयी प्रयास कैसे बदल सकता है?
6. दिमागीपन और आत्मनिरीक्षण जागरूकता दिमाग को शिथिलता (जो स्पष्टता में बाधा डालती है) और बेचैनी (जो स्थिरता में बाधा डालती है) में मदद करने के लिए कैसे काम करती है?

124 द गोमचेन लैम्रीम 02-16-18:

शांति प्राप्त करना

1. यह सब अभ्यास के बारे में है! आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि जैसे किसी को यह बताना कि स्वस्थ रहने के लिए कैसे खाना चाहिए, जहां हमें परीक्षण और त्रुटि से अभ्यास करना है, यह देखने के लिए कि यह हमारे अपने शरीर के लिए कैसा है, इसलिए हमें यह समझने के लिए अभ्यास करना चाहिए कि ढीलेपन के सही स्तर को प्राप्त करना क्या है या हम के रूप में हमारे मन में जकड़न ध्यान. केवल शिक्षाओं को समझने के बजाय शांति विकसित करने के लिए ध्यान में व्यक्तिगत अनुभव विकसित करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?
2. जब आप पहली बार ध्यान करना शुरू करते हैं तो एकाग्रता ध्यान को छोटा रखना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? स्वस्थ क्या हो सकता है ध्यान शांति विकसित करने के लिए सत्र आपके अपने अभ्यास में कैसा दिखता है?
3. पाठ बताता है कि उत्तेजना के कारण उत्पन्न होता है कुर्की और शिथिलता की वस्तु को कसकर नहीं पकड़ती है ध्यान. आप अपने अभ्यास में इन्हें कहाँ से उत्पन्न होते देखते हैं? आप व्यक्तिगत रूप से इन दोनों में से किन नुकसानों का अनुभव करते हैं?
4. दिमागीपन और आत्मनिरीक्षण जागरूकता हमारे में एक साथ काम करती है ध्यान सत्र हमें वस्तु पर बने रहने में मदद करने के लिए। विचार करें कि हमारी दिमागीपन जितनी मजबूत होगी, हमारी आत्मनिरीक्षण जागरूकता उतनी ही मजबूत होगी। इस बात को ध्यान में रखते हुए, आप अपने दिमागीपन को बढ़ाने के लिए कुशन पर और बाहर दोनों जगह क्या कर सकते हैं?
5. शिथिलता और उत्तेजना के लिए उपयुक्त प्रतिरक्षी को लागू करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? आप प्रत्येक पर लागू होने वाले कुछ एंटीडोट्स क्या हैं?
6. उन सामान्य कारकों पर विचार करें जो शिथिलता और उत्तेजना पैदा करते हैं: इंद्रियों की रक्षा न करना, माप के साथ भोजन न करना, सोना, प्रयास की कमी और आत्मनिरीक्षण जागरूकता को लागू न करना। आप इनमें से किसके साथ सबसे ज्यादा संघर्ष करते हैं? इन कारकों का मुकाबला करने के लिए, आप कुशन पर और बाहर क्या कर सकते हैं?
7. उन विशिष्ट कारकों पर विचार करें जिनके कारण शिथिलता उत्पन्न होती है: सो जाओ, अपने सत्रों को बहुत लंबा करना, और आनंद लेना या परवाह न करना ध्यान. उन विशिष्ट कारकों पर भी विचार करें जो बेचैनी पैदा करते हैं: संसार के नुकसान पर पर्याप्त ध्यान नहीं देना, वस्तु को बहुत कसकर पकड़ना, और कुर्की प्रियजनों को। आप इनमें से किसके साथ सबसे ज्यादा संघर्ष करते हैं? इन कारकों का मुकाबला करने के लिए, आप कुशन पर और बाहर क्या कर सकते हैं?
8. होने के कुछ लाभों पर विचार करें पहुँच एकाग्रता: अस्थायी रूप से कष्टों को दबाने की क्षमता, दृढ़ता जल्दी उठती है और सत्र के बाद आंशिक रूप से बनी रहती है, पांच बाधाएं शायद ही कभी होती हैं, कष्ट कमजोर होते हैं, और स्थिरता और स्पष्टता महान होती है। इन लाभों के बारे में सोचना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? अपने जीवन में इन लाभों का अनुभव करना कैसा हो सकता है? यह आपके दुनिया के साथ बातचीत करने के तरीके को कैसे बदल सकता है?
9. ध्यान स्थिरता को विकसित करने की प्रक्रिया और ऐसा करने के कई लाभों को बेहतर ढंग से समझते हुए, अपने में इस पूर्णता की खेती शुरू करने का संकल्प लें। ध्यान सत्र।

125 द गोमचेन लैम्रीम 02-23-18:

पीड़ित अज्ञान की पहचान

1. परिचय में, और वाशिंगटन पोस्ट के एक अंश के जवाब में, आदरणीय चोड्रोन ने सिखाया कि हम अपने आस-पास की दुनिया को प्रभावित करने का एक तरीका अपने दृष्टिकोण के माध्यम से करते हैं। इस बिंदु पर विचार करें:
   • यदि आप ऐसे लोगों से घिरे हैं जो निराश और कटु हैं, तो यह आपके जीवन जीने के तरीके, आपके विचारों और कार्यों को कैसे प्रभावित करता है?
   • इसके विपरीत, यदि आप ऐसे लोगों से घिरे हैं जो आशावान हैं, खुश हैं, और पथ का अभ्यास कर रहे हैं, तो यह आपके जीवन जीने के तरीके, आपके विचारों और कार्यों को कैसे प्रभावित करता है?
   • विचार करें कि आपके पास दूसरों पर प्रभाव डालने की समान क्षमता है। आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि यह कार्य नहीं है जो इतना महत्वपूर्ण है, बल्कि दृष्टिकोण है, और यह कि यदि हम अपने अभ्यास में कड़ी मेहनत करते हैं, तो हम अपने जीवन को कैसे जीते हैं, यह दूसरों को लाभकारी तरीके से प्रभावित करता है।
   • उन विशेष दृष्टिकोणों और स्थितियों की पहचान करें जिनमें आप अपने मन को हतोत्साहित और कटु से आशा और उत्साहजनक बनाना चाहते हैं। अपने स्वयं के मन को दुनिया और अपने आसपास के लोगों को लाभकारी तरीके से प्रभावित करने के साधन के रूप में बदलने का संकल्प लें।
2. शून्यता में अंतर्दृष्टि विकसित करने के लिए ध्यान करने से पहले सही दृष्टिकोण विकसित करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?
3. सच्चे अस्तित्व को ग्रहण करने की प्रक्रिया पर विचार करें: पहले हमारे पास आधार है, या तो व्यक्तियों का या घटना. उस आधार पर हमारा अज्ञानी मन उस वस्तु या व्यक्ति को देखता है और वह हमें यथार्थ में अस्तित्वमान, विद्यमान प्रतीत होता है। वहाँ से बाहर, कारणों से स्वतंत्र और स्थितियां. अंत में, हमारा मन उस रूप को स्वीकार करता है। इसके उदाहरण बनाओ।
4. विचार करें कि निषेध की वस्तु का अस्तित्व ही नहीं है। आधार पारंपरिक स्तर पर मौजूद है, लेकिन वास्तव में मौजूद वस्तु जो हमें दिखाई देती है, और जिस पर हम विश्वास करते हैं, वह मौजूद नहीं है। यदि यह मदद करता है, तो जो मौजूद है और जो मौजूद नहीं है, उसके बीच अंतर करने के लिए धूप के चश्मे के साथ पैदा होने के आदरणीय चोड्रोन के उदाहरण का उपयोग करें।
5. प्रसंगिका के दृष्टिकोण से, यह पाठ जोर देकर कहता है कि मात्र "मैं" न तो एक भंडारगृह चेतना है, न ही स्वयं मन। मात्र "मैं" इनमें से कुछ भी क्यों नहीं हो सकता? मात्र "मैं" क्या है?
6. एक स्थायी, एकात्मक और स्वतंत्र आत्म पर लोभी बनाम वास्तव में मौजूद आत्म पर लोभी के बीच क्या अंतर है? कौन सा अधिक सूक्ष्म है और क्यों?

126 द गोमचेन लैम्रीम 03-02-18:

निस्वार्थता का एहसास

1. जाँच 1) कैसे जब कोई वस्तु आपके सोचने के तरीके से मेल नहीं खाती गुस्सा उत्पन्न होता है, और 2) कैसे जब कोई वस्तु कर देता है आपके सोचने के तरीके से मेल खाता है, कुर्की उत्पन्न होता है। अपने स्वयं के जीवन से कुछ व्यक्तिगत उदाहरण बनाएं। गौर कीजिए कि इन दोनों प्रतिक्रियाओं (गुस्सा और कुर्की) मन में मौजूद वास्तविक अस्तित्व पर अज्ञानता का परिणाम है।
2. यदि अज्ञान संसार का मूल है, तो उस अज्ञान को दूर करने के लिए आपको शून्यता का अनुभव करने की आवश्यकता क्यों है?
3. आदरणीय चोड्रोन ने शिक्षण में उपयोग किए जाने वाले knapweed की सादृश्यता पर विचार करें। आपके दिमाग में संसार की जड़ को खत्म करने जैसा खरपतवार कैसे उठा रहा है?
4. उस कारण श्रृंखला पर विचार करें जो संसार को ईंधन देती है: सच्चे अस्तित्व को पकड़ना विकृत ध्यान को जन्म देता है जो किसी वस्तु के अच्छे या बुरे गुणों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करता है, जो क्लेश को जन्म देता है, जो क्रिया को जन्म देता है।कर्मा, जो संसार के दुख के सभी परिणामों की ओर ले जाता है। प्रत्येक चरण के माध्यम से सोचें और क्यों एक दूसरे की ओर जाता है। क्यों, जब अज्ञानता दूर हो जाती है तो पूरी श्रृंखला टूट जाती है?
5. आईने में चेहरा देखने की सादृश्यता पर विचार करें। दर्पण में किसी चेहरे का दिखना स्वाभाविक रूप से मौजूद व्यक्ति के रूप को देखने के समान कैसे है? प्रत्येक कैसे प्रकट होता है? प्रत्येक किस पर निर्भर है? आप अपने मन में अज्ञानता को दूर करने के लिए इस सादृश्य का उपयोग कैसे कर सकते हैं?

127 द गोमचेन लैम्रीम 03-09-18:

व्यक्ति की पहचान

1. आदरणीय चोड्रॉन ने शिक्षण में कहा कि हम केवल यह मान लेते हैं कि जिस तरह से चीजें हमें दिखाई देती हैं, वे कैसे मौजूद हैं, और हम वास्तव में कभी भी जांच नहीं करते कि वे वास्तव में कैसे दिखाई देते हैं।
   • अपने आसपास की दुनिया पर विचार करने के लिए कुछ समय निकालें? यह कैसे दिखाई देता है?
   • क्या ऐसा लगता है कि वस्तुओं का अपना स्वभाव है, अपनी तरफ से? क्या वे वस्तुनिष्ठ प्रतीत होते हैं, आपके दिमाग से असंबंधित, कुछ ऐसा जो उन्हें वही बनाता है जो वे हैं? क्या वे आपके अपने मन द्वारा निर्दिष्ट किए जाने से स्वतंत्र प्रतीत होते हैं?
   • अपने आप पर विचार। क्या आप कभी अपने आप को कारणों और कारणों के परिणाम के रूप में आश्रित मानते हैं? स्थितियां, या क्या आपको बस यह अहसास है कि आप मौजूद हैं और हमेशा वैसे ही रहेंगे जैसे आप हैं?
2. "I" के अंतर्निहित अस्तित्व की कमी को स्थापित करने के चार प्रमुख बिंदुओं पर विचार करें:
   • पहला चरण इस प्रश्न की जाँच कर रहा है कि यदि एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान "मैं" अस्तित्व में है, तो उसका अस्तित्व कैसे होगा? आप एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान "मैं" की तलाश नहीं कर रहे हैं क्योंकि वह मौजूद नहीं है। आप यह स्थापित कर रहे हैं कि यदि एक DID मौजूद है, तो उसे तार्किक रूप से एक निश्चित तरीके से अस्तित्व में होना होगा। आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि हमें यह देखना होगा कि आत्म-ग्राह्य अज्ञान वस्तु को कैसे ग्रहण करता है, क्यों और कैसे हम चीजों को स्वाभाविक रूप से विद्यमान मानते हैं। यह इतना महत्वपूर्ण पहला कदम क्यों है?
   • दूसरा चरण स्पष्ट हो रहा है कि केवल दो विकल्प हैं कि एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान "I" को 1) अपने समुच्चय के साथ एक और समान होना चाहिए या 2) उनसे अलग और असंबंधित होना चाहिए। यह आश्वस्त होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है कि यहां कोई तीसरा विकल्प नहीं है?
   • तीसरे चरण में, हम इन दो विकल्पों का खंडन करते हैं, अपने लिए यह स्थापित करते हैं कि तर्क का उपयोग करके "मैं" इन दो तरीकों में से किसी में भी मौजूद नहीं हो सकता। केवल यही शून्यता का बोध क्यों नहीं है?
   • अंत में, चौथे चरण में, हम समझते हैं कि क्योंकि "मैं" न तो समान है और न ही समुच्चय से अलग और असंबंधित है, यह बिल्कुल स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में नहीं हो सकता है। आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि अक्सर हम इन बिंदुओं से गुजर सकते हैं और अंत में कोई अलग महसूस नहीं करते हैं। हमें क्यों करना है ध्यान इन बिंदुओं पर बार-बार, उनकी गहराई से जांच करने से पहले वे जिस तरह से हम दुनिया के साथ बातचीत करते हैं, उसे प्रभावित करना शुरू करते हैं?
3. यदि स्वयं इस वास्तविक रूप में विद्यमान होता, जैसा कि प्रतीत होता है, तो कुछ समस्याएँ उत्पन्न होंगी। प्रत्येक पर विचार करने के लिए कुछ समय निकालें:
   • यदि स्वयं समुच्चय के समान होते, तो स्वयं का दावा करना बेमानी होता। आप कह सकते हैं "मेरा दिमाग चल रहा है" या "माई" तन सोच रहा है," क्योंकि "मैं" और "मेरा तन"या" मेरा दिमाग "पर्यायवाची होगा। हम अक्सर महसूस करते हैं कि हम अपने हैं तन और मन। विचार करें कि यदि वास्तव में ऐसा होता, यदि आप अपने होते तो क्या होता तन या आपका मन स्वाभाविक रूप से।
   • यदि स्वयं समुच्चय के समान होते, तो व्यक्ति अनेक होते या समुच्चय एक होते। यदि स्वयं और योग एक ही हैं, तो एक "मैं" और पांच समुच्चय क्यों हैं? क्या पाँच "मैं" हैं? एक समुच्चय?
   • यदि स्वयं समुच्चय के समान होता, तो कर्ता और वस्तु समान होते। सामान्यत: हम यही कहेंगे कि मृत्यु के समय व्यक्ति दूसरे को पकड़ लेता है तन और पुनर्जन्म होता है, लेकिन यदि एजेंट (व्यक्ति) और वस्तु (व्यक्ति द्वारा लिया गया योग) समान हैं, तो कौन सा एजेंट है और कौन सी वस्तु है? वे एक ही हैं।
   • यदि स्वयं समुच्चय के समान होता, तो व्यक्ति स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता और बिखर जाता। एक निहित "मैं" कारणों पर निर्भर नहीं है और स्थितियां. यदि यह उत्पन्न होता है, तो यह पिछली निरंतरता से नहीं आ सकता है और यदि यह समाप्त हो जाता है, तो इसे पूरी तरह से समाप्त कर देना चाहिए, क्योंकि यह अलग है और किसी और चीज से असंबंधित है। अंतर्निहित अस्तित्व के साथ, आपका 1 वर्ष का तन, तुम 10 साल के हो तन, तुम 20 साल के हो तन, आदि सभी एक दूसरे से पूरी तरह से असंबंधित होंगे। देखिए अपनी कुछ पुरानी तस्वीरें। क्या आप तस्वीर में दिख रहे व्यक्ति के समान/समान हैं? क्या आप अलग, अलग और असंबंधित हैं?
   • यदि स्वयं अलग होते और समुच्चय से असंबंधित होते, तो पिछले जन्मों को याद करना असंभव होता क्योंकि उनके बीच कोई संबंध नहीं होता। जैसा कि प्रश्नोत्तर में संबोधित किया गया था, आप भी इस जीवन में कुछ भी याद नहीं रख सके। आप एक परीक्षा के लिए अध्ययन नहीं कर सकते थे और इसे पास नहीं कर सकते थे क्योंकि जिस व्यक्ति ने अध्ययन किया था और जिसने परीक्षा दी थी, वह पूरी तरह से असंबंधित होगा।
   • यदि स्वयं अलग होते और समुच्चय से असंबंधित होते, तो क्रियाएँ परिणाम नहीं लातीं। यदि हमारा वर्तमान जीवन पिछले जीवन से अलग और असंबंधित होता, तो हम के परिणामों का अनुभव नहीं कर सकते थे कर्मा जिसे हमने पिछले जन्मों में बनाया था।
   • यदि स्वयं अलग होते और समुच्चय से असंबंधित होते, तो हमारे द्वारा अनुभव किए जाने वाले परिणाम किसी और द्वारा बनाए जा सकते थे। फिर भी, हम अपने कार्यों के परिणाम का अनुभव करते हैं, दूसरों के नहीं। एक निरंतरता है और कारण और प्रभाव काम करता है।
4. ऐसा क्यों है कि अगर कुछ स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में है, तो यह केवल एक (समान) या स्वाभाविक रूप से अलग (अलग और असंबंधित) के रूप में मौजूद हो सकता है? पारंपरिक अस्तित्व की समान आवश्यकताएं क्यों नहीं हैं? यह एक महत्वपूर्ण बिंदु है, इसलिए इसके बारे में वास्तव में सोचने के लिए कुछ समय निकालें। अंतर्निहित अस्तित्व के साथ ये केवल दो विकल्प क्यों हैं?
5. आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि जब हम इन खंडनों को देखते हैं, तो यह हास्यास्पद लगता है, लेकिन विचार यह है कि यदि चीजें वास्तव में वैसी ही अस्तित्व में हैं जैसी वे हमें दिखाई देती हैं, तो हमें इस प्रकार के परिणाम प्राप्त करने होंगे। हमें अपने आप को यह साबित करने के लिए परिणामों को देखना होगा कि जिस तरह से चीजें दिखाई देती हैं, वैसे ही वे मौजूद नहीं हैं। चीजों को निहित अस्तित्व से खाली देखने से आप दुनिया को देखने और बातचीत करने के तरीके को कैसे बदल सकते हैं?
6. अधिक दृढ़ विश्वास के साथ कि चीजें जिस तरह से दिखाई देती हैं, उस रूप में मौजूद नहीं हैं, इन बिंदुओं की गद्दी पर और अपने दैनिक जीवन में, जब आप दुनिया के साथ बातचीत करते हैं, दोनों की जांच जारी रखने का संकल्प लें।

128 द गोमचेन लैम्रीम 03-16-18:

अंतर्निहित अस्तित्व की पहचान

1. ऐसा क्यों है कि जब हम वास्तव में समझते हैं कि दूसरे मौजूद नहीं हैं जैसे वे दिखाई देते हैं, तो उनके बारे में हमारी राय और निर्णय गायब हो जाते हैं? यह समझ दूसरों के लिए करुणा की ओर क्यों ले जाती है?
2. इन शिक्षाओं में निहित अस्तित्व का क्या अर्थ है, और यह केवल दो विकल्प क्यों छोड़ता है जिस तरह से एक व्यक्ति अपने समुच्चय (समान या अलग और असंबंधित) से संबंधित है? पारंपरिक (आश्रित) अस्तित्व के साथ यही सीमा क्यों नहीं है?
3. आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि चार सूत्री विश्लेषण का पहला बिंदु वास्तव में सबसे कठिन है। यह इस बात से अवगत होने के बारे में है कि हम चीजों को कैसे अस्तित्व में रखते हैं। जब तक हम वास्तव में इस बिंदु की गहराई से जांच नहीं करते, तब तक ध्यान बहुत बौद्धिक है और इसके लिए हमारे सोचने और दुनिया के साथ बातचीत करने के तरीके को बदलना शुरू करना कठिन है। प्रतिबिंबित करने के लिए अभी कुछ समय निकालें। मजबूत भावना के क्षण को ध्यान में रखें। उस क्षण में आपको "मैं" कैसे दिखाई देता है? आप उस पल में अपने आप को कैसे अस्तित्व में रखते हैं?
4. केक के उदाहरण पर विचार करें और यह कैसे बनता है: सबसे पहले आपके पास सामग्री है, जो बल्लेबाज के समान नहीं है, जो केक के समान नहीं है। प्रत्येक अलग लगता है और यदि आप बेहतर नहीं जानते हैं, तो आप सोचेंगे कि वे पूरी तरह से असंबंधित हैं। सामग्री में न तो खोजने योग्य केक है, न ही बैटर में, और फिर भी एक विशेष तरीके से गैर-केक वस्तुओं के संग्रह को एक साथ रखने के बाद, आप कह सकते हैं कि आपके पास एक केक है। शिक्षा से केक के निहित अस्तित्व की शून्यता की जांच करने के बाद कुछ समय लेने के बाद, अपने दिमाग को इस बात पर स्थानांतरित करें कि इस तरह से स्वयं भी मौजूद नहीं है, और फिर भी यह प्रकट होता है और कार्य करता है।
5. अंतर्निहित अस्तित्व की कमी का मतलब यह क्यों नहीं है कि चीजें बिल्कुल मौजूद नहीं हैं? अगर चीजें स्वाभाविक रूप से मौजूद नहीं हैं, तो वे कैसे मौजूद हैं?

129 द गोमचेन लैम्रीम 03-23-18:

भ्रम की तरह दिखावे

1. कुछ बातों पर विचार करें जो आप अपने आप से कहते हैं (अर्थात मैं आलसी हूँ। मैं बहुत योगदान देता हूँ और कोई मेरी सराहना नहीं करता। मैं बेकार हूँ। मैं बहुत थक गया हूँ।)। वास्तव में अपने दिमाग में आने वाले विचारों के प्रकार की जांच करने के लिए कुछ समय निकालें। ध्यान दें कि यह सब कैसे एक बड़े "I" के इर्द-गिर्द घूमता है। खालीपन पर इन शिक्षाओं में हम जो अभ्यास सीख रहे हैं, उसे देखते हुए, ऐसा क्या है जो इतना ठोस लगता है? आप क्या इंगित कर सकते हैं कि एक वास्तविक स्व है?
2. एक बार हमारे पास एक मजबूत "मैं," "मेरा" जल्दी से अनुसरण करता है (यानी मेरा हुडी, मेरा बच्चा, आदि)। "मेरा" के इस भाव पर चिंतन करें। जब कोई चीज आपकी हो जाती है, तो क्या वस्तु अपनी तरफ से बदलने लगती है? "मेरे" के संबंध में आपके लिए कौन से क्लेश उत्पन्न होते हैं और यह आपके जीवन में कठिनाई का कारण कैसे बनता है?
3. In शून्यता पर ध्यानात्मक समरूपता, एक अभ्यासी पारंपरिक वस्तुओं को नहीं देखता, केवल खालीपन देखता है। जब कोई अभ्यासी आता है आउट of ध्यान शून्यता पर, चीजें मानसिक चेतना को "भ्रम-समान" के रूप में दिखाई देती हैं। नेत्र चेतना पारंपरिक वस्तु को देखती है, लेकिन मानसिक चेतना जानती है कि वह जिस रूप में दिखाई देती है, उसका अस्तित्व नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि वस्तु मौजूद नहीं है। क्यों? इसका पालन करने का क्या खतरा है गलत दृश्य शून्यवाद का?
4. अगर हम पहचान सकते हैं कि दर्पण में प्रतिबिंब एक भ्रम है, तो इसका मतलब यह क्यों नहीं है कि हमने अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता को महसूस किया है? आईने में चेहरे के भ्रम जैसे दिखने का अध्ययन करने से हमें खालीपन का एहसास कैसे होता है?
5. हम अक्सर सोचते हैं कि स्वयं भौतिक कारणों से उत्पन्न होता है और स्थितियां, हमारा शरीर शुक्राणु और अंडाणु का परिणाम है, जो कुछ भी हमने खाया है, आदि। पाठ, हालांकि, कहता है कि हम कष्टों से उत्पन्न होते हैं, कर्मा, इत्यादि। इस बिंदु पर विचार करें, कैसे और क्यों इस जीवन के वास्तविक कारण कष्ट हैं और कर्मा.

130 द गोमचेन लैम्रीम 03-30-18:

आश्रित उत्पत्ति

1. इस बिंदु पर विचार करें कि निर्दिष्ट वस्तु और पदनाम का आधार समान नहीं है। अपने परिवेश में किसी वस्तु की पहचान करें, फिर उसके पदनाम के आधार की पहचान करें। इस अभ्यास के साथ कुशन पर और बाहर दोनों जगह कुछ समय बिताएं।
2. इसी तरह, इस बारे में सोचें कि आपका क्या है तन है, जो आपका मन है। आपके लिए पदनाम का आधार क्या है? क्या है तन और मन से बना है? वह वास्तव में क्या है जो उन चीजों को बनाता है? वास्तव में यह देखने में कुछ समय व्यतीत करें कि पदनाम का आधार (आपका तन और मन) नामित वस्तु (आप) के समान नहीं है।
3. स्थायी क्यों नहीं हो सकता घटना जैसे अंतरिक्ष, निर्वाण और शून्यता स्वाभाविक रूप से मौजूद हैं? विभिन्न प्रकार के निहितार्थों से गुजरते हुए कुछ समय बिताएं यदि वे हर चीज से स्वतंत्र रूप से मौजूद थे। इनमें से प्रत्येक (अंतरिक्ष, निर्वाण और शून्यता) किस पर निर्भर हैं?
4. इस शिक्षण के संदर्भ में "अस्तित्व में आना" और "उत्पादित" शब्दों में क्या अंतर है? ऐसा कैसे होता है कि सच्चे निरोध "अस्तित्व में आते हैं," लेकिन उत्पन्न नहीं होते हैं?
5. तीन प्रकार के कारण और प्रभाव क्या हैं? किस प्रकार के घटना (स्थायी या अस्थायी) क्या वे लागू होते हैं और क्यों?
6. आदरणीय चोड्रॉन ने कहा कि शून्यता की सही समझ और पूर्ण समझ एक ही बात नहीं है। ऐसा क्यों है कि शून्यता का विश्लेषण हमें पूर्ण बोध नहीं देता? प्रतीत्य समुत्पाद शून्यता की पूर्ण अनुभूति में क्या भूमिका निभाता है?

131 द गोमचेन लैम्रीम 04-06-18:

सही दृश्य

1. उस कहानी पर विचार करें जिसे आदरणीय चोड्रोन ने शिक्षण की शुरुआत में साझा किया था:
   • हम पूर्वानुमेयता, स्थिरता और स्थायित्व के लिए लगातार प्रयास कर रहे हैं। हमें बच्चों के रूप में इसकी आवश्यकता है। वास्तव में अध्ययनों से पता चलता है कि जिन बच्चों को ये नहीं मिलते हैं वे जीवन में बाद में अच्छा नहीं करते हैं। अपने बचपन के बारे में सोचो। क्या आपके माता-पिता ने इन्हें प्रदान किया था? यदि आप माता-पिता हैं, तो क्या आप अपने बच्चों के लिए इन्हें प्रदान करने का प्रयास करते हैं?
   • वयस्कों के रूप में, हम भविष्यवाणी, स्थिरता और स्थायित्व की उस आवश्यकता से कभी बाहर नहीं निकलते हैं। यह सोचने के लिए कुछ समय निकालें कि यह आपके अपने जीवन में कैसे सच है, आप अपने जीवन में स्थायित्व, स्थिरता और पूर्वानुमेयता के लिए कैसे प्रयास करते हैं। इन्हें प्राप्त करने में आप कितनी ऊर्जा लगाते हैं? आप किस प्रकार की चीजों में इन गुणों की खोज कर रहे हैं और क्या ये अपेक्षाएं यथार्थवादी हैं? 
   • विचार करें कि संसार में जीवन अपने स्वभाव से ही अस्थायी, असुरक्षित और अस्थिर है, और फिर भी हम इनके लिए प्रयास करना जारी रखते हैं। किसी अप्राप्य वस्तु के लिए प्रयास करने से आपको किस प्रकार की समस्याएं उत्पन्न हुई हैं?
   • अंत में, विचार करें कि धर्म (सत्य, ज्ञान और ज्ञान) हमारी सुरक्षा और विश्वसनीयता हो सकता है। यद्यपि कभी-कभी हम जिन धर्म सत्यों का अध्ययन करते हैं, वे हमें असहज कर सकते हैं, जब हम अपने मन को धर्म से परिचित कराते हैं (जिस तरह से चीजें वास्तव में मौजूद हैं), तो हम उस विश्वसनीयता और स्थिरता को प्राप्त कर सकते हैं जिसकी हम तलाश करते हैं।
2. "सही दृष्टिकोण" और होने के बीच क्या अंतर है ज्ञान शून्यता का एहसास? उन्हें किस क्रम में प्राप्त किया जाता है और क्यों?
3. आदरणीय चोड्रोन ने सिखाया कि किसी वस्तु के आधार पर, यह खाली और एक आश्रित समुत्पाद दोनों है। किसी एक वस्तु के बारे में ये दो तथ्य परस्पर विरोधी नहीं हैं। वास्तव में, की मंशा बुद्धा इन दोनों को अविभाज्य के रूप में देखना हमारे लिए है। इस पर विचार करते हुए कुछ समय व्यतीत करें, और क्यों शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद पूरक हैं।
4. "जब गहन दृष्टिकोण का विश्लेषण पूरा हो गया है" का क्या अर्थ है? गहन दृष्टिकोण किन दो भागों से मिलकर बनता है जो इसे पूर्ण बनाता है?
5. आमतौर पर, हमें सिखाया जाता है कि दिखावे को समझना शून्यवाद को रोकता है और खालीपन को समझना निरपेक्षता को रोकता है। में पथ के तीन प्रमुख पहलू, हालांकि, विपरीत प्रस्तुत किया गया है (निर्भर समुत्पाद निरपेक्षता को रोकता है और शून्यता शून्यवाद को रोकता है)। क्यों? चोंग खापा हमें क्या समझने में मदद कर रहा है?

132 द गोमचेन लैम्रीम 04-13-18:

शांति की समीक्षा

1. अंदर और बाहर दोनों जगह एकाग्रता विकसित करने के क्या फायदे हैं ध्यान? एकाग्रता एकाग्रता से किस प्रकार भिन्न है? ध्यानस्थ स्थिरता के विकास के लिए किसकी आवश्यकता है और क्यों?
2. कामुक इच्छाओं को त्यागने और संतोष पैदा करने से ध्यान की एकाग्रता प्राप्त करने की प्रक्रिया में कैसे मदद मिलती है? परित्याग की प्रक्रिया शुरू करने के लिए, अभी आप अपने निजी जीवन में क्या करना शुरू कर सकते हैं कामुक इच्छा और संतोष की खेती?
3. गहराई में जाने से पहले बौद्ध विश्वदृष्टि को विकसित करना क्यों महत्वपूर्ण है ध्यान शांति पर। 
4. नीचे दी गई शांति को विकसित करने के कुछ लाभों के बारे में सोचने में समय व्यतीत करें। इन लाभों का अनुभव करने से आपको कैसे मदद मिल सकती है? वे आपको दूसरों को लाभ पहुँचाने की अनुमति कैसे दे सकते हैं?
   • हमारी पुण्य गतिविधियाँ अधिक केंद्रित होती हैं और हमारे मन पर अधिक प्रभाव डालती हैं।
   • यह वह नींव है जिस पर हम अंतर्दृष्टि विकसित करते हैं।
   • यह हमें अति-ज्ञान प्राप्त करने में मदद करता है (अलौकिक शक्तियां, दिव्य कान, दूसरों के मन को समझना, पिछले जन्मों को याद करना, दिव्य नेत्र, प्रदूषकों का विनाश)।
5. अति-ज्ञान होने में क्या खतरा है यदि बौद्ध विश्वदृष्टि में उचित रूप से स्थापित नहीं किया गया है?
6. हालांकि बुद्धा की विभिन्न वस्तुओं का सुझाव दिया ध्यान अलग-अलग लोगों को उनके स्वभाव के अनुसार, की छवि पर ध्यान करने के अलग-अलग फायदे हैं बुद्धा वह स्वयं। उन पर विचार करें। ये फायदे आपके अपने जीवन में कैसे मदद कर सकते हैं?
   • मेरिट बनाने में हमारी मदद करता है।
   • के गुणों के बारे में जानने में मदद करता है बुद्धाहै तन, वाणी और मन।
   • हम कॉल करने में अधिक सक्षम हैं बुद्धामृत्यु के समय मन में छवि की छवि, जो हमें अनुमति देती है शरण लो और शांत मन हो।
   • मन को शरण में प्रेरित करता है।
   • हमारे द्वारा की जाने वाली अन्य प्रथाओं में योगदान देता है।

133 द गोमचेन लैम्रीम 04-20-18:

समीक्षा: निरंतर ध्यान के नौ चरण

1. निरंतर ध्यान (मन को स्थिर करना) का पहला चरण की वस्तु की पहचान करने के बारे में है ध्यान और मन वहीं रखते हैं। इसे ध्यान में रखते हुए, इस पहले चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाने वाली इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय व्यतीत करें: साधु ध्यानी का प्रतिनिधित्व करता है, रस्सी ध्यान का प्रतिनिधित्व करती है, हुक आत्मनिरीक्षण जागरूकता का प्रतिनिधित्व करता है, हाथी स्वयं मन का प्रतिनिधित्व करता है, बंदर बिखरने का प्रतिनिधित्व करता है, लौ (पूरे ग्राफिक में देखी गई) ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करती है, हाथी का गहरा रंग शिथिलता का प्रतिनिधित्व करता है, और अंधेरा बंदर का रंग आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है। यह कल्पना हमारे मन की स्थिति के बारे में क्या कहती है और इस स्तर की एकाग्रता को विकसित करने के लिए हमें जिन विषाणुओं का उपयोग करने की आवश्यकता है, उनके बारे में क्या कहते हैं? 
2. निरंतर ध्यान (निरंतर स्थान) के दूसरे चरण में हम अपने मन को वस्तु पर थोड़ी देर तक रखने में सक्षम होते हैं, और जब हम उस वस्तु पर होते हैं और जब हम विचलित होते हैं तो ध्यान देना शुरू कर देते हैं। इसे ध्यान में रखते हुए, इस दूसरे चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए इस्तेमाल की गई इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय बिताएं: बंदर और हाथी के सिर पर सफेद धब्बे, फल स्वाद की वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, कपड़ा स्पर्श संवेदना की वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है, आग (जो है इस समय अभी भी काफी बड़ा है) ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है। इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति, हमने क्या हासिल किया है, और उन बाधाओं के बारे में जो हम अभी भी दूर करने के लिए काम कर रहे हैं, यह कल्पना क्या कहती है?
3. निरंतर ध्यान (बार-बार प्लेसमेंट) के तीसरे चरण में हम व्याकुलता को पहचानते हैं जब ऐसा होता है और मन को वापस वस्तु पर रख सकते हैं। इसे ध्यान में रखते हुए, इस तीसरे चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए इस्तेमाल की गई कल्पना पर विचार करने में कुछ समय बिताएं: ध्यानी के पास हाथियों के गले में रस्सी होती है, झांझ प्रतिनिधित्व करते हैं कुर्की ध्वनि की वस्तुओं के लिए और फिर भी जानवर उनसे दूर ध्यान की ओर देख रहे हैं, आग छोटी है, खरगोश प्रकट होता है (सूक्ष्म शिथिलता का प्रतिनिधित्व)। इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति, हमने क्या हासिल किया है, और उन बाधाओं के बारे में जो हम अभी भी दूर करने के लिए काम कर रहे हैं, यह कल्पना क्या कहती है?
4. निरंतर ध्यान (निकट स्थान) के चौथे चरण में, हम वस्तु से परिचित होते हैं और उस पर अपना मन लगा सकते हैं; मन वस्तु पर बहुत स्थिर है और अब हम इसे खोते नहीं हैं। इसे ध्यान में रखते हुए, इस चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाने वाली इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय व्यतीत करें: साधु अब हाथी के बहुत करीब है, जानवर आधा हल्का और आधा अंधेरा है, एक सुगंधित शंख है जो दर्शाता है कुर्की गंध की वस्तुओं के लिए। इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति, हमने क्या हासिल किया है, और उन बाधाओं के बारे में जो हम अभी भी दूर करने के लिए काम कर रहे हैं, यह कल्पना क्या कहती है?
5. निरंतर ध्यान के पांचवें चरण में (टेमिंग), मन वश में है और वस्तु पर लगभग निरंतर रह सकता है। इसे ध्यान में रखते हुए, इस चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाने वाली इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय व्यतीत करें: पहली बार, साधु हाथी के आगे है और बंदर हाथी के पीछे है, जानवर सब देख रहे हैं साधु, साधु हाथी के सिर पर एक हुक है (यह दर्शाता है कि ध्यानी ने आत्मनिरीक्षण जागरूकता उत्पन्न की है)। इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति, हमने क्या हासिल किया है, और उन बाधाओं के बारे में जो हम अभी भी दूर करने के लिए काम कर रहे हैं, यह कल्पना क्या कहती है?
6. निरंतर ध्यान (शांत करने) के छठे चरण में, ध्यान स्थिरीकरण के लिए सभी नापसंदगी दूर हो जाती है और ध्यानी पूरी तरह से निश्चित है कि विकर्षणों को समाप्त किया जाना चाहिए। इसे ध्यान में रखते हुए, इस चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाने वाली इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय व्यतीत करें: साधु अब उन्हें नेतृत्व करने के लिए जानवरों को देखने की जरूरत नहीं है, ऊपर एक दर्पण है जो दर्शाता है कुर्की देखने की वस्तुओं के लिए, खरगोश चला गया है, और साधु अभी भी हुक है लेकिन वह अब हाथी पर नहीं है। इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति, हमने क्या हासिल किया है, और उन बाधाओं के बारे में जो हम अभी भी दूर करने के लिए काम कर रहे हैं, यह कल्पना क्या कहती है?
7. निरंतर ध्यान के सातवें चरण में (पूरी तरह से शांत करना), मन पूरी तरह से शांत हो जाता है, विषय पर बने रहने के लिए किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है, और ध्यान करने वाले के लिए तकिया पर और बाहर दोनों जगह उत्पन्न होने वाली किसी भी पीड़ा को दबाना आसान होता है। इसे ध्यान में रखते हुए, इस चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाने वाली इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय व्यतीत करें: साधु खाली हाथ है (अब हाथ में रस्सी या हुक नहीं है), साधु एक बार फिर हाथी के पीछे है, कोई आग नहीं है, बंदर अभी भी है, और हाथी के पैर अभी भी काले हैं। इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति, हमने क्या हासिल किया है, और उन बाधाओं के बारे में जो हम अभी भी दूर करने के लिए काम कर रहे हैं, यह कल्पना क्या कहती है?
8. निरंतर ध्यान के आठवें चरण में (एकल बिंदु बनाकर), सत्र की शुरुआत में केवल एक छोटे से प्रयास के साथ मन बिना किसी रुकावट के वस्तु पर रहता है। इसे ध्यान में रखते हुए, इस चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाने वाली इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय व्यतीत करें: साधु सामने है और धीरे से हाथी की ओर इशारा करते हुए, हाथी पूरी तरह से सफेद है, और बंदर गायब हो गया है। इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति, हमने क्या हासिल किया है, और उन बाधाओं के बारे में जो हम अभी भी दूर करने के लिए काम कर रहे हैं, यह कल्पना क्या कहती है?
9. निरंतर ध्यान के नौवें चरण में (समतुल्य में नियुक्ति), ध्यान बहुत स्वाभाविक रूप से बहती है, बस इच्छा है ध्यान पर्याप्त है, और इंद्रियां अब उत्तेजनाओं का जवाब नहीं देती हैं। इसे ध्यान में रखते हुए, इस चरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाने वाली इमेजरी पर विचार करने में कुछ समय व्यतीत करें: साधु ध्यान करता है, हाथी सो रहा है, और वहाँ से एक रेखा निकल रही है साधुचरण 9 के बाद आगे की प्राप्ति के लिए अग्रणी। यह कल्पना इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति के बारे में क्या कहती है, हमने क्या हासिल किया है, और बाधाओं को दूर करने के लिए हम अभी भी काम कर रहे हैं?
10. अंतिम छवि दर्शाती है कि नौवें चरण को पूरा करने के बाद क्या होता है: विशेष उदारता जो सर्वोच्च आनंद के साथ आती है और आनंद, उसके बाद शांति की प्राप्ति। यहां की इमेजरी पर विचार करते हुए कुछ समय बिताएं: उड़ान साधु, साधु हाथी की पीठ पर सवार होकर, साधु एक तलवार (अंतर्दृष्टि का प्रतिनिधित्व) पकड़े हुए, दो इंद्रधनुषों को काटने के लिए पहुंचना (पीड़ादायक अस्पष्टता और मानसिक विकृतियों का प्रतिनिधित्व करना), और आग फिर से प्रकट होती है। यह इस स्तर पर हमारे मन की स्थिति के बारे में क्या कहता है और हम क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं? 
11. आदरणीय दमचो ने कहा कि जब हम ध्यान बार-बार किसी कार्य को करने से होने वाले लाभों पर हमारा मन स्वाभाविक रूप से उस दिशा में चला जाता है। इनमें से प्रत्येक स्तर पर एकाग्रता के लाभों पर विचार करें, वे आपको और दूसरों को कैसे लाभान्वित करेंगे, और संकल्प करें ध्यान इन लाभों पर अपने मन को अपने जीवन में एकाग्रता विकसित करने की दिशा में निर्देशित करने के लिए। 

134 द गोमचेन लैम्रीम 05-04-18:

पांच दोष और आठ मारक की समीक्षा

1. समीक्षा की शुरुआत में, आदरणीय सैमटेन ने अलेप्पो सीरिया से दो तस्वीरें साझा कीं और एक प्रतिबिंब का नेतृत्व किया जिसमें सीरिया की विकट स्थिति की तुलना संसार में हमारी अपनी गंभीर स्थिति से की गई। क्या आप अक्सर आत्मसंतुष्टता में डूब जाते हैं, यह भूल जाते हैं कि संसार एक ऐसी जगह है जहाँ से आप भागने की कोशिश कर रहे हैं? क्या स्थितियां क्या आपके जीवन में ऐसा लगता है कि संसार सुखद है? आपके लिए संसार से बाहर निकलने के लिए उतने ही उतावले होने के लिए क्या करना होगा जितना कि सीरियाई अपने देश के युद्ध क्षेत्र से बचने के लिए हैं?
2. विचार करें: लामा सोंग खापा ने कहा कि एक अनियंत्रित मन ज्ञान की नींव के रूप में काम नहीं कर सकता है। दूसरे शब्दों में, शांति की साधना वह आधार है जिस पर हम अंतर्दृष्टि विकसित करते हैं और पथ प्राप्त करते हैं। ऐसा क्यों है?
3. प्रशिक्षण के बिना शांति अभ्यास में कूदना क्यों महत्वपूर्ण नहीं है?
4. आदरणीय सैमटेन ने कहा कि यदि आप किसी अभ्यास के लाभों को नहीं जानते हैं, तो आप उसमें ऊर्जा नहीं लगाएंगे। शांति की खेती करने के कुछ लाभों पर विचार करें। आप किसकी ओर सबसे अधिक आकर्षित होते हैं और क्यों?
   • आपके पास पुण्य में संलग्न होने और गैर-पुण्य से बचने की इच्छा और क्षमता होगी।
   • यह एक शांत और प्रबुद्ध मन का आधार है।
   • आप खुश, संतुष्ट और आनंद से भरपूर रहेंगे। 
   • आपका तन आनंदमय होगा।
   • शांति के आधार पर, आप वास्तविकता की प्रकृति में अंतर्दृष्टि पैदा कर सकते हैं।
   • आप अलौकिक शक्तियाँ प्राप्त करते हैं जो दूसरों को लाभ पहुँचाने में आपकी सहायता करती हैं।
5. शांति की साधना में, हमें पांच बाधाओं का सामना करना पड़ता है। इन्हें और साथ ही उनके मारक को पहले से जानना महत्वपूर्ण है ताकि जब वे उठें तो हम तैयार हों। प्रत्येक पर विचार करें:
   • आलस्य - आलस्य तीन प्रकार का होता है (विलम्ब, व्यस्तता का आलस्य, निरुत्साह)। विचार करें कि इनमें से प्रत्येक आपको अपने से दूर रखने में कैसे भूमिका निभाता है ध्यान अभ्यास। आप इसे दूर करने के लिए आलस्य के लिए चार एंटीडोट्स में से प्रत्येक का उपयोग कैसे कर सकते हैं (विश्वास और आत्मविश्वास, आकांक्षा, हर्षित प्रयास, प्रसन्नता)? अपने स्वयं के जीवन से उदाहरणों के साथ विशिष्ट बनें।
   • की वस्तु को भूल जाना ध्यान - आप तकिये पर पहुँचते हैं, अपना दिमाग वस्तु पर लगाते हैं और फिर आप कुछ और कल्पना करते हुए बंद हो जाते हैं। क्या आप पाते हैं कि आपके में अक्सर ऐसा होता है ध्यान सत्र? मारक है माइंडफुलनेस, एक मानसिक कारक जिसे अभ्यास के माध्यम से विकसित किया जाता है। कुशन पर और बाहर दोनों जगह माइंडफुलनेस का अभ्यास करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
   • शिथिलता (जैसे दूर रहना) और उत्तेजना (मन को हटाने में सक्षम न होना) कुर्कीइनमें से कुछ पर विचार करें स्थितियां जो इन्हें उत्पन्न होने देते हैं और आपको परेशान करते हैं ध्यान सत्र: इंद्रियों की रक्षा न करना, बहुत अधिक खाना, बहुत अधिक सोना, प्रयास की कमी, आनंद न लेना या परवाह न करना ध्यान. इनमें से कौन आपके लिए सबसे अधिक समस्याग्रस्त है? ऐसा क्यों है कि गद्दी से हटने का समय कुशन पर समय के साथ हस्तक्षेप करता है? मारक आत्मनिरीक्षण जागरूकता है, एक छोटे जासूस की तरह जो हमेशा ढिलाई और उत्तेजना पैदा होने के लिए देख रहा है। आत्मनिरीक्षण जागरूकता के इस कारक को मजबूत करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
   • मारक का प्रयोग नहीं करना - आप नोटिस करते हैं कि आपका दिमाग वस्तु से हट रहा है और आप केवल मारक नहीं लगाते हैं। क्या आपने अपने मन में इस प्रतिरोध को देखा है? मारक सही मारक लागू करने के लिए है। जब कोई दोष उत्पन्न होता है तो आप अपने स्वयं के जीवन में एंटीडोट्स लगाने के महत्व और लाभ को सुदृढ़ करने के लिए क्या कर सकते हैं?
   • मारक का अधिक प्रयोग करना - आपने दोष को दूर कर दिया है, लेकिन मारक को लागू करना जारी रखें (जैसे किसी बच्चे के व्यवहार करने के बाद भी उसे फटकारना जारी रखना)। मारक लगाने से रोकने के लिए मारक है। आपने अपने जीवन में इस दोष को कैसे देखा है?
6. यह स्वीकार करते हुए कि ये दोष आपको रोक रहे हैं, आपको संसार में फंसाए रखते हुए, उन्हें अपने जीवन में पहचानने के लिए बहुत प्रयास करने का संकल्प लें और शीघ्र ही मारक को लागू करें।

135 द गोमचेन लैम्रीम 05-11-18:

तीन प्रकार के प्रतीत्य समुत्पाद

1. ऐसे कौन से कुछ तरीके हैं जिनसे आपके अपने मन में "मैं" की प्रबल भावना उत्पन्न होती है? क्यों  क्या उस "मैं" की उपस्थिति को चुनौती दे रहा है जो पथ का इतना महत्वपूर्ण हिस्सा है?
2. अपने कष्टों के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं और कर्मा जैसे बादल, सपने, भ्रम और उत्सर्जन। उनके बारे में इस तरह सोचने से आपके दिमाग पर क्या असर पड़ता है? वास्तव में चीजों को भ्रम के रूप में देखने से आप दुनिया के साथ बातचीत करने के तरीके को कैसे बदल सकते हैं?
3. प्रतीत्य समुत्पाद और शून्यता को समझने के क्रम पर विचार करें: कारण निर्भरता को समझना, फिर पारस्परिक निर्भरता, फिर आश्रित पद, फिर शून्यता, और अंत में यह कि चीजें उस तरह से प्रकट नहीं होती हैं जैसे वे मौजूद हैं। हमारी अनुभूतियाँ इस तरह क्यों प्रकट होती हैं? यह समझना इतना महत्वपूर्ण क्यों है कि ये अहसास समय के साथ धीरे-धीरे और धीरे-धीरे विकसित होते हैं?
4. सोंग खापा शून्यता से पहले पारंपरिक वास्तविकता का अध्ययन करने के महत्व पर जोर क्यों देते हैं? इस सलाह का पालन न करने में क्या खतरा है?
5. कारण निर्भरता प्रतीत्य समुत्पाद को समझने का पहला स्तर है और सभी बौद्ध परंपराओं के साथ-साथ सभी स्कूलों और वाहनों के लिए सामान्य है। प्रतीत्य समुत्पाद के अधिक सूक्ष्म स्तरों पर ध्यान केन्द्रित करने के लिए कारणात्मक निर्भरता को छोड़ने से बचना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? अपने दिमाग में इसे विकसित करने में समय बिताने से आप चीजों से संबंधित तरीके को बदलने में कैसे मदद कर सकते हैं?
6. पारस्परिक प्रतिष्ठान (संबंधपरक निर्भरता) के आश्रित पदनाम के साथ हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि चीजें कैसे बनती हैं जो वे किसी और चीज के संबंध में हैं। आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि यह बहुत दिलचस्प हो सकता है ध्यान इस पर उन पहचानों का उपयोग करके जो आप अपने लिए रखते हैं, जो चीजें आप सोचना आप। ऐसा करने के लिए कुछ समय लें - आपके पास मौजूद कुछ पहचानों (जाति, लिंग, धर्म, शैक्षिक स्तर, सामाजिक स्थिति, राष्ट्रीयता, आदि) का चयन करें और जांच करें कि वे सभी किसी और चीज़ के संबंध में कैसे स्थापित हैं; कि उनमें से कोई भी अपने आप में मौजूद नहीं है। यह आपकी भावना को कैसे बदलता है कि आप कौन सोचते हैं कि आप कौन हैं?

136 द गोमचेन लैम्रीम 05-18-18:

आपसी निर्भरता के उदाहरण

1. आदरणीय चोड्रोन ने हमें अपनी शरण की जांच करने के लिए आमंत्रित करने के लिए शिक्षण शुरू किया, जो निचले लोकों में पुनर्जन्म होने के बारे में चिंता करने के आधार पर लिया जाता है, के गुणों को पहचानता है तीन ज्वेल्स, और (महायान अभ्यासियों के लिए) करुणा। विचार करना:
   • We शरण लो सभी शिक्षाओं और साधनाओं की शुरुआत में, लेकिन क्या आप इन तीन कारकों के बारे में सोचने के लिए समय निकालते हैं?
   • क्या आप केवल इस जीवन की पीड़ा से बचने के बारे में सोच रहे हैं या आपके पास भविष्य के जीवन का भी दृष्टिकोण है?
   • जब आपको कोई समस्या होती है, तो क्या आप इसकी ओर रुख करते हैं तीन ज्वेल्स एक उपाय के लिए या आप सांसारिक व्याकुलता (रेफ्रिजरेटर, मनोरंजन, खरीदारी) की ओर रुख करते हैं?
   • अपने प्रतिबिंबों में शरण के कारणों के बारे में सोचने के लिए समय निकालने का संकल्प करें और साथ ही जब आप शिक्षाओं से पहले और अपने में छंदों का पाठ करते हैं ध्यान सत्र।
2. पहली प्रकार की निर्भरता "कारण निर्भरता" है, कैसे प्रभाव उनके कारणों पर निर्भर करते हैं। यह कुछ ऐसा है जिसे हम जीवन में स्वीकार करते हैं - कि आपको प्रभाव पैदा करने के लिए कारणों का निर्माण करना होगा - हालांकि, हम हमेशा इस तरह से कार्य नहीं करते हैं जो इस समझ के अनुरूप हो। आदरणीय चोड्रोन ने कहा कि समय निकाल कर ध्यान कार्य-कारण पर निर्भरता काफी शक्तिशाली हो सकती है। विचार करना:
   • आपको क्या लगता है कि कारण निर्भरता के बारे में जो हम बौद्धिक रूप से जानते हैं और हम कैसे कार्य करते हैं, उसमें एक डिस्कनेक्ट क्यों है?
   • एक जीवन समीक्षा करें। क्या आपके जीवन में ऐसे अनुभव हैं जहाँ आपने बिना यह जाने कि कुछ चाहा है कि आपको इसके कारणों का निर्माण करना है?
   • भविष्य को लेकर आपकी क्या आकांक्षाएं हैं? उन परिणामों का अनुभव करने के लिए किन कारणों को बनाने की आवश्यकता है?
   • अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता की गहरी समझ हमें कारण निर्भरता को बेहतर ढंग से समझने में कैसे मदद करती है?
3. दूसरे प्रकार की निर्भरता "आपसी प्रतिष्ठान का आश्रित पदनाम" है, कि चीजें अन्य चीजों के संबंध में स्थित हैं (अर्थात छोटा है क्योंकि लंबा है)। कुछ ऐसी पहचानों के बारे में सोचें जिन्हें आप दृढ़ता से धारण करते हैं। इनमें आपकी जाति, लिंग, जातीयता, धर्म, राजनीतिक संबद्धता, परिवार या नौकरी में स्थिति आदि शामिल हो सकते हैं। प्रत्येक पहचान के लिए, विचार करें:
   • आप केवल उस पहचान को अन्य कारकों के संबंध में रखते हैं। उनमें से कुछ अन्य कारक क्या हैं?
   • जब एक पहचान को चुनौती दी जाती है, तो आपके मन में कौन से क्लेश पैदा होते हैं? ये कष्ट आपको किन नकारात्मकताओं को पैदा करने के लिए प्रेरित करते हैं?
   • यह आपको कैसा महसूस कराता है तुम खुद को क्या समझते हो उन चीजों पर निर्भर है जो आप नहीं हैं? क्या यह आपके उस पहचान से संबंधित होने के तरीके को बदल देता है?
4. तीसरे प्रकार की निर्भरता है "पद के आधार पर केवल पदनाम का आश्रित पदनाम और पद के आधार पर निर्भरता में अवधारणा।" यह प्रतीत्य समुत्पाद का सूक्ष्मतम प्रकार है। प्रतिबिंबित होना:
   • अपने आस-पास किसी वस्तु को पहचानें और उसका परीक्षण करें। निर्दिष्ट वस्तु (जिसे हम वस्तु कह रहे हैं) से पदनाम के आधार (वस्तु के अस्तित्व के लिए एक निश्चित तरीके से एक साथ रखे गए विभिन्न भागों) को अलग करें। उदाहरण के लिए, शिक्षण में उदाहरण एक थर्मस था। निर्दिष्ट वस्तु "थर्मस" है और पदनाम के आधार में वे सभी भाग होते हैं जो उस वस्तु को बनाते हैं जिसे हम "थर्मस" कहते हैं।
   • विचार करें कि कैसे निर्दिष्ट वस्तु अपनी ओर से नहीं बल्कि केवल उसके भागों पर निर्भर करती है, जिस पर हम कॉल यह वह नाम है (जिसे समाज पहले नाम और कार्य के रूप में मानता है)। उदाहरण के लिए "थर्मस" मौजूद है क्योंकि हम सामूहिक रूप से किसी भी चीज़ को कॉल करने के लिए सहमत हुए हैं जिसमें उस विशेष क्रम में वे विशेष भाग हैं और एक निश्चित तापमान पर तरल पदार्थ को "थर्मस" रखता है।
   • एक-एक करके भागों को हटाते हुए, वस्तु को मानसिक रूप से काटना शुरू करें। यह किस बिंदु पर वस्तु बनना बंद कर देता है? जब पुर्जे अलग हो गए तो वस्तु कहाँ गई? यह कैसे हो सकता है कि कोई वस्तु कई भागों से बनी होती है जो स्वयं वस्तु नहीं हैं?
   • यदि चीजें स्वाभाविक रूप से मौजूद होतीं, तो उसका वह नाम और केवल वह नाम होता। यह अन्य चीजों से बदल या प्रभावित नहीं हो सका। आप वस्तु को उसके भागों में पा सकते हैं। आप उस नाम का ठीक-ठीक पता लगा सकते हैं और उसके चारों ओर एक रेखा खींच सकते हैं। लेकिन जब हम यह खोजना शुरू करते हैं कि किसी नाम का वास्तव में क्या मतलब है, तो हम उसे नहीं खोज पाते। इसके साथ कुछ समय निकालें, अपने वातावरण में चीजों की जांच करें।
   • इस अभ्यास का अभ्यास कुशन पर और बाहर दोनों जगह करें। अपने दिमाग को इस तरह से सोचने की आदत कैसे आपके आस-पास की दुनिया से संबंधित होने के तरीके को बदल सकती है?

137 द गोमचेन लैम्रीम 05-25-18:

तीन प्रकार के आश्रित समुत्पाद की समीक्षा

1. प्रत्यक्ष धारणा (अपने दृश्य, श्रवण, स्वाद, घ्राण और स्पर्श चेतना के साथ वस्तुओं के कच्चे डेटा को समझना) और वैचारिक मन के माध्यम से धारणा (आप उन वस्तुओं के बारे में क्या सोच रहे हैं या याद कर रहे हैं) के बीच अंतर करने में कुछ समय बिताएं। अपने अनुभव पर चिंतन करें:
   • क्या आपकी वैचारिक छवि प्रत्यक्ष धारणा के विवरण से मेल खाती है? उदाहरण के लिए, जब आप खा रहे हों, तो इस बात पर ध्यान दें कि आप भोजन के बारे में क्या सोचते हैं, आपकी अपेक्षाएँ क्या हैं। फिर उसकी तुलना स्वाद के वास्तविक अनुभव से करें।
   • जबकि वैचारिक दिमाग सीखने के लिए अच्छा है, यह हमें उन चीजों में फंसा सकता है जो हम नहीं करना चाहते हैं। किसी वस्तु या अनुभव के बारे में आपके वैचारिक विचार से क्या क्लेश उत्पन्न होते हैं? वे क्लेश आपको अपनी आकांक्षाओं के विपरीत कार्य करने के लिए कैसे प्रेरित कर सकते हैं?
   • इस प्रकार की जाँच-पड़ताल के लिए नियमित रूप से अपने मन में जगह बनाने का संकल्प लें।
2. कारण निर्भरता पता करती है कि प्रभाव कारणों पर कैसे निर्भर करता है। भले ही हम कारण निर्भरता के बारे में जानते हैं और इसके साथ संरेखण में अपना जीवन कम या ज्यादा जीते हैं, फिर भी जब चीजें बदलती हैं तो हम आश्चर्यचकित होते हैं। आपको ऐसा क्यों लगता है? कारण निर्भरता के बारे में अपनी जागरूकता को गहरा करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
3. आपसी निर्भरता से पता चलता है कि हम जो कुछ भी देखते हैं वह कैसे निर्दिष्ट होता है और अन्य चीजों (लंबी और छोटी, बड़ी और छोटी, माता-पिता और बच्चे, कार और कार के पुर्जे…) पर निर्भर होकर अस्तित्व में आता है। अपने जीवन में इसके कुछ अन्य उदाहरणों पर विचार करें, शायद कुछ पहचान जो आपके पास हैं।
4. केवल आश्रित पदनाम बताता है कि कैसे चीजों का कोई सार नहीं है जो उन्हें वह बनाता है जो वे हैं; कि वे वही बन जाते हैं जो वे हैं क्योंकि वैचारिक दिमाग भागों को एक साथ रखता है, उन्हें एक नाम देता है, और एक कार्य प्रदान करता है। प्रतिबिंबित होना:
   • चीजें हमें ऐसी प्रतीत होती हैं जैसे उनके पास एक सार है जो उन्हें वह बनाता है जो वे हैं। शिक्षण से कुछ उदाहरणों का उपयोग करते हुए, या अपने कुछ उदाहरणों का उपयोग करके, विचार करने के लिए कुछ समय लें कि कैसे कुछ भी नहीं है अंदर वह वस्तु या व्यक्ति जो उन्हें वह वस्तु बनाता है, कि उसके भागों के एक विशेष तरीके से एक साथ होने के आधार पर, हम उन्हें लेबल करते हैं।
   • "मैं" की अपनी भावना की जांच के लिए अभी अपनी जांच का विस्तार करें। "मैं" केवल इसलिए आया क्योंकि वहाँ एक है तन और मन, और किसी विशेष व्यवस्था और संबंध के आधार पर, हम "I" नाम देते हैं। लेकिन जब हम "I" के लिए पदनाम के आधार को देखते हैं, तो हमें ऐसा कुछ भी नहीं मिलता है जो "I" हो। इसके साथ कुछ समय निकालें।
   • कोई और आपको "मैं" नहीं कहेगा। वे आपको "आप" कहेंगे। तो आप देख सकते हैं कि कैसे वस्तु इस बात पर निर्भर करती है कि हम कैसे अवधारणा और लेबल लगाते हैं, लेकिन कहीं भी पदनाम के आधार पर वह वस्तु नहीं है जिसे हम नामित कर रहे हैं। फिर से, इसके साथ कुछ समय निकालें।
   • विचार करें: इस अभ्यास का उद्देश्य यह पहचानना है कि कोई गलत उपस्थिति है। हम, हर उस चीज़ की तरह जिसे हम समझते हैं, दिखाई देते हैं हमारी तरफ से मौजूद है, लेकिन नहीं।
   • पदनाम के आधार और निर्दिष्ट वस्तु के बीच अंतर करने में कुछ समय बिताने का संकल्प लें। क्या इससे आप वस्तु का अनुभव करते हैं या अपने बारे में पहले से भिन्न तरीके से सोचते हैं?

138 द गोमचेन लैम्रीम 06-01-18:

दो सच

1. आदरणीय चोड्रोन ने सिखाया कि हमारे लिए दोनों सत्यों के बारे में जागरूकता होना महत्वपूर्ण है: परम और छिपी हुई। छिपे हुए सत्य, हालांकि वे हमारे सामने प्रकट होने के रूप में मौजूद नहीं हैं, दैनिक जीवन में कार्य करने, दूसरों के साथ बातचीत करने और धर्म सीखने के लिए आवश्यक हैं। दूसरी ओर, अंतिम सत्य हमें दिखाता है कि चीजें कैसे मौजूद हैं। इन दो सत्यों के बीच के अंतरों के बारे में सोचने के लिए कुछ समय निकालें और हमें दोनों के बारे में जागरूकता पैदा करना क्यों सिखाया जाता है। 
2. इन शिक्षाओं के संदर्भ में, "झूठे" और "सत्य" का क्या अर्थ है?
3. विचार करें कि छिपे हुए सत्य ऐसे कहलाते हैं क्योंकि उन्हें एक मन द्वारा माना जाता है जो अज्ञान से आच्छादित है। घूंघट वस्तु में नहीं होता, बल्कि हमारे अपने मन पर एक अस्पष्टता है। अज्ञानता का यह परदा मन को यह समझने के लिए क्या मजबूर करता है कि उसका अस्तित्व ही नहीं है? 
4. एक पारंपरिक विश्वसनीय संज्ञानकर्ता क्या है? कुछ उदाहरण बनाओ। वे अस्तित्व की अंतिम विधा का अनुभव क्यों नहीं कर सकते? भले ही वे परम सत्य का अनुभव न कर सकें, फिर भी उनका होना क्यों महत्वपूर्ण है?
5. ऐसा कौन सा अस्तित्व है जो परोक्ष सत्य नहीं है? क्यों?
6. इस बात में क्या अंतर है कि एक आर्य एक छिपे हुए सत्य को कैसे देखता है और हम सामान्य प्राणियों के रूप में कैसे देखते हैं?
7. इसका क्या मतलब है कि अंतिम सत्य अंततः मौजूद नहीं हैं। परम सत्य किस पर निर्भर हैं? ऐसा क्यों है कि भले ही खालीपन पारंपरिक रूप से मौजूद है, लेकिन यह एक पारंपरिक सत्य नहीं है? 
8. इस बात पर विचार करें कि सिर्फ इसलिए कि एक छिपे हुए ज्ञाता को कुछ प्रतीत होता है, वह एक परोक्ष सत्य नहीं है। आदरणीय चोड्रोन ने एक दीपक के उदाहरण का इस्तेमाल किया: एक वास्तविक अस्तित्व वाला दीपक सच्चे अस्तित्व को पकड़ने वाली चेतना के लिए सच हो सकता है, लेकिन यह एक छिपी हुई सच्चाई नहीं है क्योंकि वास्तव में मौजूद दीपक मौजूद नहीं है। दीपक, हालांकि, कर देता है मौजूद है और एक परोक्ष सत्य है। इसके और उदाहरण बनाएं। क्या मौजूद है (छिपी सच्चाई) और क्या मौजूद नहीं है (वास्तव में मौजूद वस्तुओं की आपकी धारणा) के बीच अंतर करने का अभ्यास करें। यह भेद करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

139 द गोमचेन लैम्रीम 06-08-18:

शून्यता में अंतर्दृष्टि पैदा करने की समीक्षा

1. ऐसा क्यों है कि ज्ञान शून्यता का एहसास क्या केवल एक चीज है जो संसार पर विजय प्राप्त करती है?
2. आदरणीय सेमके ने कहा कि हमारे लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि अपनी आत्म-समझदार अज्ञानता के कारण, हम अपने लिए दुख पैदा करते हैं। आत्म-पकड़ने वाली अज्ञानता क्या है और आपके अपने जीवन के कुछ उदाहरण क्या हैं जिससे यह समस्याएं पैदा हुई हैं? 
3. इसका क्या मतलब है कि चीजें वास्तव में मौजूद हैं? यह रूप मिथ्या क्यों है? यदि यह मददगार है, तो उस पर धूप का चश्मा लेकर पैदा होने के उदाहरण का उपयोग करें आदरणीय सेमके ने शिक्षण में चर्चा की। 
4. कैसे करते हैं विचारों केवल "मैं" के बीच सीतामात्रा, स्वातंत्रिका के बीच अंतर है मध्यमक, और प्रसांगिका मध्यमक सिद्धांत प्रणाली? पहले दो का खंडन करें।
5. समीक्षा में इस्तेमाल किए गए आदरणीय सेमके ने knapweed की सादृश्यता पर विचार करें। आपके दिमाग में संसार की जड़ को खत्म करने जैसा खरपतवार कैसे उठा रहा है? 
6. उस कारण श्रृंखला पर विचार करें जो संसार को ईंधन देती है: सच्चे अस्तित्व को पकड़ना विकृत ध्यान को जन्म देता है जो किसी वस्तु के अच्छे या बुरे गुणों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करता है, जो क्लेश को जन्म देता है, जो क्रिया को जन्म देता है।कर्मा, जो संसार के दुख के सभी परिणामों की ओर ले जाता है। प्रत्येक चरण के माध्यम से सोचें और क्यों एक दूसरे की ओर जाता है। क्यों, जब अज्ञान दूर हो जाता है, तो पूरी श्रृंखला क्यों रुक जाती है?
7. आईने में चेहरा देखने की सादृश्यता पर विचार करें। दर्पण में किसी चेहरे का दिखना स्वाभाविक रूप से मौजूद व्यक्ति के रूप को देखने के समान कैसे है? प्रत्येक कैसे प्रकट होता है? प्रत्येक किस पर निर्भर है? आप अपने मन में अज्ञानता को दूर करने के लिए इस सादृश्य का उपयोग कैसे कर सकते हैं?

140 द गोमचेन लैम्रीम 06-15-18:

वास्तविक और अवास्तविक

1. छिपे हुए सत्य के संदर्भ में "वास्तविक" और "असत्य" शब्दों का क्या अर्थ है? स्वातंत्रिका और प्रासंगिका सिद्धांत प्रणाली उनके वर्णन करने के तरीके में कैसे भिन्न हैं घटना इन शर्तों का उपयोग कर रहे हैं?
2. यह विचार करते हुए कुछ समय बिताएं कि प्रासंगिका की दृष्टि से, सब छिपे हुए सत्य असत्य/झूठे होते हैं। इस तरह से चीजों के बारे में सोचने से आपके दिमाग पर क्या असर पड़ता है?
3. ऐसा क्यों है कि एक पारंपरिक विश्वसनीय ज्ञानी एक स्थायी, अंशहीन, स्वतंत्र आत्म और एक आत्मनिर्भर, पर्याप्त रूप से विद्यमान आत्म दोनों का खंडन कर सकता है, लेकिन एक स्वाभाविक रूप से मौजूद स्वयं का खंडन नहीं कर सकता है? 
4. एक परम सत्य जैसा प्रकट होता है, वैसा ही अस्तित्व में होता है। यह एक विश्वसनीय ज्ञानी द्वारा ध्यान समरूपता के ज्ञान में पाया गया एक वस्तु है और सभी के अस्तित्व की अंतिम विधा है घटना. क्या घटना इस तरह मौजूद है?  
5. जो लोग कहते हैं कि शून्यता अस्तित्वहीन है, उनके लिए कौन-से अंतर्विरोध उत्पन्न होते हैं? जो लोग कहते हैं कि शून्यता स्वाभाविक रूप से विद्यमान है, उनके लिए कौन-से अंतर्विरोध उत्पन्न होते हैं? दोनों चरम सीमाओं में से किसके लिए ऐसा करते हैं विचारों गिरना?
6. इसका क्या अर्थ है कि, यद्यपि किसी वस्तु को आर्य के ध्यान समरूपता के ज्ञान से नहीं पाया जा सकता है, इसका मतलब यह नहीं है कि वस्तु का अस्तित्व ही नहीं है? पारंपरिक और परम चेतना के दायरे में क्या है?

141 द गोमचेन लैम्रीम 06-22-18:

दो सत्यों के बीच संबंध

1. स्वातंत्रिक सत्य को "वास्तविक" और "असत्य" में कैसे विभाजित करते हैं? प्रसंगिका की दृष्टि से इसका खंडन करें। तब प्रसांगिक सत्य को "वास्तविक" और "असत्य" में कैसे विभाजित करेंगे दुनिया के संबंध में? "दुनिया के संबंध में" भेद क्यों महत्वपूर्ण है?
2. इसका क्या अर्थ है कि दो सत्य हैं एक प्रकृति, परंतु नाममात्र अलग? वस्तुओं के कुछ उदाहरणों के बारे में सोचें जो हैं एक प्रकृति, परंतु नाममात्र अलग, और जो के नहीं हैं एक प्रकृति. समान होने और के होने में क्या अंतर है एक प्रकृति?
3. दो सत्य दो भिन्न प्रकार के मनों द्वारा स्थापित होते हैं। किस प्रकार का मन पारंपरिक अस्तित्व को स्थापित करता है और क्या इसकी शून्यता स्थापित करता है?
4. इसका क्या मतलब है कि कुछ अंतिम विश्लेषण सहन नहीं कर सकता है?
5. परम सत्य से पहले पारंपरिक सत्य का अध्ययन करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? यह कैसे मन को तैयार करता है और हमें शून्यवाद के चरम पर गिरने से रोकता है?
6. ऐसा क्यों है कि यद्यपि हम पहले परंपरागत सत्यों का अध्ययन करते हैं, हम उन्हें केवल परदे के रूप में ही जानते हैं बाद हम खालीपन महसूस करते हैं?
7. इतने सारे अलग-अलग प्रकार के खालीपन के बारे में जानने का क्या उद्देश्य है, जब आपको शून्यता का प्रत्यक्ष अहसास होता है, तो आप सभी चीजों के बीच अंतर किए बिना शून्यता का अनुभव करते हैं?

142 द गोमचेन लैम्रीम 06-29-18:

निषेध की वस्तु

1. चार बिंदु विश्लेषण में, पहला बिंदु निषेध की वस्तु का पता लगा रहा है। विचार करना:
   • एक निषेध क्या है? शिक्षण से कुछ उदाहरणों को याद करें और फिर अपने कुछ उदाहरणों के साथ आएं। इस विश्लेषण में, ऐसा क्या है जिसे हम नकार रहे हैं?
   • ऐसा क्यों है कि यदि हम निषेध की वस्तु की सही पहचान नहीं करते हैं, तो शेष विश्लेषण का अनुसरण नहीं किया जा सकता है?
   • बहुत अधिक या बहुत कम नकारने का क्या परिणाम होता है?
   • आदरणीय तर्पा ने कहा कि हमें जो कुछ भी दिखाई देता है वह निषेध की वस्तु के साथ मिश्रित है, कि हम उन्हें अलग नहीं कर सकते क्योंकि हमारे अपने मन से अज्ञान हमारी धारणा को दूषित करता है। फिर, उस गलत धारणा के आधार पर, हम इन विकृत दिखावे से चिपके रहते हैं, जो उन्हें स्वाभाविक रूप से विद्यमान मानते हैं। इस प्रक्रिया के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं। दुनिया को इस तरह देखने से आपके जीवन में कौन सी समस्याएँ उत्पन्न हुई हैं?
   • उसी समय, यह समझना महत्वपूर्ण है कि चीजें मौजूद हैं, लेकिन वे केवल पदनाम के आधार और मन के संयोजन के रूप में मौजूद हैं जो इसे एक निर्दिष्ट वस्तु के रूप में आरोपित करता है। इस बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं। क्या दुनिया और अपने बारे में इस तरह सोचना अजीब लगता है? यह कैसे बदल सकता है कि आप दूसरों से कैसे संबंधित हैं और दुनिया में आपका अनुभव क्या है?
2. चार सूत्री विश्लेषण में दूसरा बिंदु व्याप्ति का पता लगा रहा है। दूसरे शब्दों में, हमें इस निष्कर्ष पर पहुँचना है कि निषेध की यह वस्तु कहाँ है।
   • यदि स्वयं मौजूद है, तो उसे समुच्चय के समान होना चाहिए या उनसे अलग और असंबंधित होना चाहिए। तीसरी संभावना क्यों नहीं है?
   • अंतर्निहित अस्तित्व के साथ हमारे पास केवल ये दो विकल्प क्यों हैं?
3. चार बिंदु विश्लेषण में तीसरा बिंदु एक होने से स्वतंत्रता का पता लगाना है, यह निर्धारित करना कि क्या निषेध की वस्तु वस्तु के समान है।
   • कुछ अंतर्विरोधों पर विचार करें जो तब उत्पन्न होते हैं जब स्वयं समुच्चय (समान) के साथ एक होता है: चूँकि पाँच समुच्चय हैं, पाँच स्वयं होंगे; के सभी व्यक्तिगत भागों तन और मन, क्योंकि वे एक जैसे नहीं हैं, व्यक्तिगत स्वयं होंगे; हमारे दिमाग के कुछ हिस्से स्वस्थ हैं और कुछ नहीं हैं, कुछ खुद को बुझाना होगा और दूसरों को पोषित करना होगा। अन्य प्राकृतिक अंतर्विरोधों के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं।
   • मानसिक रूप से विच्छेदन करते हुए, यह विश्लेषण करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है तन और मन, यह निर्धारित करते हुए कि स्वयं समुच्चय में नहीं है?
4. चार सूत्री विश्लेषण में चौथा बिंदु अनेक होने से मुक्ति का पता लगाना है, यह निर्धारित करना कि क्या निषेध की वस्तु वस्तु से पूरी तरह से असंबंधित है।
   • विचार करें कि यदि स्वयं के साथ कुछ लेना देना नहीं था तन और मन, आप इसे किसी को ईमेल कर सकते हैं, आप इसे इसके अलावा पहचान सकते हैं तन और मन, हमें इसे खोजने में सक्षम होना चाहिए। अन्य प्राकृतिक अंतर्विरोधों के बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं।
5. दो कमरों के केबिन में चश्मे की खोज करते समय, एक बार जब आपको पता चलता है कि वे वहां नहीं हैं, तो आप चश्मे की "अनुपस्थिति" के साथ रह जाते हैं। इसी तरह, जब हम समुच्चय में या उसके अलावा अंतर्निहित रूप से विद्यमान स्वयं की खोज करते हैं, और नहीं पाते हैं, तो हम स्वयं के अंतर्निहित अस्तित्व के अभाव के साथ रह जाते हैं।
   • हम केवल मध्यस्थता के माध्यम से ही इस निष्कर्ष पर क्यों पहुँच सकते हैं और केवल शिक्षाओं को सुनने से नहीं?>
   • हमारे में शांति का क्या महत्व है ध्यान खालीपन पर?
   • खालीपन की अनुभूति के साथ आप दुनिया से अलग तरह से कैसे संबंधित हो सकते हैं? इस अहसास से क्या लाभ होते हैं?

143 द गोमचेन लैम्रीम 07-13-18:

अंतर्दृष्टि पर ध्यान कैसे करें

1. इस संदर्भ में समान और भिन्न होने का क्या अर्थ है? इन शर्तों को परिभाषित करने में सहायता के लिए एक और फिर एकाधिक थर्मोज़ होने के उदाहरण का उपयोग करें। अब अपने कुछ उदाहरण स्वयं बनाइए।
2. होने का क्या मतलब है "एक प्रकृति"किसी वस्तु के साथ? वर्णन करें कि क्यों छिपे और अंतिम सत्य एक नहीं हैं, बल्कि वे हैं एक प्रकृति. क्या बीज और अंकुर एक हैं? क्या वो एक प्रकृति? स्थायी और असंबद्ध? इन शर्तों की बेहतर जांच के लिए अन्य उदाहरण बनाएं।
3. सत्य और अस्तित्व के बीच अंतर की जाँच करें:
   • पारंपरिक या अंततः होने का क्या मतलब है मौजूद? परंपरागत रूप से क्या मौजूद है? अंत में? क्या खालीपन परंपरागत रूप से या अंततः मौजूद है, और क्यों?
   • इसके विपरीत, पारंपरिक या परम होने का क्या अर्थ है सच? प्रत्येक प्रकार के सत्य का उदाहरण बनाओ।
4. कोई वस्तु अंतिम विश्लेषण को सहन करने में सक्षम क्यों नहीं है इसका मतलब यह नहीं है कि इसे उसी तर्क से नकार दिया गया है? अंतिम विश्लेषण के दायरे में क्या है और क्यों? बताएं कि कैसे वस्तु और परम प्रकृति वस्तु के हैं एक प्रकृति, लेकिन विभिन्न संज्ञानों द्वारा माना जाता है।
5. यह कहने का क्या अर्थ है कि शून्यता समझ से परे है? खालीपन के बारे में सोचना वैचारिक रूप से इसे साकार करने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा क्यों है?
6. ऐसा क्यों है कि शांति और अंतर्दृष्टि का अक्सर अलग-अलग अभ्यास किया जाता है? इन दोनों को मिलाने के लिए हम इन दोनों को कैसे मिलाते हैं?

हीदर मैक डचचर

हीदर मैक डच्चर 2007 से बौद्ध धर्म का अध्ययन कर रही हैं। उन्होंने पहली बार जनवरी 2012 में आदरणीय चोड्रोन की शिक्षाओं का पालन करना शुरू किया और 2013 में श्रावस्ती अभय में रिट्रीट में भाग लेना शुरू किया।

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