John Locke Views on Property . Hello Friends ज्ञानोदय में आपका स्वागत है । आज हम आपके लिए लेकर आए हैं ‘जॉन लॉक (John Locke) के संपत्ति पर विचार’ जॉन लोक एक महान राजनीतिक चिंतक थे । जिसने प्राकृतिक अधिकार सामाजिक समझौते और निजी संपत्ति पर अपने विचार दिए । जॉन लॉक का मानना था कि लोगों ने अपनी स्वतंत्रता की रक्षा के लिए सामाजिक समझौते से राज्य बनाया । इसलिए राज्य को सीमित कर
काम करना चाहिए । अगर राज्य ज्यादा काम करेगा तो इससे लोगों की स्वतंत्रता नष्ट हो जाएगी । बेहतर राज्य वह है, जो कम से कम काम करें । . इस तरह जॉन लॉक ने तीन बातों का समर्थन किया । . 1 प्राकर्तिक अधिकार . 2 सामाजिक समझौते . 3 निजी संपत्ति . सबसे पहले हम जानते हैं कि जॉन लॉक ने प्राकृतिक अधिकार किस तरीके से समर्थन किया है । जॉन लोक एक व्यक्ति वादक विचारक थे जिसने व्यक्ति की स्वतंत्रता पर बहुत ज्यादा बल दिया । उनक मानना था कि प्राकृतिक अवस्था
में व्यक्ति के पास बहुत सारी स्वतंत्रता थी । लेकिन लोगों की स्वतंत्रता सुरक्षित नहीं थी । इसीलिए लोगों ने अपनी स्वतंत्रता की रक्षा के लिए आपस में समझौता करके राज्य बनाया । राज्य को कोई ऐसा काम नहीं करना चाहिए जिससे व्यक्ति की स्वतंत्रता नष्ट हो जाए । लोगों ने राज्य का निर्माण अपनी जीवन स्वतंत्रता और संपत्ति की रक्षा के लिए किया था । राज्य के बनने से पहले व्यक्ति के पास जीवन स्वतंत्रता और संपत्ति का अधिकार था । इसीलिए यह तीनों अधिकार व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकार हैं । राज्य को इन अधिकारों में
बिल्कुल भी दखल नहीं देनी चाहिए । . दूसरा जॉन लॉक ने समर्थन किया सामाजिक समझौते का । जॉन लोक का मानना था कि राज्य प्राकृतिक नहीं है बल्कि राज्य को लोगों ने आपस में समझौता करके बनाया है । राज्य व्यक्ति से बड़ा नहीं है क्योंकि बनाने वाला बड़ा होता है और राज्य लोगों ने बनाया है । राज्य ने लोग नहीं बनाए । इसलिए राज्य को कोई ऐसा काम नहीं करना चाहिए जिससे व्यक्ति की स्वतंत्रता नष्ट हो जाए या खतरे में पड़ जाए । लोगों ने अपनी जीवन स्वतंत्रता और संपत्ति की रक्षा के लिए राज्य बनाया । इसलिए
राज्यों को सीमित काम करना चाहिए जैसे बाहरी आक्रमण से रक्षा करना चाहिए, शांति की स्थापना करनी चाहिए और न्याय का प्रबंध करना चाहिए इसके अलावा राज्य को कोई और काम नहीं करना चाहिए । . तीसरा जॉन लॉक ने जो समर्थन किया है वह संपत्ति का । जॉन लोक ने निजी संपत्ति का समर्थन किया है । उसका मानना था कि संपत्ति व्यक्ति की निजी प्रयासों का प्रतिफल है । संपत्ति के मामले में राज्य को दखल नहीं देना चाहिए । और संपत्ति का अधिकार जो कि राज्य के बनने से पहले भी था इसलिए संपत्ति के मामले में राज्य को बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए । इस तरीके से जॉन लॉक ने संपत्ति के ऊपर अपने विचार दिए । . जॉन लॉक का यह मानना था कि शुरू में भूमि और उस पर मौजूद तमाम फल सभी मानव जाति को दिए गए थे । लेकिन मानवों को प्रकृति के द्वारा दिए गए फलों का इस्तेमाल करने से पहले अपना बनाना पड़ता था । व्यक्ति का श्रम यानी मेहनत, उनकी योग्यता, उसके हाथों का काम, उसकी अपनी निजी संपत्ति है । और व्यक्ति प्राकृतिक अवस्था में जो कुछ अपनी मेहनत से हासिल करता था । वह उसकी निजी संपत्ति थी । लेकिन शर्त यह थी वह दूसरों के लिए काफी छोड़ दे । और संपत्ति हासिल करने के लिए दूसरों की आज्ञा लेने की जरूरत नहीं है क्योंकि यह जिंदा रहने के लिए बहुत ही आवश्यक है जरूरी है । इस तरह जॉन लोक ने निजी संपत्ति का समर्थन तो किया लेकिन उसने संपत्ति के अधिकार पर तीन सीमाएं भी लगाई । . पहली सीमा जॉन लोक के अनुसार किसी को भी संपत्ति नष्ट करने का अधिकार नहीं है । . दूसरा हर व्यक्ति को संपत्ति हासिल करने का अधिकार है, लेकिन उसे दूसरों के लिए भी काफी छोड़ देना चाहिए । . और तीसरा निजी संपत्ति तो सिर्फ वह है जो व्यक्ति अपनी मेहनत योग्यता और ईमानदारी से हासिल करता है । . जॉन लोक के द्वारा संपत्ति की विशेषताएं । . जॉन लॉक ने संपत्ति की कुछ विशेषताओं के बारे में भी बताया है । . सबसे पहली विशेषता है । संपत्ति का अधिकार प्राकृतिक अधिकार है क्योंकि इसके बिना व्यक्ति का जीवन खतरे में पड़ सकता है । . व्यक्ति की अपनी योग्यता, उसकी मेहनत, उसका श्रम, उसकी अपनी निजी संपत्ति है । व्यक्ति अपने श्रम को बेच सकता है और श्रम को खरीदने वाले व्यक्ति बेचने वाले व्यक्ति का मालिक बन जाता है । . निजी संपत्ति समाज के हित के लिए आवश्यक है क्योंकि इससे कार्य करने की प्रेरणा मिलती है । ज्यादा उत्पादन होता है । और समाज के विकास को बढ़ावा मिलता है । लेकिन समाज के हित के लिए निजी संपत्ति पर कुछ बंधन भी लगाए जा सकते हैं । . इस तरीके से जॉन लोक संपत्ति के अधिकार का समर्थन करता है । लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि जॉन लोक संपत्ति के अधिकार का असीमित समर्थन करते है बल्कि जिस संपत्ति का समाज के हित के लिए कुछ पाबन्दी भी लगा सकता है । . तो दोस्तों ये थे, जॉन लोक के संपत्ति पर विचार । आप इस topic की वीडियो हमारे Youtube Channel पर भी देख सकते हैं Video के लिए यहाँ Click करें।अगर आप को इस Topic से related नोट्स चाहिए तो आप हमारे Whatsapp 9999338354 पर भी Contact कर सकते हैं । धन्यवाद । Read more articlesलॉक की प्राकृतिक अधिकारों और संपत्ति का सिद्धांत जॉन लोके इंग्लैंड के 17 वीं शताब्दी के भौतिकवादी स्कूल के एक प्रमुख दार्शनिक थे और सामाजिक अनुबंध के अपने सिद्धांत के लिए प्रसिद्ध हैं जिसे सामाजिक विज्ञान और लोकतांत्रिक और संवैधानिक परंपरा में विचार के उदार विद्यालयों की नींव माना जाता है। महामारी विज्ञान की दृष्टि से, लॉक को अक्सर डेविड ह्यूम और जॉर्ज बर्कले के साथ एक ब्रिटिश एम्पैरिसिस्ट के रूप में वर्गीकृत किया गया है। उनके महत्वपूर्ण सामाजिक अनुबंध सिद्धांत को प्रकृति के हॉब्सस्टेट के कब्जे के रूप में विकसित किया गया और तर्क दिया कि इसे सामाजिक अनुबंध की मंजूरी मिली और जीवन, स्वतंत्रता, और संपदा के प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा की। यदि ऐसी सहमति नहीं दी गई थी, तो नागरिकों को राज्य के खिलाफ विद्रोह करने का अधिकार था। लोके के विचारों का राजनीतिक दर्शन के विकास पर बहुत प्रभाव था, और उन्हें व्यापक रूप से उदार सिद्धांत के सबसे प्रभावशाली प्रबुद्ध विचारकों और योगदानकर्ताओं में से एक माना जाता है। कई स्कॉटिश प्रबुद्धता विचारकों के साथ उनके लेखन ने अमेरिकी क्रांतिकारियों को भी प्रभावित किया, जैसा कि अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा में परिलक्षित होता है। सरकार के अपने दो संधियों में उन्हें दैवीय सिद्धांत और सम्राट के पूर्ण अधिकार का खंडन किया गया था, क्योंकि इसे सर रॉबर्ट फिल्मर के पैट्रियार्चा द्वारा आगे रखा गया था, और उन्होंने एक सिद्धांत स्थापित किया जो राजनीतिक आदेश के साथ नागरिक की स्वतंत्रता को समेट लेगा। रचनात्मक सिद्धांत जो सामाजिक और राजनीतिक दर्शन के आधार पर दूसरे ग्रंथ में विस्तृत हैं। श्रम वह संपत्ति का मूल और औचित्य है अनुबंध या सहमति सरकार के गठन का कारण है और इसकी सीमा को ठीक करता है दोनों व्यक्ति के सिद्धांतों के पीछे प्रकृति की स्थिति कोई सरकार नहीं जानती है; लेकिन इसमें, जैसा कि राजनीतिक समाज में, पुरुषों को गैर-कानूनी कानून के अधीन किया जाता है, जो कि भगवान पुरुषों का कानून है जो स्वतंत्र और अधिकारों में बराबर पैदा होते हैं। नॉर्मल कानून, उन्होंने यह तर्क दिया कि यह हमेशा वैध है, हमेशा नहीं रखा जाता है प्रकृति की मूल स्थिति में, सभी पुरुषों ने अपराधियों को दंडित करने के अधिकार की बराबरी की है, लेकिन नागरिक समाज की उत्पत्ति तब हुई, जब कानून के बेहतर प्रशासन के लिए, पुरुषों ने सहमति व्यक्त की इस फ़ंक्शन को उनके बीच से चुने गए कुछ अधिकारियों को सौंपें। ऐसी सरकार एक "सामाजिक अनुबंध" द्वारा स्थापित की गई थी। उन्होंने तर्क दिया कि इसकी शक्तियों को सीमित किया जाना चाहिए, और पारस्परिक दायित्वों को भी शामिल करना चाहिए साथ ही, उन्हें संशोधित या उन लोगों द्वारा बचाया जा सकता है जिन्होंने उन्हें सम्मानित किया था। लोके का सिद्धांत इस प्रकार कई तरीकों से विचार के तथ्यों का प्रतिपादन है। यह तर्क दिया गया है कि उनका सिद्धांत अपने समय के कुछ ऐतिहासिक घटनाक्रमों का औचित्य था और इस हद तक शायद एक अवसरवादी अवसर था, लेकिन उनके प्रशंसक इस बात का खंडन करते हैं। आम तौर पर यह कहा जा सकता है कि लोके ने हॉब्स के समान एक सामान्य तरीका अपनाया। लोके ने प्रकृति की एक मूल स्थिति की कल्पना की, जिसमें व्यक्ति अपनी ताकत पर भरोसा करते हैं, फिर एक सामाजिक अनुबंध में प्रवेश करके इस आदिम राज्य से हमारे भागने का वर्णन करते हैं, जिसके तहत राज्य ने अपने नागरिकों को सुरक्षात्मक सेवाओं
के लिए प्रदान किया है, लेकिन होब्स, अनलॉक, एक नहीं है उन लोगों द्वारा निरस्त करने योग्य अनुबंध जो शासित हैं लोके ने तर्क दिया कि मानव के कुछ प्राकृतिक अधिकार हैं और प्रकृति के नियम के रूप में, जिसका किसी भी सामाजिक, कानूनी या राजनीतिक संस्थानों से कोई लेना-देना नहीं है, और इन अधिकारों का प्राधिकरण द्वारा प्रदर्शन किया जा सकता है। किसी भी व्यक्ति को यह अधिकार है कि उसे यह अधिकार है कि वह इस तथ्य पर जोर देता है कि उसने यह तर्क नहीं दिया है कि वह व्यक्ति मूल रूप से एक सच्चा और शांति प्रिय व्यक्ति है और यही कारण है कि वह खुद सरकार के लिए अनुपस्थित है इस कारण से क्षमता है आदमी का एक आदेश राज्य या सरकार को झुका रहा है उन्होंने तर्क दिया कि प्रकृति के नियमों ने जीवन, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता और संपत्ति जैसे कुछ बुनियादी अधिकार दिए हैं। उसने तर्क दिया कि भगवान ने उन्हें ये अधिकार दिए हैं, 'वह उन्हें हाथ और पैर, आंख और कान देता है। उनके अनुसार, पूरे के लोग विशेष रूप से, लोके ने तीन मानव अधिकारों की पहचान की - राइट टू लाइफ, राइट टू लिबर्टी और संपत्ति अधिकार (संपत्ति) जीवन के अधिकार के माध्यम से, उन्होंने उन अधिकारों का तर्क दिया जो 'उन चीजों का उपयोग करना आवश्यक था जो उनके जीवन के लिए आवश्यक या उपयोगी थे' और 'उनकी सुरक्षा के साधन'। उन्होंने तर्क दिया कि उन सभी में आत्म-संरक्षण की तीव्र इच्छा है। स्वतंत्रता के नैसर्गिक अधिकार के अपने तर्क में उन्होंने अपना दर्शन दिया कि प्रत्येक व्यक्ति को किसी भी चीज़ को करने के लिए किसी और की मनमानी इच्छा से आज़ादी चाहिए। जब किसी ने प्राकृतिक कानून को हस्तांतरित कर दिया हो, तो उसके साथ हस्तक्षेप न करना एक अधिकार है। प्रारंभ में उनके अनुसार इसके अलावा, चूंकि पुरुष एक ही प्रजाति के सदस्यों के लिए मौलिक हैं, उन्हें अधिकार क्षेत्र में समान माना जाना चाहिए, दूसरों की इच्छा से समान रूप से मुक्त होना। स्वतंत्रता के अधिकार के लिए एकमात्र सीमा प्रकृति के नियम हैं, जो कि 'किसी को भी अपने जीवन, स्वतंत्रता, स्वास्थ्य और कब्जे में दूसरे को चोट पहुंचाने की ज़रूरत नहीं है और पुरुषों को इसकी आवश्यकता नहीं है और इसकी अनुमति नहीं दी जा सकती है'। तीसरा अधिकार जिसे लोके को एक प्राकृतिक अधिकार माना जाता है, वह संपत्ति का अधिकार है जिसे उन्होंने संपत्ति में परिभाषित किया है 'दूसरों को इससे बाहर करने का अधिकार: इसका उपयोग करने, आनंद लेने, उपभोग करने और इसका आदान-प्रदान करने का अधिकार'। उन्होंने तर्क दिया कि संपत्ति का अधिकार हमेशा अस्तित्व में है और एक प्राकृतिक अधिकार है, जो नागरिक समाज और सरकार के लिए पहला है और उनकी सहमति या दूसरों की सहमति पर निर्भर नहीं है। यहां यह उल्लेख किया गया है कि कुछ अधिकारों को लोके ने बुनियादी और प्राकृतिक और भगवान के उपहार के रूप में माना था और हमेशा अस्तित्व में था, चाहे कोई राज्य था या नहीं। अधिकारों के प्रवर्तन के रूप में, लोके के विचार हैं कि प्रकृति की स्थिति में अधिकार पड़ोसी के खिलाफ एक दावा है और इसमें उसे दूसरों के अधिकारों में दखल देने से रोकने के लिए कहा जाता है और आदमी के नागरिक समाज में रहने के बाद शुरू होता है राज्य का दावा करें कि राज्य के पास फिर से गारंटी देने के लिए एक कर्तव्य है, हालांकि लॉकेट चेतावनी देता है कि हालांकि राज्य में शांति और व्यवस्था बनाए रखने के लिए कानून बनाने की शक्ति है, लेकिन फिर भी व्यक्ति को अपने प्राकृतिक अधिकारों को राज्य को नहीं छोड़ना चाहिए क्योंकि वे भगवान का उपहार हैं । यहां तक कि अगर कोई व्यक्ति स्वेच्छा से अपने अधिकारों को छोड़ देता है क्योंकि वह एक इंसान की अपनी बुनियादी विशेषताओं को छोड़ रहा है। यह एक इंसान होने के लिए है और उदाहरण के लिए जानवर की तरह कुछ भी कम नहीं है। उसे कुछ बुनियादी प्राकृतिक अधिकारों की आवश्यकता है और उसे सही होने की आवश्यकता है। उन्होंने तर्क दिया कि प्रकृति की सामान्य स्थिति बुनियादी प्राकृतिक अधिकारों को लागू करने में बहुत कमजोर है और उन्हें गारंटी देने की कोई शक्ति नहीं है। इसलिए मनुष्य को एक राजनीतिक सेट या एक सामाजिक सेट की आवश्यकता है जो सभी मनुष्यों के प्रवर्तन के लिए शर्तें प्रदान करेगा। इसलिए वह अधिकारों के साथ निहित सरकार की अवधारणा के लिए तर्क दे रहा है एक बार जब मनुष्य प्रकृति की स्थिति से नागरिक समाज या सरकार की स्थिति में चला जाता है तो मनुष्य को यह उम्मीद करने की आवश्यकता होती है कि राज्य विधायिका और अधिकारों की प्रभावी रूप से रक्षा करेगा। सरकार का कर्तव्य है कि वह सभी नागरिकों की स्वतंत्रता के अधिकारों की रक्षा करे लेकिन राज्य के पास कुछ भी करने का अधिकार या अधिकार नहीं है मैकफर्सन ने लोके की अवधारणा पर टिप्पणी की है कि वे हॉब्स या रूसो की तुलना में अधिक स्पष्ट कटौती करते हैं जो एक तरह से हैं। संपत्ति के अधिकार और विरासत जैसे अधिकारों की उनकी विशिष्ट परिभाषा का उपयोग उनके द्वारा सीमित शक्ति के साथ सरकार के लिए अपने मामले को सही ठहराने और लोगों को विद्रोह करने के अधिकार तक पहुंचने के लिए किया गया था यदि उनके मूल भगवान ने प्राकृतिक अधिकारों का उल्लंघन किया या अतिक्रमण किया। जिस राज्य के पास कोई
पूर्ण अधिकार नहीं है, लोके का सिद्धांत यूरोप में बढ़ते मध्यम वर्ग और नए व्यापार पूंजीपति वर्ग के रक्षकों को सुविधा प्रदान करने के लिए आया था, जो राजाओं और सामंती जमींदारों से आधिकारिक हस्तक्षेप और ज़ब्त से मुक्त होना चाहते थे। यह सच है कि लोके ने राजतंत्र के खिलाफ और लोकतंत्र के लिए कई लोकप्रिय क्रांतियों को प्रेरित किया, जैसे कि ब्रिटिश राजशाही के खिलाफ अमेरिकी स्वतंत्रता आंदोलन। एडमंड बर्क जैसे विचारकों ने लॉक बहस के सिद्धांत पर हमला किया कि अधिकारों का आधार केवल समाज के रीति-रिवाज और लोगों की
भावनाएं हैं। यह कहना कि मनुष्य के पास अनिवार्य रूप से दार्शनिक और सट्टा दावा में कुछ प्राकृतिक अधिकार हैं और गलत है। अंग्रेजी उपयोगितावादी दार्शनिक इस आधार पर लोके की स्थिति को भी खारिज कर देते हैं कि किसी राज्य के अस्तित्व में आने से पहले कोई प्राथमिक अधिकार नहीं हो सकते हैं और बिना किसी अधिकार के राज्य भी। वे केवल बहस करते हैं लोके ने व्यापक और संकीर्ण इंद्रियों में संपत्ति शब्द का इस्तेमाल किया। एक व्यापक अर्थ में, यह मानव हितों और आकांक्षाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है; अधिक संकीर्ण रूप से, यह भौतिक वस्तुओं को संदर्भित करता है उनका तर्क है कि संपत्ति एक प्राकृतिक अधिकार है जैसा कि ऊपर बताया गया है और यह श्रम से प्राप्त होता है। (कार्ल मार्क्स ने बाद में अपने दर्शन में संपत्ति पर लोके के सिद्धांत के कुछ पहलुओं को अनुकूलित किया।) लोके का मानना था कि संपत्ति का मूल्य श्रम के अनुप्रयोग द्वारा बनाया गया है। अपने मूल्य के सिद्धांत के अनुसार, मनुष्य श्रम लगाने से संपत्ति में वस्तुओं को बनाते हैं। इस दृष्टि से, किसी वस्तु और संपत्ति के बड़े मूल्य के लिए निर्माण और उपयोग खातों में शामिल प्रयोगशाला सरकार से पहले होती है और सरकार "विषयों के सम्पदा का मनमाने ढंग से निपटान" नहीं कर सकती है लोके ने उठाया और दो सवालों के जवाब दिए (1) सभी में संपत्ति क्यों होनी चाहिए और (2) संपत्ति वाले लोगों को औचित्य देने का उनका विशेषाधिकार क्यों है। उन्होंने तर्क दिया कि जिस व्यक्ति को संपत्ति का अधिकार दिया गया है यदि मनुष्य को मनुष्य की तरह रहना है और मनुष्य के रूप में अपनी क्षमता का विकास करना है तो उसे संपत्ति का अधिकार होगा। दूसरे, उन्होंने संपत्ति के स्वामित्व को सही ठहराने के लिए संपत्ति के अपने सिद्धांत का उपयोग किया। उन्होंने तर्क दिया कि हर आदमी श्रम का उपयोग करता है और वह अपने श्रम के साथ उत्पादन करता है और उसके हाथ उसकी निष्पक्षता होनी चाहिए। जब कोई व्यक्ति अपने श्रम को वह करने के लिए लागू करता है जो प्रकृति ने प्रदान किया है और परिणाम को उसकी संपत्ति में जोड़ता है। उन्होंने तर्क दिया कि भगवान ने दुनिया को सभी पुरुषों को दिया है, लेकिन उन्होंने इसे उनके बीच मेहनती और तर्कसंगत दिया है। तो जो आदमी मेहनती और तर्कसंगत है उसे संपत्ति के स्वामित्व का अधिकार है न कि दूसरों को। तीसरे, लॉके ने अपने सामाजिक अनुबंध सिद्धांत का परिणाम बनाकर राजनीतिक और आर्थिक रूप से संपत्ति का बचाव किया। चूंकि उसने तर्क दिया था कि संपत्ति भगवान द्वारा दिए गए मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों में से एक है, और चूंकि प्रकृति की सामान्य स्थिति की शुरुआत समान रूप से विभाजित नहीं होती है, जब एक नागरिक समाज या राज्य या सरकार अस्तित्व के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आती है भाग लेने वाले सदस्यों के बीच एक सामाजिक अनुबंध, इस तथ्य की स्वीकृति है (संपत्ति के असमान वितरण द्वारा लोकप्रिय), सामान्य रूप से भाग लेने वाले लोग या समाज के सदस्य। इस प्रकार दोनों संपत्ति का औचित्य है और संपत्ति वितरण का पैटर्न भी है। संपत्ति को दिव्य योजना और लोकप्रिय सहमति दोनों द्वारा अनुमोदित किया जाता है। चौथा, संपत्ति हमेशा किसी भी समाज में उभरने वाली है। पुरुष भौतिक सुख और सुरक्षा के स्वभाव के चाहने वाले होते हैं और स्वभाव से अधिग्रहण करने वाले होते हैं। हमेशा ऐसे लोग होंगे जो उद्यमशीलता के माध्यम से पैसा बनाना चाहते हैं और संपत्ति के स्वामित्व के लिए अधिक पैसा हासिल करना चाहते हैं पांचवां, संपत्ति मनुष्य को सुरक्षित बनाती है जो उसे जीवन में अपना पीछा करने की अनुमति देती है। अंत में, लोके का तर्क है कि विरासत की प्रणाली के माध्यम से एक व्यक्ति अपने बच्चों को अपनी संपत्ति पर पारित कर सकता है और इसे संतुष्टि से समझ सकता है। वह संतुष्ट महसूस कर सकता है कि जिस मजदूर से उसकी सगाई हुई है। निष्कर्ष में यह कहा जाएगा कि उनके राजनीतिक सिद्धांत का सबसे महत्वपूर्ण विषय इस प्रकार है: सार्वजनिक भलाई की रक्षा के लिए, सरकार का केंद्रीय कार्य निजी संपत्ति का संरक्षण होना चाहिए। प्रकृति की एक काल्पनिक स्थिति की शुरुआत में, प्रत्येक व्यक्ति पूरी तरह से हर दूसरे व्यक्ति के बराबर होता है, और सभी लोगों को बिना किसी हस्तक्षेप के, जैसा कि वे चाहते हैं, कार्य करने की पूर्ण स्वतंत्रता है। इस प्राकृतिक अवस्था को एक हिंसक अराजकता होने से रोकता है जैसा कि होब्स द्वारा तर्क दिया गया है, यह है कि प्रत्येक व्यक्ति तर्क के साथ संपन्न होता है, और इसलिए प्रत्येक मानव एजेंट के कार्य - यहां तक कि प्रकृति के असंबंधित राज्य में - के स्व-स्पष्ट कानूनों द्वारा बाध्य होते हैं लोके के अनुसार प्रकृति तो प्रकृति की मूल स्थिति एक स्वतंत्र अधिकार के साथ एक उचित व्यक्ति को निहित करती है और उन कुछ को लागू करने की जिम्मेदारी देती है जो इसे उल्लंघन करने के लिए तर्कहीन रूप से चुनते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि हर कोई प्रकृति की स्थिति के बराबर है, अपराधियों की आनुपातिक सजा कोई भी कार्य हो सकता है। केवल उन मामलों में जब अपराधी की प्रारंभिक कार्रवाई सामान्य ज्ञान, कारण, और दूसरों की इच्छा के लिए अपील करने के लिए समय नहीं छोड़ती है, लोके ने इस प्राकृतिक राज्य को एक दूसरे के खिलाफ युद्ध की स्थिति में पतित किया है। फिर दिलचस्प रूप से सभी परिवर्तन लोके मानते हैं, पृथ्वी और उस पर सब कुछ के साथ शुरू करने के लिए। साथ ही उन सभी के साथ प्राकृतिक वस्तुओं को उनके साथ व्यक्तियों के श्रम को मिलाते हुए, लोके ने तर्क दिया, श्रम को समाप्त करने वाले व्यक्तियों द्वारा उन्हें हमारी व्यक्तिगत संपत्ति के विस्तार के रूप में नियुक्त करने के लिए एक स्पष्ट साधन प्रदान किया। चूंकि हमारे शरीर और उनके आंदोलन हमारे अपने हैं, जब भी हम प्राकृतिक दुनिया का उपयोग करते हैं-परिणामी उत्पादों को अपने स्वयं के प्रयास में सुधार करने के लिए, साथ ही साथ हमारे अपने भी। लोके ने व्यक्तियों द्वारा विनियोजन के इसी सिद्धांत को आगे बढ़ाया, जो कि भूमि पर अपनी उत्पादकता में सुधार करने के लिए खुद को डालते हैं और अपना समय और प्रयास खेती में लगाते हैं। जुताई का क्षेत्र कुंवारी प्रैरी से अधिक मूल्य का है, क्योंकि कोई व्यक्ति इसे जुताई में अपने श्रम में निवेश करता है; यहां तक कि अगर प्रैरी सभी के द्वारा समान रूप से आयोजित किया गया था, तो जुताई का क्षेत्र उसका है जिसने जुताई की है। प्राकृतिक संसाधनों का यह निजी विनियोग अनिश्चित काल तक जारी रह सकता है, लोके आयोजित किया जाता है, इसलिए जब तक "लेबिल, और दूसरों के लिए" अच्छा नहीं है समान श्रम करने की क्षमता और झुकाव के साथ। उचित सीमा के भीतर, तब, व्यक्ति अपने स्वयं के "जीवन, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता और संपत्ति" का पीछा करने के लिए स्वतंत्र हैं। वह सहमत हैं कि कहानी एक मौद्रिक प्रणाली की शुरुआत के साथ अधिक जटिल हो जाती है जो अतिरिक्त मूल्य को संग्रहीत करना संभव बनाती है। मौलिक मजदूर सभी
आर्थिक मूल्य का अंतिम स्रोत था, लेकिन एक मौद्रिक प्रणाली का निर्माण कृत्रिम "मूल्य" के आधार पर पाया गया था जो अपने आप में, "रंगीन धातु" (सोना) का एक सा है जो उसने रखा था यह। इस समझौते की आवश्यकता है, बदले में, उन्होंने तर्क दिया, सामाजिक व्यवस्था को जन्म दिया। 1. श्रम से निर्मित संपत्ति, लेकिन इसके संचय की कुछ सीमाएँ भी बनाई गईं: मनुष्य की उत्पादन करने की क्षमता और मनुष्य की उपभोग करने की क्षमता प्रकृति में ये सीमाएँ हैं 2. इसलिए, स्वाभाविक रूप से अधिक से अधिक स्थायित्व के सामान पेश किए जाते हैं, जल्दी खराब होने के संपर्क में आने वाले सामानों का आदान-प्रदान किया जा सकता है, जो लंबे समय तक रहता है, उदाहरण के लिए: नट के लिए प्लम, धातु के टुकड़े के लिए नट आदि। 3. धन का परिचय, विनिमय की इस प्रक्रिया की परिणति के रूप में समाज विकसित होता है। धन संपत्ति के असीमित संचय को बिगाड़ के माध्यम से बर्बाद किए बिना संभव बनाता है। लोके में सोने और चांदी के साथ-साथ धन भी शामिल है; वे "किसी को चोट के बिना उखाड़ा जा सकता है," क्योंकि वे खराब नहीं होते हैं या उनके पास क्षय नहीं होता है। 4. धन की शुरूआत संचय और असमानता की सीमा को समाप्त कर देती है। लोके जोर देता है कि असमानता पैसे पर मौन सहमति से हुई है, सामाजिक अनुबंध द्वारा स्थापित नागरिक समाज या कानून की संपत्ति को विनियमित करने वाली भूमि। 5. लोके स्वीकार करता है कि असीमित संचय से उत्पन्न समस्या है लेकिन यह किसी की नौकरी को प्रभावित नहीं करता है। वह आम तौर पर सहमत हैं कि सरकार को संपत्ति के असीमित संचय के कारण होने वाले संघर्षों को कम करने के लिए कार्य करना चाहिए लेकिन यह स्पष्ट नहीं करता है कि सरकार को इस समस्या को हल करने का प्रयास कैसे करना चाहिए। 6. लोके के विचारों के सभी तत्व नहीं हैं उदाहरण के लिए, मूल्य का श्रम सिद्धांत उनके द्वारा प्रस्तावित किया गया था कि सरकार के उनके दो ग्रंथों को विचारों में मांग-और-आपूर्ति सिद्धांत से विपरीत या अलग देखा जा सकता है। इसके अलावा, लोके श्रम की अवधारणा में संपत्ति की अवधारणा का समर्थन करता है, लेकिन अंत में, असीमित संचय की संपत्ति, जो अप्रत्याशित स्वीकृति से बेशक श्रम है, क्योंकि कोई भी असीमित श्रम नहीं है। लॉक का सिद्धांत क्या है?लॉक के अनुसार, "व्यक्ति के जीवन, सम्पत्ति और स्वतन्त्रता की रक्षा के लिए समाज की स्थापना होती है। व्यक्ति ने अपने समस्त अधिकार समाज को नहीं दिए, बल्कि जीवन, सम्पत्ति और स्वतन्त्रता की रक्षा का भार समाज को सौंपा है। जो कोई इन अधिकारों का उल्लंघन करेगा, समाज उसको दण्ड देगा।" दूसरा समझौता शासक तथा जनता के मध्य हुआ।
जॉन लॉक के सिद्धांत का नाम क्या था?उनके समय में प्रजातंत्र एवं सहनशीलता के सिद्धांत राजा के दैवी अधिकारों से टकरा रहे थे। राज्य संविदा का परिणाम था। मनुष्य के प्राकृतिक अवस्था से राज्य तथा समाज की व्यवस्था में आने से नैसर्गिक अधिकारों का अपहरण नहीं हुआ। इन नैसर्गिक अधिकारों में संपत्ति और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिकार भी सम्मिलित है।
जॉन लॉक के अनुसार प्राकृतिक अधिकार कौन कौन से हैं?प्राकृतिक अवस्था में प्रत्येक मनुष्य को ऐसे अधिकार प्राप्त थे जिसे कोई वंचित नहीं कर सकता था। लॉक ने इन तीनों अधिकारों को मानवीय विवेक का परिणाम कहा है। ये तीन अधिकार – जीवन, स्वतन्त्रता तथा सम्पत्ति के अधिकार हैं। लॉक ने कहा कि प्राकृतिक अवस्था की कुछ कमियाँ थीं, इसलिए उन कमियों को दूर करने के लिए समझौता किया गया।
लॉक निजी संपत्ति को कैसे सही ठहराता है?'भूमि के स्वामित्व' के संदर्भ में भी लॉक का यही विचार है कि अपने लिए पर्याप्त संपत्ति रखकर, दूसरों के लिए संपत्ति छोड़ देनी चाहिए | प्राकृतिक अवस्था व मानव स्वभाव- लॉक ने मानव स्वभाव का वर्णन आशावादी रूप में किया है, उसके अनुसार, व्यक्ति एक-दूसरे का सहयोग करता है तथा दूसरे के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता।
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जॉन लॉक के संपत्ति के सिद्धांत का परीक्षण करें। - jon lok ke sampatti ke siddhaant ka pareekshan karen.
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