विविध सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य क्या है इसके महत्व का वर्णन करें? - vividh saanskrtik pariprekshy kya hai isake mahatv ka varnan karen?

संस्कृत शब्द का जन्म संस्कार शब्द से हुआ है जो संस्कार व्यक्ति को संस्कृत बनाते हैं उसे संस्कृति नाम से संबोधित किया जाता है। भारतीय संविधान के अंतर्गत संस्कारों का बहुत महत्व है। गर्भाधान से लेकर मानव के पुनर्जन्म तक विवेक संस्कार किए जाते हैं, जिससे मानव सुसंस्कृत बनता है।

जन्म होने पर नामकरण संस्कार, वेदारंभ संस्कार, उपनयन संस्कार, विवाह संस्कार तथा मृत्यु संस्कार इत्यादि विविध संस्कार होते हैं। जो विकासशील बालक को उसके सदाचार पूर्ण कर्तव्यों का स्मरण दिलाते रहते हैं और एक आदर्श मानव बनने के लिए प्रेरित करते हैं।

सही अर्थ में संस्कारों द्वारा सुसंस्कृत होकर जीवन के सभी दृश्य कोणों का व्यवहारिक प्रदर्शन ही संस्कृत में इसके आधार व्यवहार की भाषा का उल्लेख जीवन सर्वशक्तिमान सत्ता में विश्वास, आर्थिक व्यवस्था, नियंत्रण साधन, ऐश्वर्य, मान्यताएं, परंपराएं, प्रथाएं और मनोवृतिया होती है। जीवन के आदर्श और लक्ष्य की सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की दिशा निर्धारित किया करते हैं।

संस्कृति की आवश्यकता एवं महत्व

संस्कृति की आवश्यकता निम्न कारणों से होती है-

  1. संस्कृत सामाजीकरण में सहायक होती है- शिक्षा का एक प्रमुख कार्य बालक का सामाजिक करण करना भी है। एक समाज की संस्कृति उसकी मान्यताओं परंपराओं तथा विश्वासों में होती है, यही सामाजीकरण के आधार भी होते हैं। जब बालक संस्कृत का अध्ययन करता है तो उसे सामाजीकरण के आधार प्राप्त हो जाते हैं। उन सामाजिक आधारों को ग्रहण करके वह सामाजिक व्यवहार करना सीख जाता है।
  2. संस्कृति व्यक्तित्व निर्माण में सहायक है- जैसे-जैसे बालक की आयु बढ़ती है वैसे ही उसके अनुभव में भी वृद्धि होती है। पहले व कुटुंब से संपर्क में आता है फिर कई कुटुंब ओके संपर्क में आता है और इस प्रकार वह अपने नगर जिले प्रदेश देश और विश्व के संपर्क में आता है। उसे संपर्क पड़ने के साथ ही विशिष्ट स्वभाव प्राप्त होते हैं जिसमें वह अपने जीवन का अंग बना लेता है। उसके जीवन में आए अनुभव का उसे व्यक्तित्व पर गहरा प्रभाव पड़ता है इस प्रकार उसके व्यक्तित्व का निर्माण होता है।
  3. संस्कृति के माध्यम से बालक जीवन यापन करना सीखता है- शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति को इस योग्य बनाना है कि वह सुख पूर्वक अपना जीवन व्यतीत कर सके व्यक्ति ऐसा जीवन तभी व्यतीत करता है जब उसके जीवन में संघर्ष कमाए और उसमें अनुकूल शक्ति विद्यमान हो संस्कृति व्यक्ति के जीवन में संघर्षों को कम करती है और उसे वातावरण के प्रति अनुकूलित होने की क्षमता प्रदान करती हैं।
  4. संस्कृति सामाजिक व्यवहार की दिशा निर्धारित करती है- जब बालक अपनी संस्कृति से परिचित होता है तो वह उसके अनुकूल सामाजिक आदर्शों मान्यताओं विश्वासों तथा परंपराओं के अनुकूल कार्य करना प्रारंभ कर देता है। इस प्रकार बालक संस्कृत के माध्यम से सामाजिक व्यवहार की दिशा प्राप्त करता है।
  5. संस्कृत पारस्परिक प्रेम और एकता में बांधती है- सभी देशों की अपनी संस्कृति होती है जो व्यक्ति अपने देश और समाज की संस्कृत से प्रेम करता है वह सभी संबंधित संस्कृतियों में विश्वास रखने वाले व्यक्तियों के प्रति प्रेम का भाव रखने लगता है। इससे एकता की भावना का विकास होता है।
  6. संस्कृति राष्ट्रीय भाषा का स्वरूप निर्धारित करती है- संस्कृत का आधार प्रचलित भाषा होती है आज भारत में हिंदी भाषा को पराया सभी क्षेत्रों के लोग समझते हैं। इसलिए हिंदी भाषा को भारतीय संस्कृत का वाहक मानकर राष्ट्रभाषा के रूप में स्वीकार किया गया है।
  7. संस्कृत के द्वारा व्यक्ति प्रकृतिक से अनुकूलन करना सीखता है- एक विकसित संस्कृत का पोषक व्यक्ति प्रकृति को अपने अनुकूल ढालने का प्रयास करता है। वह दुर्गम स्थानों पर अपने आवागमन के मार्ग प्रशस्त करता है, रहने के समुचित आवास बनाता है। सिंचाई के साधन ना होने पर उसकी व्यवस्था करता है और समुद्र पर विजय पाने के लिए जलयान बनाता है। इस प्रकार व्यक्ति प्राकृतिक वातावरण से संघर्ष करके उसे अपने अनुकूल बनाने का प्रयास करता है।
आधुनिक भारतीय समाज सामाजिक परिवर्तन भारतीय समाज का आधुनिक स्वरूप
भारतीय समाज अर्थ परिभाषा आधार भारतीय समाज का बालक पर प्रभाव धर्मनिरपेक्षता अर्थ विशेषताएं
आर्थिक विकास संस्कृति अर्थ महत्व सांस्कृतिक विरासत
मौलिक अधिकार भारतीय संविधान के मौलिक कर्तव्य प्रजातंत्र परिभाषा व रूप
प्रजातंत्र के गुण व दोष लोकतंत्र और शिक्षा के उद्देश्य सतत शिक्षा
भारत में नव सामाजिक व्यवस्था जनतंत्र अर्थ जनतंत्र और शिक्षा
स्त्री शिक्षा विकलांग शिक्षा भारत में स्त्री शिक्षा का विकास

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सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य मनोविज्ञान और शिक्षा जैसे क्षेत्रों में उपयोग किया जाने वाला एक सिद्धांत है और इसका उपयोग व्यक्तियों के आसपास की परिस्थितियों और उनके व्यवहार के बारे में जागरूकता का वर्णन करने के लिए किया जाता है।विशेष रूप से अपने आसपास, सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों से प्रभावित होते हैं। कैथरीन ए. सैंडर्सन (२०१०) के अनुसार "सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य: लोगों के व्यवहार और मानसिक प्रक्रियाओं को उनके सामाजिक और/या सांस्कृतिक संपर्क, जिसमें नस्ल, लिंग और राष्ट्रीयता शामिल है, के आकार का वर्णन करने वाला एक परिप्रेक्ष्य।" सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य सिद्धांत हमारे अस्तित्व में एक व्यापक लेकिन महत्वपूर्ण पहलू है। यह हमारे दैनिक जीवन के हर क्षेत्र पर लागू होता है। हम एक दूसरे के साथ कैसे संवाद करते हैं, समझते हैं, संबंधित हैं और कैसे सामना करते हैं, यह आंशिक रूप से इस सिद्धांत पर आधारित है। हमारे आध्यात्मिक, मानसिक, शारीरिक, भावनात्मक, शारीरिक अस्तित्व सभी सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य सिद्धांत द्वारा अध्ययन किए गए कारकों से प्रभावित होते हैं।

विचारधारा

एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में परिवर्तनशीलता को ध्यान में रखते हुए विभिन्न अध्ययन सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य का उपयोग करते हुए विषयों की जांच करते हैं और स्वीकार करते हैं कि सामाजिक और सांस्कृतिक अंतर इन व्यक्तियों को प्रभावित करते हैं। एक उदाहरण जर्नल यूरोपियन साइकोलॉजिस्ट : इन्वेस्टिगेटिंग मोटिवेशन इन कॉन्टेक्स्ट: डेवलपिंग सोशियोकल्चरल पर्सपेक्टिव्स बाय रिचर्ड ए वॉकर, किम्बर्ले प्रेसिक-किलबोर्न, बर्ट एम। लैंकेस्टर, और एरिका जे। सेन्सबरी (2004) से आया है। हाल ही में, हालांकि, प्रेरणा की प्रासंगिक प्रकृति में एक नए सिरे से रुचि कई कारणों से सामने आई है। सबसे पहले, शैक्षिक मनोविज्ञान में वायगोत्स्की और उनके अनुयायियों (जॉन-स्टेनर एंड महन, 1996; ग्रीनो एंड द मिडिल स्कूल थ्रू एप्लीकेशन प्रोजेक्ट, 1998) के विचारों के अपेक्षाकृत हालिया प्रभाव ने इस क्षेत्र में लेखकों का नेतृत्व किया है (गुडेनो, 1992; पिंट्रिच, 1994; एंडरमैन एंड एंडरमैन, 2000) संदर्भ के महत्व को स्वीकार करने और शैक्षिक मनोविज्ञान में और विशेष रूप से प्रेरक अनुसंधान में इसकी अधिक मान्यता के लिए कॉल करने के लिए। जैसा कि गुडेनो (1992) और हिक्की (1997) दोनों ने नोट किया, वायगोत्स्की से प्राप्त समाजशास्त्रीय सिद्धांतों में, मानवीय गतिविधियों, घटनाओं और कार्यों को उस संदर्भ से अलग नहीं किया जा सकता है जिसमें वे घटित होते हैं ताकि संदर्भ सामाजिक-सांस्कृतिक अनुसंधान में एक महत्वपूर्ण मुद्दा बन जाए। दूसरा, सीखने और अनुभूति से संबंधित शोधकर्ता (उदाहरण के लिए, ग्रीनो एट अल।, 1998) ने इन प्रक्रियाओं को विशेष संदर्भों में स्थित होने के रूप में भी देखा है। जबकि यह दृष्टिकोण, सीखने और अनुभूति की वितरित प्रकृति पर जोर देने के साथ, सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांतों में उत्पन्न हुआ है"।

रिचर्ड डोनाटो और डॉन मैककॉर्मिक द्वारा द मॉडर्न लैंग्वेज जर्नल "भाषा सीखने की रणनीतियों पर एक सामाजिक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य: मध्यस्थता की भूमिका" में इस सिद्धांत या परिप्रेक्ष्य की जांच की गई है । डोनाटो और मैककॉर्मिक (1994) के अनुसार, "सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत यह मानता है कि सामाजिक संपर्क और सांस्कृतिक संस्थान, जैसे कि स्कूल, कक्षाएँ, आदि, व्यक्ति के संज्ञानात्मक विकास और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।" "हम मानते हैं कि यह परिप्रेक्ष्य रणनीतिक भाषा सीखने की वर्तमान संज्ञानात्मक और सामाजिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं से परे है, जो दोनों मानते हैं कि भाषा कार्य और संदर्भ सामान्य हैं। दूसरी ओर, सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य, भाषा सीखने के कार्यों और संदर्भों को उन गतिविधियों के रूप में देखता है जो लगातार विकास के अधीन हैं (२२) और जो कक्षा सीखने के लिए व्यक्तियों के रणनीतिक अभिविन्यास पर प्रभावशाली हैं।" [1]

स्वास्थ्य कारक

आप्रवासियों के लिए मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं के उपयोग का आकलन करने के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य का भी उपयोग किया जाता है : "एक समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य से, यह लेख चीनी आप्रवासियों के बीच मानसिक स्वास्थ्य सेवा के उपयोग के कारणों की समीक्षा करता है और अभ्यास के प्रभावों पर चर्चा करता है। चीनी अप्रवासियों के बीच सेवा के तहत उपयोग की व्याख्या करने वाले कारक बहुआयामी हैं, जो व्यक्तिगत, पारिवारिक, सांस्कृतिक और सिस्टम डोमेन में फैले हुए हैं। इनमें से पहला मानसिक बीमारी की सांस्कृतिक व्याख्या है। मानसिक विकारों के कारण के संबंध में सांस्कृतिक विश्वास, सेवा उपयोग को बहुत प्रभावित करते हैं। मानसिक बीमारी के कथित कारणों में नैतिक, धार्मिक, या ब्रह्माण्ड संबंधी, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आनुवंशिक कारक शामिल हैं। कनाडा के सामाजिक कार्य से, "चीनी प्रवासियों द्वारा मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं के उपयोग का एक सामाजिक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य" लिन फेंग द्वारा, (2010)। [2]

परछती

एशियन अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकोलॉजी के अनुसार , "विभिन्न ईसाई विश्वविद्यालयों में 11 एशियाई / एशियाई अमेरिकी महिला शिक्षकों के बीच कथित नस्लीय और लिंग भेदभाव के अनुभवों का मुकाबला करना" इस सिद्धांत में जांच की गई है। अध्ययन किए जाने के बाद परिणामों से पता चला कि "11 में से दस महिलाओं ने उन अनुभवों का वर्णन किया जहां उन्हें नस्ल और/या लिंग के कारण अलग तरह से व्यवहार किया जा रहा था। साक्षात्कार डेटा के गुणात्मक विश्लेषण से मुकाबला करने से संबंधित चार विषयों का पता चला: सक्रिय मुकाबला, बाहरी समर्थन, व्यक्तिगत संसाधन, और आध्यात्मिक मुकाबला। परिणामी विषयों पर मौजूदा शोध के आलोक में चर्चा की गई है, जिसमें मुकाबला करने के अध्ययन के लिए सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों को समझने के महत्व पर जोर दिया गया है। किम, सीएल, हॉल, एम।, एंडरसन, टीएल, और विलिंगम, एमएम (2011)। शिक्षा में भेदभाव का सामना करना: एशियाई-अमेरिकी और ईसाई दृष्टिकोण। एशियन अमेरिकन जर्नल ऑफ़ साइकोलॉजी, २(४), २९१-३०५। डोई : 10.1037/a0025552

भाषा: हिन्दी

सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य का एक और उदाहरण भाषा सीखने के साहित्य में पाया जा सकता है : "सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य को अपनाकर जो संज्ञानात्मक और सामाजिक विकास में सामाजिक संदर्भ की महत्वपूर्ण भूमिका पर प्रकाश डालता है (वायगोत्स्की, 1978), हम प्रस्ताव करते हैं कि शिक्षार्थियों के कार्यों को सुविधाजनक बनाने के लिए या कभी-कभी उन स्थितियों पर विचार किए बिना उनकी भाषा सीखने को पूरी तरह से नहीं समझा जा सकता है जिनमें रणनीतियां उभरती हैं और विकसित होती हैं, साथ ही उन पदानुक्रमों के प्रकार जिनके भीतर विविध पृष्ठभूमि से अध्ययन खुद को अमेरिकी कक्षाओं में पाते हैं (बौर्डियू, 1991)। थ्योरी इनटू प्रैक्टिस से, "दूसरी भाषा सीखने की रणनीतियों पर एक सामाजिक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य: सामाजिक संदर्भ के प्रभाव पर ध्यान दें।" यून-यंग जांग और रॉबर्ट टी। जिमेनेज़ द्वारा, 2011। [3]

संदर्भ

-किम, सीएल, हॉल, एम।, एंडरसन, टीएल, और विलिंगम, एमएम (2011)। शिक्षा में भेदभाव का सामना करना: एशियाई-अमेरिकी और ईसाई दृष्टिकोण। एशियन अमेरिकन जर्नल ऑफ़ साइकोलॉजी, २(४), २९१-३०५। डोई : 10.1037/a0025552 -जेरेट, सी. (2008)। रेत की नींव?. मनोवैज्ञानिक, २१(९), ७५६-७५९। -यूरोपियन साइकोलॉजिस्ट, वॉल्यूम 9(4), दिसंबर, 2004। स्पेशल सेक्शन: मोटिवेशन इन रियल-लाइफ, डायनेमिक, एंड इंटरएक्टिव लर्निंग एनवायरनमेंट। पीपी. 245-256 - मॉडर्न लैंग्वेज जर्नल , वॉल्यूम 78(4), विन, 1994. स्पेशल इश्यू: सोशियोकल्चरल थ्योरी एंड सेकेंड लैंग्वेज लर्निंग। पीपी. 453-464. -कनाडाई सामाजिक कार्य: "चीनी प्रवासियों द्वारा मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं के उपयोग का एक सामाजिक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य" लिन फेंग द्वारा, ऑटम 2010, वॉल्यूम। 12 अंक 1, p152-160, 9p - अभ्यास में सिद्धांत। दूसरी भाषा सीखने की रणनीतियों पर एक सामाजिक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य: सामाजिक संदर्भ के प्रभाव पर ध्यान दें। यून-यंग जांग और रॉबर्ट टी। जिमेनेज़ 2011, वॉल्यूम। ५० अंक २, पृष्ठ१४१-१४८। 8पी.

फुटनोट

  1. ^ मॉडर्न लैंग्वेज जर्नल , वॉल्यूम 78(4), विन, 1994। स्पेशल इश्यू: सोशियोकल्चरल थ्योरी एंड सेकेंड लैंग्वेज लर्निंग। पीपी. 453-464.
  2. ^ कैनेडियन सोशल वर्क: "ए सोशियोकल्चरल पर्सपेक्टिव ऑफ़ मेंटल हेल्थ सर्विसेज यूज़ बाय चाइनीज़ इमिग्रेंट्स" लिन फेंग द्वारा, ऑटम 2010, वॉल्यूम। 12 अंक 1, p152-160, 9p
  3. ^ थ्योरी इनटू प्रैक्टिस। दूसरी भाषा सीखने की रणनीतियों पर एक सामाजिक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य: सामाजिक संदर्भ के प्रभाव पर ध्यान दें। यून-यंग जांग और रॉबर्ट टी। जिमेनेज़ 2011, वॉल्यूम। ५० अंक २, पृष्ठ१४१-१४८। 8पी.

सामान्य संदर्भ

  • किम, सीएल, हॉल, एम।, एंडरसन, टीएल, और विलिंगम, एमएम (2011)। शिक्षा में भेदभाव का सामना करना: एशियाई-अमेरिकी और ईसाई दृष्टिकोण। एशियन अमेरिकन जर्नल ऑफ़ साइकोलॉजी, २(४), २९१-३०५। डोई : 10.1037/a0025552
  • जैरेट, सी। (2008)। रेत की नींव?. मनोवैज्ञानिक, २१(९), ७५६-७५९।
  • यूरोपियन साइकोलॉजिस्ट, वॉल्यूम 9(4), दिसंबर, 2004। स्पेशल सेक्शन: मोटिवेशन इन रियल-लाइफ, डायनेमिक, एंड इंटरएक्टिव लर्निंग एनवायरनमेंट। पीपी. 245-256
  • मॉडर्न लैंग्वेज जर्नल , वॉल्यूम ७८(४), विन, १९९४। स्पेशल इश्यू: सोशियोकल्चरल थ्योरी एंड सेकेंड लैंग्वेज लर्निंग। पीपी. 453-464.
  • कैनेडियन सोशल वर्क: "ए सोशियोकल्चरल पर्सपेक्टिव ऑफ मेंटल हेल्थ सर्विसेज यूज़ बाय चाइनीज इमिग्रेंट्स" लिन फेंग द्वारा, ऑटम 2010, वॉल्यूम। 12 अंक 1, p152-160, 9p
  • व्यवहार में सिद्धांत। दूसरी भाषा सीखने की रणनीतियों पर एक सामाजिक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य: सामाजिक संदर्भ के प्रभाव पर ध्यान दें। यून-यंग जांग और रॉबर्ट टी। जिमेनेज़ 2011, वॉल्यूम। ५० अंक २, पृष्ठ१४१-१४८। 8पी.

सांस्कृतिक विविधता क्या है और क्यों यह महत्वपूर्ण है?

'विविधता' शब्द असमानताओं के बजाय अंतरों पर बल देता है। जब हम यह कहते हैं कि भारत एक महान सांस्कृतिक विविधता वाला राष्ट्र है तो हमारा तात्पर्य यह होता है कि यहाँ अनेक प्रकार के सामाजिक समूह एवं समुदाय निवास करते हैं। यह समुदाय सांस्कृतिक चिह्नों जैसे, भाषा, धर्म, पंथ, प्रजाति या जाति द्वारा परिभाषित किए जाते हैं।

सांस्कृतिक और जातीय विविधता क्या है इसकी व्याख्या कीजिए?

प्रस्तावना : भारत एक बहुरंगी देश है। भारत में विभिन्न प्रकार की भू-आकृतियाँ, भांति भांति की भाषा, कई प्रकार के खानपान, विभिन्न प्रकार की जातीय समुदाय और नाना प्रकार के रहनसहन हैं। इतनी विभिन्नताओं की वजह से भारत में सांस्कृतिक विभिन्नता भी सर चढ़कर बोलती है।

संस्कृति से आप क्या समझते हैं सांस्कृतिक विकास में शिक्षा की भूमिका को स्पष्ट कीजिए?

यह उसके सामाजिक तथा सांस्कृतिक विकास के रूप में पहचानी जाती है । वास्तव में मानव का सामाजिक एवं सांस्कृतिक विकास शिक्षा द्वारा संभव हो पाता है। शिक्षा के द्वारा ज्ञान, अनुभव एवं कौशल का विकास होता है फलस्वरूप व्यक्तिगत एवं सामाजिक जीवन का पुनर्निर्माण होता है । इस तरह शिक्षा जीवन की मुख्य क्रिया है।

स्कूल में सांस्कृतिक विविधता छात्रों को कैसे लाभ पहुंचाता है?

सभी छात्रों द्वारा हर वर्ष अधिकतम सीखना सुनिश्चित करने में विविधता का महत्व। अपने विद्यालय में विविधता से संबंधित मुद्दों को समझने और उनसे निपटने में आपके लिए उपयोगी डेटा के प्रकार और डेटा संग्रहण की प्रकृति। सभी छात्रों के शैक्षिक परिणामों को सुधारने और कार्ययोजना बनाने के लिए एकत्रित डेटा का उपयोग करना।.