Jharkhand Board JAC Class 12 History Important Questions Chapter 9 शासक और इतिवृत्त : मुगल दरबार Important Questions and Answers. Show JAC Board Class 12 History Important Questions Chapter 9 शासक और इतिवृत्त : मुगल दरबारबहुविकल्पीय प्रश्न (Multiple Choice Questions) 1. ‘मुगल’ की उत्पत्ति किस शब्द से हुई है – 2. किस मुगल सम्राट को शेरशाह से पराजित होकर ईरान भागना पड़ा? 3. मुगल साम्राज्य का संस्थापक था – 4. मुगल राजवंश का अन्तिम सम्राट कौन था? 5. महाभारत का फारसी में अनुवाद किसके रूप में हुआ – 6. फारसी के हिन्दवी के साथ पारस्परिक सम्पर्क से किस नई भाषा का जन्म हुआ? 7. नस्तलिक शैली के सबसे अच्छे सुलेखकों में से एक था – 8. एशियाटिक सोसाइटी आफ बंगाल की स्थापना किसके द्वारा की गई? 9. एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल की स्थापना की गई – 10. अकबर ने जजिया कर कब समाप्त कर दिया? 11. मुगल पितृ पक्ष से निम्न में से किस तुर्की शासक के वंशज थे? 12. रज्मनामा निम्नलिखित में से किस ग्रन्थ का फारसी अनुवाद है- 13. नस्तलिक का सम्बन्ध निम्नलिखित में से किससे है? 14. निम्न में से किस मुगल दरबारी इतिहासकार ने चित्रकारी को एक जादुई कला के रूप में वर्णित किया है? 15. 1560 के दशक में अकबर ने किस इमारत का निर्माण करवाया? रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए : अतिलघूत्तरात्मक प्रश्न प्रश्न 1. प्रश्न 2. प्रश्न 3. प्रश्न 4. प्रश्न 5. प्रश्न 6. प्रश्न 7. प्रश्न 8. प्रश्न 9. प्रश्न 10. प्रश्न 11. प्रश्न 12. प्रश्न 13. प्रश्न 14. प्रश्न 15. प्रश्न 16. प्रश्न 17. प्रश्न 18. प्रश्न 19. प्रश्न 20. प्रश्न 21. प्रश्न 22. प्रश्न 23. प्रश्न 24. प्रश्न 25. प्रश्न 26. प्रश्न 27. प्रश्न 28. प्रश्न 29. प्रश्न 30. प्रश्न 31. प्रश्न 32. प्रश्न 33. प्रश्न 34. प्रश्न 35. प्रश्न 36. प्रश्न 37. प्रश्न 38. प्रश्न 39. प्रश्न 40. प्रश्न 41. प्रश्न 42 प्रश्न 43. प्रश्न 44. प्रश्न 45. प्रश्न 46. प्रश्न 47. प्रश्न 48. प्रश्न 49. प्रश्न 50. प्रश्न 51. प्रश्न 52. प्रश्न 53. प्रश्न 54. प्रश्न 55. प्रश्न 56. प्रश्न 57. प्रश्न 58. प्रश्न 59. प्रश्न 60. प्रश्न 61. प्रश्न 62. प्रश्न 63. प्रश्न 64. प्रश्न 65. प्रश्न 66. प्रश्न 67. प्रश्न 68. प्रश्न 69. प्रश्न 79. प्रश्न 80. प्रश्न 81. प्रश्न 82. प्रश्न 83. प्रश्न 84. प्रश्न 85. प्रश्न 86. प्रश्न 87. प्रश्न 89. प्रश्न 91. प्रश्न 92. प्रश्न 93. प्रश्न 94. प्रश्न 95. प्रश्न 96. प्रश्न 97. लघुत्तरात्मक प्रश्न- प्रश्न 1. प्रश्न 2. प्रश्न 3. प्रश्न 4. प्रश्न 5. प्रश्न 6. प्रश्न 7. प्रश्न 8. प्रश्न 9. प्रश्न 10. प्रश्न 11. प्रश्न 12. प्रश्न 13. प्रश्न 14. प्रश्न 15. प्रश्न 16. प्रश्न 17. प्रश्न 18. प्रश्न 19. प्रश्न 20. प्रश्न 21. प्रश्न 22. प्रश्न 23. प्रश्न 24. प्रश्न 25. प्रश्न 26. प्रश्न 27. प्रश्न 28. प्रश्न 29. प्रश्न 30. प्रश्न 31. प्रश्न 32. प्रश्न 33. प्रश्न 34. प्रश्न 35. प्रश्न 36. प्रश्न 37. प्रश्न 38. प्रश्न 39. प्रश्न 40. प्रश्न 41. प्रश्न 42. प्रश्न 43. प्रश्न 44.
इसके बदले में वह आज्ञापालन तथा संसाधनों में हिस्से की माँग करता है। केवल न्यायपूर्ण सम्प्रभु ही शक्ति और दैवीय मार्गदर्शन के साथ इस अनुबन्ध का सम्मान कर पाते थे। न्याय के विचार को मुगल राजतन्त्र में सर्वोत्तम सद्गुण माना गया। न्याय के विचार को चित्रों में अनेक प्रतीकों के रूप में दर्शाया गया। प्रश्न 45. प्रश्न 46. प्रश्न 47. प्रश्न 48. प्रश्न 49. प्रश्न 50. प्रश्न 51. प्रश्न 52. प्रश्न 53. प्रश्न 54. प्रश्न 55. प्रश्न 56 प्रश्न 57. प्रश्न 58. प्रश्न 59. प्रश्न 60. प्रश्न 61. प्रश्न 62. प्रश्न 63, प्रश्न 64. प्रश्न 65. प्रश्न 66. प्रश्न 67. प्रश्न 68. प्रश्न 69. प्रश्न 70. प्रश्न 71. प्रश्न 72. निबन्धात्मक प्रश्न- प्रश्न 1. (2) हुमायूँ बाबर की मृत्यु के बाद 1530 में हुमायूँ गद्दी पर बैठा। उसने अपने शासनकाल (1530-40.1555- 56) में साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार किया। परन्तु वह अफगान नेता शेरशाह सूरी से पराजित हो गया। उसे विवश होकर भारत से भागना पड़ा। उसे ईरान के सफावी शासक के दरबार में शरण लेनी पड़ी 1555 में हुमायूँ ने अफगानों को पराजित कर दिया। परन्तु एक वर्ष बाद ही उसकी मृत्यु हो गई। (3) जलालुद्दीन अकबर हुमायूँ की मृत्यु के बाद उसका पुत्र जलालुद्दीन अकबर (1556-1605) गद्दी पर बैठा। वह मुगल राजवंश का सबसे महान शासक माना जाता है। अकबर ने हिन्दुकुश पर्वत तक अपने साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार किया। उसने ईरान के सफ़ावियों और तूरान (मध्य एशिया) के उजबेकों की विस्तारवादी योजनाओं पर अंकुश लगाए रखा। 1605 में अकबर की मृत्यु हो गई। (4) अकबर के उत्तराधिकारी अकबर के बाद जहाँगीर (1605-27), शाहजहाँ (162858) तथा औरंगजेब (1658-1707) गद्दी पर बैठे ये तीनों ही बहुत योग्य उत्तराधिकारी सिद्ध हुए। इनके अधीन क्षेत्रीय विस्तार जारी रहा, यद्यपि इस विस्तार की गति काफी धीमी रही। उन्होंने शासन के विविध यन्त्रों को बनाए रखा और उन्हें सुदृढ़ किया। (5) शाही संस्थाओं के ढाँचे का निर्माण इनके अन्तर्गत प्रशासन और कराधान के प्रभावशाली तरीके सम्मिलित थे। मुगलों द्वारा शुरू की गई राजनीतिक व्यवस्था सैन्य शक्ति और उपमहाद्वीप की भिन्न-भिन्न परम्पराओं को समायोजित करने की बुद्धिमत्तापूर्ण नीति पर आधारित थी। (6) मुगल साम्राज्य का पतन 1707 में औरंगजेब की मृत्यु हो गई। उसकी मृत्यु के पश्चात् मुगलं साम्राज्य 1 का विघटन शुरू हो गया। फिर भी सांकेतिक रूप से मुगल साम्राज्य की प्रतिष्ठा बनी रही। 1857 में मुगल वंश के | अन्तिम शासक बहादुर शाह जफर द्वितीय को अंग्रेजों ने उखाड़ फेंका। प्रश्न 2. मुगल साम्राज्य में अबुल फजल का योगदान- अबुल फजल का महत्त्वपूर्ण योगदान अकबर के समय की ऐतिहासिक घटनाओं के वास्तविक विवरणों, शासकीय दस्तावेजों तथा जानकार व्यक्तियों के मौखिक प्रमाणों जैसे विभिन्न प्रकार के साक्ष्यों पर आधारित, अकबरनामा ग्रन्थ की रचना था। इस ग्रन्थ की रचना उसने 1589 ई. में आरम्भ की तथा इसे पूर्ण करने में उसे लगभग 13 वर्ष लगे। अबुल फजल का अकबरनामा तीन जिल्दों में है जिसमें प्रथम दो भाग इतिहास से सम्बन्धित हैं तथा तृतीय भाग आइन-ए-अकबरी है। प्रथम जिल्द में आदम से लेकर अकबर के जीवन के एक खगोलीय कालचक्र तक का मानव जाति का इतिहास है। द्वितीय जिल्द अकबर के 46वें शासन वर्ष पर खत्म होती है। अकबरनामा का लेखन राजनीतिक रूप से महत्त्वपूर्ण पटनाओं का विवरण देने के उद्देश्य से किया गया। अकबर के साम्राज्य की तिथियों तथा समय के साथ होने वाले परिवर्तनों के उल्लेख के बिना ही भौगोलिक, सामाजिक, प्रशासनिक तथा सांस्कृतिक सभी पक्षों का विवरण प्रस्तुत करने के अभिन्न तरीके से भी इसका लेखन हुआ। अबुल फजल की आइन-ए-अकबरी में मुगल साम्राज्य को हिन्दुओं, जैनों, बौद्धों तथा मुसलमानों की भिन्न-भिन्न जनसंख्या वाले तथा एक मिश्रित संस्कृति वाले साम्राज्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इससे भारतीय- फारसी शैली को दरबार में संरक्षण प्राप्त हुआ। प्रश्न 3. सम्भवतः ईरान के साथ सांस्कृतिक और बौद्धिक सम्पर्कों के साथ-साथ मुगल दरबार में पद पाने के इच्छुक ईरानी और मध्य एशियाई प्रवासियों ने बादशाह को फारसी भाषा को अपनाए जाने के लिए प्रेरित किया होगा। फारसी को दरबार की भाषा का ऊंचा स्थान दिया गया तथा उन लोगों को “शक्ति एवं प्रतिष्ठा प्रदान की गई जिनका इस भाषा पर अच्छा नियन्त्रण था। सम्राट शाही परिवार के लोग और दरबार के विशिष्ट सदस्य फारसी भाषा बोलते थे। कुछ और आगे, यह सभी स्तरों के प्रशासन की भाषा बन गई, जिससे लेखाकारों, लिपिकों तथा अन्य अधिकारियों ने भी इसे सीख लिया। (2) अन्य भाषाओं को प्रभावित करना- जहाँ-जहाँ फारसी प्रत्यक्ष प्रयोग में नहीं आती थी, वहाँ भी राजस्थानी, मराठी और यहाँ तक कि तमिल में शासकीय लेखकों की भाषा को फारसी की शब्दावली और मुहावरों ने व्यापक रूप से प्रभावित किया। चूंकि सोलहवीं तथा सत्रहवीं शताब्दियों के दौरान फारसी का प्रयोग करने वाले लोग उपमहाद्वीप के भिन्न-भिन्न क्षेत्रों से आए थे और वे अन्य भारतीय भाषाएँ भी बोलते थे, इसलिए स्थानीय मुहावरों को शामिल करने से फारसी का भी भारतीयकरण हो गया था। फारसी के हिन्दवी के साथ पारस्परिक सम्पर्क से उर्दू के रूप में एक नई भाषा का उद्भव हुआ। (3) फारसी में अनुवाद ‘ अकबरनामा’ और ‘बादशाहनामा’ जैसे मुगल इतिहास फारसी में लिखे गए थे, जबकि बाबर के संस्मरणों का ‘बाबरनामा’ के नाम से तुर्की से फारसी में अनुवाद किया गया था। मुगल बादशाहों ने ‘महाभारत’ और ‘रामायण’ जैसे संस्कृत ग्रन्थों का फारसी में अनुवाद करवाया। ‘महाभारत’ का अनुवाद ‘रज्मनामा’ (युद्धों की पुस्तक) के रूप में हुआ। प्रश्न 4. (ii) इस प्रसंग में पैगम्बर मुहम्मद को प्राकृतिक तरीके से जीवित रूपों के चित्रण की मनाही करते हुए उल्लिखित किया गया है। क्योंकि ऐसा करने में लगता है कि कलाकार रचना की शक्ति को अपने हाथ में लेने का प्रयास कर रहा है। यह एक ऐसा कार्य था, जो केवल ईश्वर का ही था। (iii) समय के साथ-साथ शरिया की व्याख्याओं में भी परिवर्तन आया। विभिन्न सामाजिक समूहों ने इस्लामी परम्परा के ढाँचे की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की। प्रायः प्रत्येक समूह ने इस परम्परा की ऐसी व्याख्या प्रतिपादित की, जो उनकी राजनीतिक आवश्यकताओं में सबसे अधिक समानता रखती थी। जिन शताब्दियों के दौरान सामान्य निर्माण हो रहा था। उस समय कई चित्रकार स्रोतों के शासकों ने नियमित रूप से कलाकारों को उनके चित्र एवं उनके राज्य के जीवन के दृश्य चित्रित करने के लिए नियुक्त किया। मुगलकालीन भारत में ईरान से कई चित्रकार आए: जैसे—मीर सैयद अली एवं अब्दुल समद। (iv) बादशाह एवं रूढ़िवादी मुसलमान विचारधारा के प्रवक्ताओं के मध्य मानवों के दृश्य निरूपण पर मुगल दरबार में तनाव बना हुआ था। अकबर का दरबारी इतिहासकार अबुल फजल बादशाह को यह कहते हुए उद्धृत करता है” कई लोग ऐसे हैं जो चित्रकला को नापसन्द करते हैं। पर मैं ऐसे व्यक्तियों को नापसन्द करता हूँ। मुझे ऐसा लगता है कि कलाकार के पास ख़ुदा को पहचानने का बेजोड़ तरीका है। क्योंकि कहीं न कहीं उसे ये महसूस होता है कि खुदा की रचना को वह जीवन नहीं दे सकता।” (v) 17वीं शताब्दी में मुगल चित्रकारों ने बादशाहों को प्रभामण्डल के साथ चित्रित करना प्रारम्भ कर दिया। ईश्वर के प्रकाश के प्रतीक के रूप में इन प्रभामण्डलों को उन्होंने ईसा और वर्जिन मैरी के यूरोपीय चित्रों में देखा था। प्रश्न 5.
(2) चित्रों की रचना को लेकर तनाव-मुगल सम्राट तथा उसके दरबार का चित्रण करने वाले चित्रों की रचना को लेकर शासकों और उलमा के बीच तनाव की स्थिति बनी रही। उलमा रूढ़िवादी मुसलमान वर्ग के प्रतिनिधि थे। उन्होंने कुरान के साथ-साथ हदीस में प्रतिष्ठापित मानव रूपों के चित्रण पर इस्लामी प्रतिबन्ध का आह्वान किया। (3) नियमित रूप से कलाकारों को नियुक्त करना- कई एशियाई शासकों ने अपने तथा अपने राज्य के जीवन के दृश्य चित्रित करने के लिए नियमित रूप से कलाकारों को नियुक्त किया। उदाहरण के लिए, ईरान के सफावी राजाओं ने अपने दरबार की कार्यशालाओं में प्रशिक्षित एवं उत्कृष्ट कलाकारों को संरक्षण प्रदान किया। विहजाद जैसे चित्रकारों ने सफ़ावी दरबार की सांस्कृतिक प्रसिद्धि को चारों ओर फैलाने में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। (4) ईरानी कलाकारों का मुगलकालीन भारत में आगमन – मुगलकाल में ईरानी कलाकार भी भारत में आए। ईरान के प्रसिद्ध चित्रकार मीर सैयद अली तथा अब्दुस समद बादशाह हुमायूँ के साथ दिल्ली आए। कुछ अन्य कलाकार संरक्षण और प्रतिष्ठा के अवसरों की तलाश में भारत पहुँचे। परन्तु बादशाह और रूढ़िवादी मुस्लिम विचारधारा के प्रवक्ताओं के बीच जीवधारियों के चित्र बनाने पर मुगल दरबार में तनाव की स्थिति बनी रही। प्रश्न 6. (2) मुगल सम्राटों की चित्रकला में रुचि अबुल फसल के अनुसार मुगल सम्राट अकबर ने अपनी युवावस्था के प्रारम्भिक दिनों से ही चित्रकला में अपनी अभिरुचि व्यक्त की थी। वह चित्रकला को अध्ययन और मनोरंजन दोनों का ही साधन मानते थे तथा इस कला को हर सम्भव प्रोत्साहन देते थे। मुगल पांडुलिपियों में चित्रों के अंकन के लिए चित्रकारों की एक बड़ी संख्या नियुक्त की गई थी। हर सप्ताह शाही कार्यालय के अनेक निरीक्षक और लिपिक बादशाह के सामने प्रत्येक कलाकार का कार्य प्रस्तुत करते थे। इन कृतियों के अवलोकन के बाद बादशाह प्रदर्शित उत्कृष्टता के आधार पर चित्रकारों को पुरस्कृत करते थे तथा उनके मासिक वेतन में वृद्धि करते थे। (3) अकबरकालीन चित्रकला की विशेषताएँ- अकबरकालीन चित्रकला की विशेषताएँ निम्नलिखित थीं-
प्रश्न 7. (1) फतेहपुर सीकरी – अकबर ने 1570 ई. के दशक में अपनी नई राजधानी फतेहपुर सीकरी में बनाने का निर्णय लिया। इसका कारण सम्भवतः यह माना जाता है कि अकबर प्रसिद्ध सूफी संत शेख मुईनुद्दीन चिश्ती का मुरीद था जिनकी दरगाह अजमेर में है। फतेहपुर सीकरी अजमेर जाने वाली सीधी सड़क पर स्थित था। अकबर ने फतेहपुर सीकरी में जुम्मा मस्जिद के निकट ही शेख सलीम चिश्ती के लिए संगमरमर के मकबरे का निर्माण भी करवाया। अकबर ने फतेहपुर सीकरी में ही एक विशाल मेहराबी प्रवेश द्वार: जिसे बुलन्द दरवाजा कहा जाता है, का निर्माण भी करवाया। (2) लाहौर अकबर ने 1585 ई. में अपनी राजधानी को लाहौर स्थानान्तरित कर दिया। लाहौर में राजधानी के स्थानान्तरण का कारण उत्तरी-पश्चिमी सीमा पर प्रभावशाली नियन्त्रण स्थापित करना था। (3) शाहजहांनाबाद में राजधानी की स्थापना- शाहजहाँ के पास भवन निर्माण के लिए व्यापक धन राशि का प्रबन्ध था। शाहजहाँ ने दिल्ली के प्राचीन रिहायशी नगर में शाहजहाँनाबाद के नाम से नई राजधानी का निर्माण किया। शाहजहांनाबाद एक नई शाही आबादी के रूप में विकसित हुआ। मुख्य बात तो यह है कि शाहजहाँ की पुत्री जहाँआरा ने इस नई राजधानी की कई वास्तुकलात्मक संरचनाओं की रूपरेखा निर्मित की: जिनमें चाँदनी चौक और कारवाँ सराय नामक दोमंजिली इमारत प्रमुख थी। प्रश्न 8. ‘अकबरनामा’
(2) ‘अकबरनामा’ का ऐतिहासिक महत्त्व इसमें तिथियों और समय के साथ होने वाले परिवर्तनों के उल्लेख के बिना ही अकबर साम्राज्य के भौगोलिक, सामाजिक, संजीव पास बुक्स प्रशासनिक और सांस्कृतिक सभी पक्षों का विवरण प्रस्तुत किया गया है। (3) अबुल फजल की भाषा अबुल फजल की भाषा बहुत अलंकृत थी इस भारतीय फारसी शैली को मुगल दरबार में संरक्षण प्राप्त हुआ। प्रश्न 9. इसके अतिरिक्त अखबारात ए- दरबारी )- मुअल्ला उच्च दरबार से समाचार शीर्षक के अन्तर्गत ओभजातों और क्षेत्रीय शासकों के प्रतिनिधि दरबार की सभी कार्यवाहियों का विवरण तैयार करते थे। इन अखवारों में सभी प्रकार की सूचनाओं: जैसे- दरबार में उपस्थित लोगों का विवरण, पदों और पदवियों का दान, राजनयिक शिष्टमण्डलों से जुड़ी हुई सूचनाएँ, ग्रहण तथा दान किए गए उपहारों आदि का दिनांक और समय के साथ लेखन किया जाता था। यह सूचनाएँ राजाओं के सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन का इतिहास लिखने के लिए महत्त्वपूर्ण स्रोत होती हैं। सूचनाओं को एक स्थान से दूसरे स्थान पर भेजने के लिए पूरा साम्राज्य एक तन्त्र से जुड़ा हुआ था। समाचार वृत्तान्त और महत्त्वपूर्ण शासकीय दस्तावेज डाक के जरिए बाँस के डिब्बे में लपेटकर हरकारों के दलों द्वारा भेजे जाते थे। हरकारों के यह दल क्रमबद्ध रूप से दिन-रात दौड़ते रहते थे। इस प्रकार बादशाह को राजधानी से काफी दूर स्थित प्रान्तों के समाचार कुछ ही दिन में मिल जाते थे। प्रान्तों में राजधानी के अभिजातों के प्रतिनिधि दरवार द्वारा माँगी गई जानकारी को एकत्र कर सन्देशवाहकों के जरिए अपने अधिकारी के पास भेज दिया करते थे। विस्तृत मुगल साम्राज्य के सुचारु संचालन हेतु यह सूचना तन्त्र अति आवश्यक था। प्रश्न 10. सुलह-ए-कुल के आदर्श को लागू करना- (2) तीर्थयात्रा कर तथा जजिया समाप्त करना- 1563 में अकबर ने तीर्थयात्रा कर तथा 1564 में जजिया को समाप्त कर दिया क्योंकि ये दोनों कर धार्मिक पक्षपात पर आधारित थे। (3) प्रशासन में सुलह-ए-कुल के नियमों का अनुपालन करवाना साम्राज्य के अधिकारियों को आदेश दिए गए कि ये प्रशासन में सुलह-ए-कुल’ के नियमों का अनुपालन करवाएं। (4) सहिष्णुतापूर्ण धार्मिक नीति- अधिकांश मुगल बादशाहों ने सहिष्णुतापूर्ण धार्मिक नीति अपनाई। उन्होंने उपासना स्थलों के निर्माण व रख-रखाव के लिए अनुदान दिए। यहाँ तक कि युद्ध के दौरान जब मन्दिर नष्ट कर दिए जाते थे, तो बाद में सम्राटों द्वारा उनकी मरम्मत के लिए अनुदान जारी किए जाते थे। ऐसा हमें शाहजहाँ और औरंगजेब के शासन में पता चलता है, यद्यपि औरंगजेब के शासन काल में गैर-मुसलमान प्रजा पर जजिया फिर से लगा दिया गया। प्रश्न 11. (1) फतेहपुर सीकरी – 1570 के दशक में अकबर ने फतेहपुर सीकरी में एक नई राजधानी बनाने का निर्णय लिया। मुगल सम्राटों के चिश्ती सिलसिले के सूफियों के साथ घनिष्ठ सम्बन्ध स्थापित हो गए थे। अकबर ने फतेहपुर सीकरी में जुम्मा मस्जिद के बगल में ही शेख सलीम चिश्ती के लिए सफेद संगमरमर का एक मकबरा बनवाया। उसने एक विशाल मेहराबी प्रवेशद्वार अथवा बुलन्द दरवाजा भी बनवाया जिसका उद्देश्य वहाँ आने वाले लोगों को गुजरात में मुगल विजय की याद दिलाना था। (2) लाहौर 1585 ई. में उत्तर-पश्चिमी सीमा पर प्रभावशाली नियन्त्रण स्थापित करने के लिए राजधानी को लाहौर स्थानान्तरित कर दिया गया। इस प्रकार तेरह वर्षों तक अकबर ने इस सीमा पर गहरी चौकसी बनाए रखी। (3) शाहजहाँ की भवन निर्माण में गहरी रुचि- शाहजहाँ की भवन निर्माण में गहरी रुचि थी। उसने विवेकपूर्ण राजकोषीय नीतियों को आगे बढ़ाया तथा भवन निर्माण की अपनी अभिरुचि की पूर्ति के लिए पर्याप्त धन इकट्ठा कर लिया। राजकीय संस्कृतियों में भवन निर्माण कार्य राजवंशीय सत्ता, धन तथा प्रतिष्ठा का सर्वाधिक ठोस प्रतीक था मुसलमान शासकों के संदर्भ में इसे धर्मनिष्ठा के एक कार्य के रूप में भी देखा जाता था। (4) नई राजधानी शाहजहाँनाबाद की स्थापना- 1648 में शाहजहाँ के शासनकाल में दरबार, सेना व राजसी खानदान आगरा से नई निर्मित शाही राजधानी शाहजहाँनाबाद (दिल्ली) चले गए। दिल्ली के प्राचीन रिहायशी नगर में स्थित शहजहांनाबाद एक नई और शाही आबादी थी। यहाँ लालकिला, जामा मस्जिद, चाँदनी चौक के बाजार की वृक्ष-वीथि और अभिजात वर्ग के बड़े-बड़े पर थे। शाहजहाँ द्वारा स्थापित यह नया शहर विशाल एवं भव्य मुगल राजतंत्र का प्रतीक था। प्रश्न 12. दरबार में किसी दरबारी की हैसियत इस बात से निर्धारित होती थी कि वह बादशाह के कितना पास और दूर बैठा है। एक बार जब बादशाह सिंहासन पर बैठ जाता था तो किसी भी दरबारी को अपने स्थान से कहीं और जाने की अनुमति नहीं थी और न ही कोई अनुमति के बिना दरबार से बाहर जा सकता था। (2) बादशाह को किए गए अभिवादन के तरीके से अभिजात वर्ग की हैसियत का बोध होना-मुगल दरबार में बादशाह को किए गए अभिवादन के तरीके से अभिजात- वर्ग के व्यक्ति की हैसियत का बोध होता था। जिस व्यक्ति के सामने अधिक झुक कर अभिवादन किया जाता था, उस व्यक्ति की हैसियत अधिक ऊँची मानी जाती थी। अभिवादन का उच्चतम रूप ‘सिजदा’ या दंडवत् लेटना था। (3) राजनयिक दूतों से सम्बन्धित नयाचार- मुगल- सम्राट के सामने प्रस्तुत होने वाले राजदूत से यह अपेक्षा की जाती थी कि वह अभिवादन के मान्य रूपों में से एक या तो बहुत झुककर अथवा जमीन को चूमकर अथवा फारसी रिवाज के अनुसार छाती के सामने हाथ बाँधकर तरीके से अभिवादन करेगा। (4) झरोखा दर्शन – मुगल बादशाह अपने दिन की शुरुआत सूर्योदय के समय कुछ व्यक्तिगत धार्मिक प्रार्थनाओं से करता था। इसके बाद वह पूर्व की ओर मुँह किए एक छोटे छज्जे अर्थात् झरोखे में आता था। इसके नीचे लोगों को एक भारी भीड़ बादशाह की एक झलक पाने के लिए प्रतीक्षा करती थी। इस प्रथा का उद्देश्य जन विश्वास के रूप में शाही सत्ता की स्वीकृति का और विस्तार करना था। (5) दीवान-ए-आम एवं दीवान-ए-खास-झरोखे में एक घंटा बिताने के बाद बादशाह सार्वजनिक सभा- भवन (दीवान-ए-आम) में आता था। वहाँ राज्य के अधिकारी रिपोर्ट तथा प्रार्थना-पत्र प्रस्तुत करते थे दो घंटे बाद बादशाह दीवान-ए-खास में निजी सभाएँ करता था तथा गोपनीय मामलों पर चर्चा करता था। (6) दरबार का जीवन्त वातावरण सिंहासनारोहण की वर्षगाँठ, ईद, शब-ए-बारात तथा होली जैसे कुछ विशिष्ट अवसरों पर दरबार का वातावरण जीवन्त हो उठता था सुसज्जित डिब्बों में रखी सुगंधित मोमबत्तियाँ और महल की दीवारों पर लटक रहे रंग-बिरंगे बंदनवार आने वाले लोगों को आश्चर्यजनक रूप से प्रभावित करते थे। (7) विवाह मुगल काल में शाही परिवारों में विवाहों का आयोजन काफी खर्चीला होता था। 1633 ई. में शाहजहाँ के ज्येष्ठ पुत्र दारा शिकोह का विवाह राजकुमार परवेज की पुत्री नादिरा से हुआ। विवाह के उपहारों के प्रदर्शन की व्यवस्था ‘दीवान-ए-आम’ में की गई थी। हिनाबन्दी (मेहंदी लगाना) की रस्म दीवान-ए-खास में अदा की गई। दरबार में उपस्थित लोगों के बीच पान, इलायची तथा मेवे वाटे गए। इस विवाह पर कुल 32 लाख रुपये खर्च हुए थे। प्रश्न 13. (1) अभिजात वर्ग को पदवियाँ, पुरस्कार एवं उपहार देना योग्य व्यक्तियों को पदवियाँ देना मुगल- राजतन्त्र का एक महत्त्वपूर्ण पक्ष था दरबारी पदानुक्रम में किसी व्यक्ति की उन्नति को उसके द्वारा धारण की जाने वाली पदवियों से जाना जा सकता था। ‘आसफखों की पदवी उच्चतम मन्त्रियों में से एक को दी जाती थी। औरंगजेब ने अपने दो उच्च पदस्थ अभिजातों-जयसिंह और जसवन्त सिंह को ‘मिज राजा’ की पदवी प्रदान की। योग्यता के आधार पर पदवियाँ या तो अर्जित की जा सकती थीं अथवा इन्हें प्राप्त करने के लिए धन दिया जा सकता था। मीरखान नामक एक मनसबदार ने अपने नाम में अलिफ अर्थात् ‘अ’ अक्षर लगाकर उसे अमीरखान करने के लिए औरंगजेब को एक लाख रुपये देने का प्रस्ताव किया। ( 2) ‘ सम्मान का जामा’ (खिल्लत) – अन्य पुरस्कारों में सम्मान का जामा ( खिल्लत) भी शामिल था जिसे पहले कभी-न-कभी बादशाह द्वारा पहना गया होता था। इसलिए यह समझा जाता था कि वह बादशाह के आशीर्वाद का प्रतीक है। (3) सरप्पा (सर से पाँव तक )- बादशाह द्वारा अभिजातों को प्रदान किये जाने वाले एक अन्य उपहार ‘सरप्पा’ (सर से पाँव तक) था इस उपहार के तीन भाग हुआ करते थे- (5) दरबारियों एवं राजदूतों द्वारा बादशाह की सेवा में उपहार प्राप्त करना कोई भी दरबारी बादशाह के पास कभी खाली हाथ नहीं जाता था। वह या तो नज़ के रूप में थोड़ा धन या पेशकश के रूप में मोटी रकम बादशाह की सेवा में प्रस्तुत करता था। राजनयिक सम्बन्धों में उपहारों को सम्मान और आदर का प्रतीक माना जाता था। राजदूत प्रतिद्वन्द्वी राजनीतिक शक्तियों के बीच सन्धि और सम्बन्धों के द्वारा समझौता करवाने के महत्त्वपूर्ण कार्य करते थे। ऐसी परिस्थितियों में उपहारों की महत्त्वपूर्ण प्रतीकात्मक भूमिका होती थी। अंग्रेज राजदूत सर टामस रो ने आसफ खाँ को एक अंगूठी भेंट की थी, परन्तु वह उसे केवल इसलिए वापस कर दी गई कि वह मात्र चार सौ रुपये मूल्य की थी। प्रश्न 14. (2) अगहा तथा अगाचा मुगल परिवार में शाही परिवारों से आने वाली स्त्रियों (बेगमों) और अन्य स्वियों (अगहा) जिनका जन्म कुलीन परिवार में नहीं हुआ था, में अन्तर रखा जाता था। दहेज (मेहर) के रूप में विपुल नकद और बहुमूल्य वस्तुएँ लाने वाली बेगमों को अपने पतियों से स्वाभाविक रूप से ‘अगहाओं’ की तुलना में अधिक ऊंचा दर्जा और सम्मान मिलता था। (3) वंश आधारित पारिवारिक ढाँचे का स्थायी नहीं होना – वंश आधारित पारिवारिक ढाँचा पूरी तरह स्थायी नहीं था। (4) गुलाम- पत्नियों के अतिरिक्त मुगल परिवार में अनेक महिला तथा पुरुष गुलाम होते थे वे साधारण से साधारण कार्य से लेकर कौशल, निपुणता तथा बुद्धिमत्ता के अलग-अलग कार्य करते थे गुलाम हिजड़े (ख्वाजासर) परिवार के अन्दर और बाहर के जीवन में रक्षक, नौकर तथा व्यापार में रुचि रखने वाली महिलाओं के एजेन्ट होते थे। (5) शाही परिवार की स्त्रियों का वित्तीय संसाधनों पर नियंत्रण – नूरजहाँ के बाद मुगल रानियों और राजकुमारियों ने महत्त्वपूर्ण वित्तीय स्रोतों पर नियंत्रण रखना शुरू कर दिया। शाहजहाँ की पुत्रियों जहाँआरा तथा रोशनआरा को ऊंचे शाही मनसबदारों के समान वार्षिक आय होती थी। इसके अतिरिक्त जहाँआरा को सूरत के बन्दरगाह नगर से राजस्व प्राप्त होता था। (6) निर्माण कार्यों में भाग लेना मुगल परिवार की महत्त्वपूर्ण स्वियों ने इमारतों व बागों का निर्माण भी करवाया। जहाँआरा ने शाहजहाँ की नई राजधानी शाहजहांनाबाद (दिल्ली) की अनेक वास्तुकलात्मक परियोजनाओं में भाग लिया। इनमें से एक दो मंजिली भव्य इमारत कारवां सराय थी, जिसमें एक आँगन व बाग भी था। शाहजहाँनाबाद के मुख्य केन्द्र चाँदनी चौक की रूपरेखा भी जहाँआरा द्वारा बनाई गई थी। (7) लेखन कार्य में योगदान गुलबदन बेगम एक उच्च कोटि की लेखिका थी वह बाबर की पुत्री हुमायूँ की बहिन तथा अकबर की बुआ थी वह स्वयं तुर्की तथा फारसी में धारा प्रवाह लिख सकती थी। उसने ‘हुमायूँनामा’ नामक पुस्तक लिखी जिससे हमें मुगलों की घरेलू दुनिया की एक झलक मिलती है। प्रश्न 15. 1613 में जहाँगीर ने शाह अब्बास के दरबार में कन्धार को मुगलों के आधिपत्य में रहने देने की वकालत करने के लिए एक राजनयिक दूत भेजा, परन्तु यह शिष्टमण्डल अपने उद्देश्यों में सफल नहीं हुआ। 1622 में एक ईरानी सेना ने कन्धार पर घेरा डाल दिया। यद्यपि मुगल सेना ने ईरानियों का मुकाबला किया, परन्तु उसे पराजय का मुंह देखना पड़ा। इस प्रकार कन्धार के किले तथा नगर पर ईरानियों का अधिकार हो गया। (2) आटोमन साम्राज्य के साथ मुगलों के सम्बन्ध- आटोमन साम्राज्य के साथ मुगलों ने अपने सम्बन्ध इस बात को ध्यान में रखकर बनाए कि वे आटोमन नियन्त्रण वाले क्षेत्रों में व्यापारियों व तीर्थयात्रियों के स्वतंत्र आवागमन को बनाये रखवा सकें। इस क्षेत्र के साथ अपने सम्बन्धों में मुगल बादशाह, प्राय: धर्म एवं वाणिज्य के मुद्दों को मिलाने का प्रयास करता था। वह लाल सागर के बन्दरगाह अदन और मोरवा को बहुमूल्य वस्तुओं के निर्यात को प्रोत्साहन देता था और इनकी बिक्री से प्राप्त आय को उस क्षेत्र के धर्मस्थलों व फकीरों में दान में बाँट देता था। (3) जैसुइट धर्म प्रचारकों के साथ मुगलों के सम्बन्ध-पन्द्रहवीं शताब्दी के अन्त में पुर्तगाली व्यापारियों ने तटीय नगरों में व्यापारिक केन्द्रों का जाल स्थापित किया। पुर्तगाल का सम्राट भी ‘सोसाइटी ऑफ जीसस’ (जेसुइट ) के धर्म प्रचारकों की सहायता से ईसाई धर्म का प्रचार-प्रसार करना चाहता था। सोलहवीं शताब्दी के दौरान भारत आने वाले जेसुइट शिष्टमण्डल व्यापार और साम्राज्य निर्माण की इस प्रकिया के हिस्सा थे। अकबर ईसाई धर्म के विषय में जानने को बहुत उत्सुक था। उसने जेसुइट पादरियों को आमन्त्रित करने के लिए एक दूत मंडल गोवा भेजा। पहला जेसुइट शिष्टमंडल फतेहपुर सीकरी के मुगल दरबार में 1580 में पहुँचा और वह वहाँ लगभग दो वर्ष रहा। इन जेसुइट लोगों ने ईसाई धर्म के विषय में अकबर से वार्तालाप किया और इसके सद्गुणों के विषय में उलमा से उनका वाद-विवाद हुआ। लाहौर के मुगल दरबार में दो और शिष्टमण्डल 1591 और 1595 में भेजे गए। जेसुइट विवरण व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और वे मुगल सम्राट अकबर के चरित्र और सोच पर गहरा प्रकाश डालते हैं। सार्वजनिक सभाओं में जेसुइट लोगों को अकबर के सिंहासन के काफी निकट स्थान दिया जाता था। वे उसके साथ अभियानों में जाते, उसके बच्चों को शिक्षा देते तथा उसके फुरसत के समय में वे प्रायः उसके साथ होते थे। जेसुइट विवरण मुगलकाल के राज्य अधिकारियों और सामान्य जन-जीवन के विषय में फारसी इतिहासों में दी गई सूचना की पुष्टि करते हैं। प्रश्न 16.
सरकार अथवा जिला प्रबन्ध-मुगलकाल में प्रान्तों को सरकारों अथवा जिलों में बाँटा गया था। सरकार का प्रबन्ध करने के लिए निम्नलिखित अधिकारी नियुक्त किए गए थे- (2) अमलगुजार यह सरकार का राजस्व अधिकारी परगने का प्रबन्ध- प्रत्येक सरकार अनेक परगनों में विभक्त था। परगनों का प्रबन्ध करने के लिए निम्नलिखित अधिकारी होते थे इतिवृत्त की मुख्य विषय वस्तु क्या है?मुग़ल बादशाहों द्वारा तैयार करवाए गए इतिवृत्त साम्राज्य और उसके दरबार के अध्ययन के महत्त्वपूर्ण स्रोत हैं। ये इतिवृत्त इस साम्राज्य के अंतर्गत आने वाले सभी लोगों के सामने एक प्रबुद्ध राज्य के दर्शन की प्रायोजना के उद्देश्य से लिखे गए थे।
इतिवृत्त क्या है इनकी रचना करने का उद्देश्य क्या था?इतिवृत्त की रचना मुगल बादशाहों द्वारा तैयार कराए गए इतिवृत्त. मुगल साम्राज्य तथा उनके दरबार के अध्ययन के महत्वपूर्ण स्रोत है. शासक यह चाहते थे कि भावी पीढ़ियों के लिए उनके शासन का विवरण उपलब्ध रहे.
इतिवृत्त क्या है History?इतिवृत्त घटनाओं का अनवरत कालानुक्रमिक विवरण प्रस्तुत करते हैं। ये इतिवृत्त मुग़ल राज्य की संस्थाओं के बारे में महत्त्वपूर्ण जानकारी देते हैं। यह इतिहास -सम्बन्धी लेख एक आधार है। जानकारी जोड़कर इसे बढ़ाने में विकिपीडिया की मदद करें।
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